淡泊明志宁静致远的意思是什么

篇一：淡泊明志

淡泊明志，宁静致远

插秧

唐 布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天；

心地清净方为道，倒退原来是向前。

这首诗的大概意思是，修行就是生活，生活就是修行，天地即在身边。后两句是指不受外界干扰，能够克己止念，那么修为就有长进。

2009年迫于的压力，我选择了特岗，来到了繁峙县砂河镇第三中学。大学没有让我学会很多的知识，却培养了我一身的傲气。初来砂河，看着破落的街道，低矮的房屋，朴素的人群，让我本来就低落的情绪变得更伤感，“难道我这辈子就生活在这个地方？”我不停地问自己，“不行，这只是我人生的一个跳板，我终将走出这个贫穷落后的角落。”我不断提醒着自己。就这样我怀着一颗无比失落的心走上了自己的工作岗位。

学校对我很信任，把初一的班主任和六个班的地理教学交给了我（我大学专业是地理科学），这一举措把本来就傲气十足的我推上了另一个高峰。“我不属于这个地方，以我的能力应该有更广阔的舞台”这是我当时的想法。我带着这种自大的情绪投入到润物细无

声的工作上了。

在班主任工作上，我是只喊口号，不干实事。教学上也是草草备课，即兴发挥，没有批改，不谈辅导。总的来说就是一团糟。期中考试后，我倍受打击，班级整体成绩差，我带的六个班的地理更是惨不忍睹。而面对自己一手造成的这一

篇一：宁静致远

宁静致远

非淡泊无以明志，无宁静不能致远。伏羲感悟自然而印证大道，以天地之轮回开创最早的中华文明；佛祖舍弃凡世的尘埃，菩提树下，顿悟佛理的精髓；庄周梦蝶，物我交融，无往而不快乐；抱元守一，心无一物，天得一以清，人得一以圣。 （侯明哲） 宁静致远，更需要用心去描绘宁静，才能创造出致远的生活。当陶渊明“误落尘网中”，其周围的阿谀之风，污浊之气遮挡了他的明眸时，他便毅然离去，归隐田园，在南山脚，东篱下，种下朵朵菊色的花，“晨兴理荒秽”理出了缕缕心静，“带月荷锄归”也回归了他宁静的心。他摆脱官场，回归田园之日，便是他用心开创生活，找回真我之时。

正是陶渊明的宁静淡泊，成就了中国最伟大的田园诗人。 （宋富胜 张文心） 独居陋室的刘禹锡，不慕荣利、安贫乐道，只因其心之淡然宁静，让自己处于“不陋”之“陋室”中。心若止水、宁静自然地生活，让心飞的更远。不一定要高的山，不一定要深的水，只要阶上碧绿的苔痕，眼里青葱的草色，所到之处，便尽是一片生机勃勃。

正是刘禹锡的恬然自适，诠释了“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁。（易忠） 齐白石老年绘画技艺到了极境，奥妙之一便是他在绘画艺术之外，拥有了一颗宁静的心，在宁静中才能反省，才能酝酿着更高远的境界，才能完成对自我

瞬息万变，日新月异，我们的生活一直在改变，千里相送的书信变成快捷方便的邮件，散发墨香的纸质书变成触手可及的电子书

但比起喧嚣的城市，我却独爱那一份清幽旷远，没有喧闹的乡村生活。

记得小时候，我会迎着晨光，咿咿呀呀”地跟着外婆下田。挺拔的高粱醉红了脸，散着红晕；玉米黄中透绿，随风摇曳；远处大片大片的小麦，令人心驰神往。

我拿着自个儿的小铲，胡乱地翻着土，泥土四溅，惊得一旁的鸡鸭一阵乱叫，扯着喉咙，拉长了音。我却更爱玩儿了，更加亢奋地翻土，扰得大家不得安宁，真是唯恐天下不乱

采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明说的这种悠然自得的田园生活，想来亦是如此吧！

渐渐长大，我作文还是会经常回到乡村，享受着那独有的宁静。拿一本书，随身携带，每走一处，便停留一会儿。沐浴着暖阳，没有一点儿声音，只有偶尔一两声渺远的鸡啼，感受着书与心灵的碰撞、悸动、升华。

与之让人恍若隔世的是那城市的喧嚣，车水马龙，熙熙攘攘，街上一张张焦急的面孔，一辆辆急驰而过的汽车，让人神经紧张。城市的夜晚霓虹灯闪烁，到处流光溢彩，响彻云霄的音乐，熙来攘往的人群，永远不会沉睡的现代都市，让我的心灵无法停下来静一静。

我喜欢乡村生活，喜欢宁静，喜欢朴实简约，喜欢在沉淀中看岁月流逝，捧起那

宁静致远 求格学之真

——记格萨尔学专家王兴先

刘 彬

坚定信念 确立方向 选择亮点

初见王先生，散发自他身上那股浓浓的儒雅气息已在不经意间使我感动，这必定源于先生长久以来对中国传统文化的感悟和追抚。清清的洮河水，宁静的村庄，质朴的民族家庭，是王先生至今难以忘怀的故土情结。甘南藏族自治州临潭县木地坡村是一个以藏族为主，汉藏杂居的小村庄，王先生从小就对身边质朴而勤劳的藏族同胞的生活耳濡目染，对藏族民谚民谣产生了浓厚的兴趣。1958年，他以优异的成绩从西安市一中毕业，看过他成绩和档案材料的同志都鼓励他报考北京大学或北京师范大学，然而由于长期以来对藏民族文化的热爱，王先生欣然走进了中央民族学院（现中央民族大学）少数民族语言文学系的门槛。开始了他藏语文专业的学习历程。

1963年7月22日，王先生大学毕业前夕，周恩来总理代表党中央和毛主席在人民大会堂为北京应届大学毕业生做了一场报告，号召大家到祖国最需要最艰苦的地方去工作，有着坚定的共产主义信念和执着奋斗追求精神的王先生便带着一腔热情和满腹的才华投身西藏阿里地区。在海拔5200多米的阿里改则县从事秘书工作的12年中，王先生凭借大学期间扎实的藏语言文学基础，加之对当地牧区

篇一：非淡泊无以明志

中国书法发展史简介

（一）为中国书法奠定基础的先秦书法

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文，也叫大篆。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。

（二)开创先河的秦代书法

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。

（三）隶书大盛的汉代书法

两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书、真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。

这一时期主要代表作品有《马王堆帛书》，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书

篇一：淡泊宁静

淡泊宁静

中国俗话说：“知足常乐”；“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。” 孟子亦云“养心莫善于寡欲”。

苏格拉底更说“我们需要的越少，我们越近似神。”

每个人都知道生活只要一简单就快乐，但快乐的人总是寥寥无几。

世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。

人只具有了淡泊之心，想法简单了，淡定了才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。

生活需要炼打，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳。 梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香。流水绕石而过，不因山石之阻而纷争。这是一种淡定的宁静。 高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。

至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式，在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单，不为功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计得失，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。 “看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”--- 陆游

这是一种

　　预备党员通过入党宣誓，表示他们自愿承担共产党员的政治责任，一起来看看免费范文网小编为大家精心整理的“入党誓词的意思是什么”，欢迎大家阅读，供大家参考。更多内容还请关注免费范文网哦。

　　入党誓词的意思是什么

　　入党誓词是成为预备党员后，在入党宣誓仪式上，需要宣读的誓词。《中国共产党章程》第一章第六条规定：“预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”中国共产党成立后，在党的一大和二大上，分别通过了《中国共产党纲领》和《中国共产党章程》。《纲领》和《章程》都对党员的言行提出了较为明确的要求，并在以后召开的党的代表大会上，对党章不断进行了修改，从而对党员的要求作了进一步的完善。

　　入党誓词是：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”

　　党章规定，预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。这是发展党员工作的必经程序，是我们

篇一：pr是什么

粗浅地说网站的PR值大约可以总结为：

1、假若一个网页被其他(网站或网页)引用多次，那么这个网页就是“重要”的。

假若你的一个网页被多次引用或许被多个网页都“单独”地指向了它(单向联接)。高质量的入链数量可观，那么这个页面就是比较重要的，它就有了必定的分量。

2、假若用户翻开某一个页面后按照其时页面的引导联接字样“向前看”(类似下一个/下一页)，那么用户向前看的几率也就是对政策页面的“重要性”的一个小政策(倾向越大政策越重要)。

建议和我一样的新手们，在每一个页面的适合方位适量地放置相关的引导联接字样，数量不宜过多、并且政策页面也要和其时页面有相关性，假若：其时是谈论电脑硬件的页面，你某个联接字样联接到一个引见白血病的网页，就有点“瞎说”了。(紧记：相关性很重要)。

继续分析影响网页PR值的要素：

都知道PR值从数字0到数字10，由于PR值指的是网页的权重而不是整个站点的权重，所以假若看到首页和二级频道页的PR值不一样的情况是正常的(无需大惊小怪哦)。从网站的角度来说，PR<3是有点可怜的，有待极力哦，PR=3是基础、是初步， PR=4算及格、网页还好啦，PR=5基本上可以说是“不负我心”出色的情况了，PR>=6差不多可以用优良来称谓这个

昭穆是什么意思

1、 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”（参见唇亡齿寒）。晋陶潜《赠长沙公诗序》：“长沙公于余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“昭穆伦次，立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。

2.指同一祖宗。 北齐 颜之推 《颜氏

昭穆是什么意思

1、 宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。

二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”（参见唇亡齿寒）。晋陶潜《赠长沙公诗序》：“长沙公于余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“昭穆伦次，立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。

2.指同一祖宗。 北齐 颜之推 《颜氏