美索不达米亚平原形似弧形新月

美索不达米亚平原上的神秘古城

伊拉克南部的美索不达米亚平原是人类文明的发源地之一，这里拥有世界上最早的一批城市古迹，底格里斯河畔的古城马什坎•萨皮尔就是最典型的代表。在鼎盛时期，它是世界上最重要的城市之一。

古城马什坎•萨皮尔保存完好。遗址内古代居民遗留下来的种种痕迹随处可见。据史书记载，在公元前2500-2000年间，马什坎•萨皮尔还只是一座小村，以牧羊业为主。如果不是因为后来错综复杂的政局把它推上历史舞台，这个小村庄或许永远默默无闻。

大约在公元前2000年，长期统治美索不达米亚平原的苏美尔帝国终于土崩瓦解，随后的两个世纪中，几个城邦为争夺这个地区的霸权厮杀得难分难解，其中就有伊辛和拉萨尔。论实力，拉萨尔可能更胜一筹，但伊辛地处幼发拉底河上游，而拉萨尔所需的重要物资如木材、金属和石料等，恰好都是从这条河顺流而下运来的，这就使得拉萨尔被伊辛扼住了交通要道。为了摆脱这种困局，拉萨尔设法向两河流域的东边扩张，牢牢控制了底格里斯河，使它成为主要物资运输通道。在这种形势下，马什坎•萨皮尔迅速发展起来，从一座不起眼的小村膨胀到城市规模，最终成为拉萨尔

王国的第二都城。

不过，汉谟拉比没用

《埃努玛·埃利什》

是巴比伦的创世史诗，名字取于史诗起首句。“埃努玛·埃利什”是阿卡德语，可译作“天之高兮”或“当在最高之处时”。此史诗是由奥斯丁·亨利·莱亚德于1848年至1876年在尼尼微亚述巴尼拔图书馆的遗址（该处于伊拉克摩苏尔）发现；另外在基什及巴比伦亦可找到有关泥板。部分泥板残破不全。1876年，史诗由乔治·史密斯出版。

整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上，每块泥板大约刻有125至165行。第五号泥板的大部分从未修复，但大体上整篇史诗几乎是完整的。第五号泥板的复制本已于萨尔坦（Sultantepe，古时的Huzirina）发现，该地接近土耳其城市尚勒乌尔法。

对于了解巴比伦尼亚人的世界观，《埃努玛·埃利什》是一部极为最重要的文献，当中描写了巴比伦主神马尔杜克的伟大事迹，以及众神创造人类以为他们服务的经过。然而，创作这篇史诗的主要目的并不是阐明神学观点及神祇的族谱，而是提高马尔杜克的地位，令他成为凌驾于其他美索不达米亚神祇的主神。

自巴比伦尼亚至亚述都出现了《埃努玛·埃利什》的不同复制本。目前来自亚述巴尼拔图书馆的版本时间可追溯至公元前7世纪。

史诗记载创世前是一片混沌，由两位原始神阿勃祖（Abzu，一译“阿普苏”）与

《埃努玛·埃利什》

是巴比伦的创世史诗，名字取于史诗起首句。“埃努玛·埃利什”是阿卡德语，可译作“天之高兮”或“当在最高之处时”。此史诗是由奥斯丁·亨利·莱亚德于1848年至1876年在尼尼微亚述巴尼拔图书馆的遗址（该处于伊拉克摩苏尔）发现；另外在基什及巴比伦亦可找到有关泥板。部分泥板残破不全。1876年，史诗由乔治·史密斯出版。

整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上，每块泥板大约刻有125至165行。第五号泥板的大部分从未修复，但大体上整篇史诗几乎是完整的。第五号泥板的复制本已于萨尔坦（Sultantepe，古时的Huzirina）发现，该地接近土耳其城市尚勒乌尔法。

对于了解巴比伦尼亚人的世界观，《埃努玛·埃利什》是一部极为最重要的文献，当中描写了巴比伦主神马尔杜克的伟大事迹，以及众神创造人类以为他们服务的经过。然而，创作这篇史诗的主要目的并不是阐明神学观点及神祇的族谱，而是提高马尔杜克的地位，令他成为凌驾于其他美索不达米亚神祇的主神。

自巴比伦尼亚至亚述都出现了《埃努玛·埃利什》的不同复制本。目前来自亚述巴尼拔图书馆的版本时间可追溯至公元前7世纪。

史诗记载创世前是一片混沌，由两位原始神阿勃祖（Abzu，一译“阿普苏”）与

波西米亚风格装饰手法在针织女装设计中的运用

中文摘要：

近年来，以波西米亚风格为代表的异域风格服饰丰富了人们的衣生活，这种服饰风格与针织的结合更是令人眼前一亮，耳目一新。本文聚焦于波西米亚风格装饰手法在针织女装设计中的应用，阐释波西米亚风格的基本概念，特征和发展，通过资料搜集和调研总结出当今市场中此风格装饰手法的特点，并结合自己的毕业设计实践，归纳出其在针织女装设计中的应用方法及规律。

关键词：波西米亚风格；针织女装；装饰手法；

第一章 引言

1.1研究背景

纵观近些年的流行趋势，我们不难发现，异域风格的服饰频繁地出现在各大秀场，各大品牌纷纷推出相应的时装和配饰，这其中，最具代表性的便是方兴未艾的波西米亚风格。曾经被认为是奇装异服的配搭风格，竟悄然受到人们的青睐，在人们的衣生活中也逐渐占据一席之地。 Bohemian，一般译为波西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人。然而在近些年的时尚界中，波西米亚风格被赋予了浪漫化，民俗化，自由化的内涵。其显著的特点是色彩浓郁、装饰繁复，廓形松垂，整体氛围神秘且视觉冲击强劲。

针织类服装在这些年愈发时兴，尤其受到年轻女性的青睐。它具备穿着舒适温暖、便捷贴身的特点，同时体现女性温柔，

波西米亚风格的服装是波西米亚精神的产物。波西米亚风格的服装并不是单纯指波西米亚当地人的民族服装，服装的”外貌”也不局限于波西米亚的民族服装和吉普赛风格的服装。它是一种以捷克共和国各民族服装为主的，融合了多民族风格的现代多元文化的产物。它既是民族风格的一种，又是各民族风格的一种交融形式。它不拘泥于细节处理手段的一致性，更多地强调了精神的统一性。

这里还要指出，吉普赛风格的服装是波西米亚风格服装的一种，但由于我们前面所提到的多种原因，它又是一种相对独立的风格。特别是在色彩上、图案上、装饰部位上与波西米亚其他民族服装风格的区别相对较大，因此，在以下的服装特征中把它单提出来，以便对二者不同的细节部分加以说明。

尽管波西米亚风格的服装呈现出多种外貌，但通过对这几年流行样式的总结，我们仍然可以从中找到一些明显的特征。波西米亚风格的服装在总体上注重局部细节的装饰，单纯而细腻；吉普赛风格的服装夸 张奔放，强调多色彩的组合。

具体表现为：

服装总体造型上强调宽松、舒适。上装以V字领、U字领和一字领为主。下装最有代表性的是A字形长裙，裙长及膝或过膝。下摆宽大，裙子上多有横断线和层层叠叠的褶皱。吉普赛风格的裙身更长，多数长至脚。

波西米

篇一：波西米亚风格的长裙

波西米亚风格的长裙

波西米亚又译波希米亚，由拉丁语Bohemia音译而来。波希米亚（捷克

语：?echy； 波兰语：Czechy；德语：B?hmen；拉丁语：Bohemia）是古中欧地名，占据了古捷克地区西部三分之二的区域。

现如今，波西米亚已经演变成一种时尚风格，以波西米亚风格长裙尤为

代表，并且西米亚风格的长裙似乎永远都不会过时，它经久不衰的在时尚圈转了一轮又一轮。波西米亚不仅象征着流苏、褶皱、大摆裙的流行服饰，更成为自由洒脱、热情奔放的代名词。

波西米亚长裙：波西米亚风格的长裙一般刺绣、印花、蕾丝和流苏会多

一些，呈现 伞状或拼接的裙子。一般来说，它比较适合个头高挑的MM,由于通常裙款设计多为双WAY穿搭,这就还要求穿者的身材再稍稍瘦削苗条一些，便更能穿出长裙的轻盈优雅的美感。这里小编顺便推荐一个taobao店“仙范衣阁”，小编去看过，虽然是新开的店但是价格不高，衣服也很符合上面介绍的波西米亚风情长裙哦。

波西米亚半身长裙：想要穿出漂亮的波西米亚风的裙子，上身配一些纯

色的衣衣，最好以白色、粉色为主，这样不会显得印花图案庞杂，如果脚下再配一双坡跟凉鞋，那就更好了。如果是上身比较平坦的女孩子，可以穿雪纺纱胸前有摺皱的上衣，可以增加

新月第一式

动作

1.跪立在地面上，脚趾向后。左腿向前跨一大步，小腿与地面垂直；右腿向体后伸展，右膝和右小腿平放在地面上，双手合掌于胸前。

2.呼气，髋关节前推。

3.吸气，双臂高举过头，向右腿脚尖方向伸展。收臀，同时上提骶骨和肋骨，脊柱和头部向后伸展，双眼视线朝上．缓慢地呼吸。保持5～15秒。

4.挺直脊柱和颈部，垂下手臂，髋部后移．回到跪立姿势。反方向，重复这个体式。

注意事项

保持姿势时，为了平衡，后侧脚背的前端要用力下压。

益处

这个体式能够伸展并强健大腿肌肉，伸展髋屈肌，缓解因长期久坐引起的不适；强健脊柱和背部肌肉，按摩腹部器官，保持生殖系统的健康，预防和减轻呼吸性疾病。

新月第二式 动作

1.跪立在地面上，脚趾向后。左腿前跨一大步，小腿与地面垂直；右腿向体后伸展，右膝和右小腿平放在地面上。双手合掌于胸前。

2.呼气，腿髋关节

3.呼气，松开双手，双臂向下伸展，与肩同宽，手掌贴地，手指朝前，放于右膝两侧。双眼视线朝上，缓慢地呼吸。

4

正位瑜伽——新月式

功效：练习此式，可以有效强化双脚、脚腕、小腿、膝部和大腿的力量，增强肌肉耐力，锻炼练习者的意志力；增强循环系统的功能，增加肺活量；提高身体的平衡控制能力；舒展髋部

新月派

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响.该诗

派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于\五四\以后\自由诗人\忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张\理性节制情感\，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的\三美\主张，即\音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐） \。其中音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样；建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样；绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的情节。它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。 因此新月派又被称为\新格律诗派\。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，\新月派\的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏和1930年创刊的《

临沂岸堤水库闸门报废校核

弧形闸门结构分析：

数据: 1.孔口尺寸:10*12.5m

2.孔 数:

5孔

3.设计水头: 9m 4.支铰高度: 8.5m

5.面板外径R: 12.5m

一.总水压力及有关计算:

公式: Ps=0.5rHs2B 参数

1.水平水压力:

Ps= 2.竖直水压力: Vs= 2205.87KN 3.总水压力:

R(m) 12.50 B(m) 10.00

Vs=0.5rR2[πφ/180-2sinφ1cosφ2-0.5(sin2φ2-sin2φ1)]B

式中: Ps---水平水压力,KN;

Vs---竖直水压力,KN; B---闸门净宽,10.4m;

r---水的容重,10KN/m3;

Hs(m) 9.00

υ 46.50

υ1 3.70 r(KN/m3) 42.80 10.00 υ2 4050.00KN

P=(Ps2+Vs2)0.5=4611.76KN 4.总水压力与水平线夹角: α= 28.59度

5.上、下两主横梁所受的总水压力P1、P2下及它们的均布荷载强度q1、q2 分别为(采

新月派

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响.该诗

派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于\五四\以后\自由诗人\忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张\理性节制情感\，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的\三美\主张，即\音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐） \。其中音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样；建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样；绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的情节。它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。 因此新月派又被称为\新格律诗派\。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，\新月派\的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏和1930年创刊的《