唐诗中的人生智慧

河南科技大学

学年论文（二）

唐诗中的人生三情

姓名：X X 学号:X X 专业：汉语言文学 院系：人文学院 指导教师：XXXX

2015年8月15日

目录

引言

一.谁言寸草心，报得三春晖--亲情

（一）谁言寸草心，报得三春晖 （二）每逢佳节倍思亲 二．莫愁前路无知己—友情 （一）谁能性澹为吾友 （二）莫愁前路无知己 三．相看两不厌—爱情 （一）红豆生南国 （二）双宿双飞过一生 （三）贫贱夫妻百事哀 结语

参考文献

摘要：本文通过唐诗所反映的人生，使人进一步深思到现实生活。对现在的我们处理亲情友情爱情有着深刻的影响。唐诗以其优美的语句，对现实的切实描写，不仅在当时广为流传，就是时至今日也为人们口耳相传。古人在数千年前，就对现实有了深刻描述和认识。

关键词：人生；亲情；友情；爱情

引言

人生在世不能作为独立的个体而存在。人一出世便有了爸爸妈妈兄弟姐妹，就有了亲情。在求学和工作生涯中又结识了好朋友，又有了友情；在活动中，由于接触，由于不自觉地怦然心动，在相知相识相爱中又产生了爱情。正是这三种人间真情构成了我们丰富多彩的人生画卷。每个人的一生都离不开其中任意一种感情。

一.谁言寸草心，报得三春晖

中国自古就重亲情，宗法制就是很好的体现。骨

《心经》的人生智慧

济群法师著

《心经》者何

人生的大智慧──般若波罗密多心经 解脱痛苦的原理 有空不二 诸法真实相 不住世间 超越生死 烦恼即菩提 解脱自在的人生 成佛的唯一途径 无上法门 劝勉

【《心经》者何】

《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。

《心经》在佛教中属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前是说它与阿含教的关系，阿含经典对存在现象的透视：指出了苦、无常、无我；当然也讲到空，但不是很深刻，唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后是指《般若》与《华严》、《涅?》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实的把握般若中观正见，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。

《心经》与其他经典不同，一般经典都具有序分、正宗分、流通分的三部分；而《心经》唯有正宗分，于是人们便怀疑《心经》的独立性。当代佛学界学术权威印顺法师在《般若经讲记》中就作了说明：印老以为奘公所译《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独录出的。在《大般

中国传统文化

应变大师——鬼谷子的人生智慧(1) 作为一个人，最难的就是说话。我们永远要记住：嘴巴是用来吃饭的，不是用来说话的。一辈子都要记住这句话。为什么呢?因为人太喜欢说话了，而所有的后患都是从你说话引出来的。中国人是天底下最敏感的人，你一说话，他就想很多很多，因此对一个中国人来讲，慎言慎言、讲话谨慎是最要紧的。讲话要提防五种弊病：第一个，病;第二个，恐;第三个，忧;第四个，怒;第五个，喜。因为你一旦有这五种状况，你就会自乱阵脚，一定会的! 第一个，什么叫病?就是气势不足，你一站出来，就让人家看出来你元气不够，你体力不足，他就开始跟你用拖延战术。等到你精神不济的时候，你就一点防备都没有。因为他可以从你的言词听出来，你是很恍惚的，好像昨天晚上没有睡够一样。好像刚刚吃饭没有吃饱，这个人就是病恹恹的，说话的时候，你的精神不旺盛，气势不足，这个时候最好的办法就是换人。所以当老板的，其实重点就在这里，你要带个人出去，你先看看他的气势够不够，不够，你宁可走马换将，否则的话，去多半也是要输的。

第二个，是内心很恐惧，因此你就语无伦次，一个人讲话颠三倒四，讲话完全没有逻辑的时候，你就知道他内心是不充实的。这点要稍微说明一下，男女是有分别的，男人说话跟女人说话

唐诗中的桑蚕文化与现代旅游业

摘要：本文从桑蚕文化的历史到唐代的桑蚕文化发展，再到桑蚕文化与旅游业，逐步细化，详细的介绍了桑蚕文化的发展，并简单论述了其与旅游业相结合的益处，为现代的桑蚕文化旅游的发展作出铺垫。 关键词：唐诗 桑蚕文化 旅游业

引言

中国是蚕桑文化的起源地,栽桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大贡献.在漫漫历史长河中,中国蚕桑文化已深深地渗透到历代社会的诸多方面,对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响,从而形成独具风格的蚕桑文化,成为中华浩瀚民族文化的重要内容。

一、历史中的桑蚕文化

中国祖先养蚕种桑的在新石器晚期就开始了，已有4000多年的历史。蚕桑文化始于江南，海盐历来是蚕桑生产发达地区之一。东晋海盐籍著名文学家干宝《搜神记》即有传说记载。地方史志记载：明清时“桑拓遍野，无人不习蚕桑。”蚕农的衣食住行、生老病死、无不与蚕桑生产紧密相关，因此在海盐农村逐渐形成了丰富多彩的蚕桑民俗活动。蚕桑文化现在主要集中表现在杭州、嘉兴、湖州地区，并绵延江苏省、四川省、山东省、广西省等地区，但综观中国丝绸发展史，蚕桑文化甚至可以覆盖黄河流域、长江流域、乃至全国。流传地区、人群之广足以成为

论唐诗中的垂钓意象

李红霞

摘要:在中国传统文化中,垂钓很早就具有符号化意义,表达江湖隐逸的特定内涵。垂钓意象在唐诗中得到集中而广泛地表现,主要表现为两个特点:一为归返自然的放旷闲适之趣,一为高蹈志趣的呈示。 关键词:垂钓;闲适;隐逸;渔父;渔樵

垂钓自古以来就是隐逸者赖以寄托人生怀抱的表征,垂钓与中国古代隐士之间存在着普遍、持久、密切的联系,所谓“古来贤哲,多隐于渔” [1]

[p.2068]。当隐士走入山林薮泽,也就意味着渔樵生活的开始。对隐士文人而言,江湖薮泽不仅仅是一个寄身其中的生存空间,更是一个相对魏阙

而言的精神空间。随着隐逸独特精神内涵的确立,垂钓也逐渐走入诗歌殿堂,开始作为一种象征意象映射着中国古代文人特有的文化心理、审美情

趣和价值取向,成为诗人审美理想的载体和理想人格的外化,并形成一种独特的表现隐逸情趣的题材类型。到了唐代,垂钓普及到一般文人生活,

并在诗歌创作中有了集中而深刻的表现。大致说来,唐诗中的垂钓意象主要包含着四个层面的内容:从主体来说是渔父钓叟,从用具而言则是钓竿,从地点来看则为钓矶,从过程而言则是垂纶。走入唐人的垂钓世界,对我们理解那个时代的文人生活情趣、精神风貌及审美追求不无裨益。

一、垂钓的原始遗存

垂钓活动源

浅析唐诗中的侠文化

一提到唐诗，我便想到李白，而每次一提到李白，我就又回想起他那句“十步杀一人，千里不留行。”顿时感到热血沸腾,一股来自于天地的浩然正气直灌胸腔.有着这样意境的诗句在唐诗中比比皆是,那么这是不是当时的一种文化呢?它又于何时起源,如何发展的呢?

通过查阅一些资料我了解到这是一种侠文化,而唐诗正体现着一种任侠之风.若追溯侠的开端应当追溯到战国,那时盛行游侠之风, ，《太史公自序》说：\救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不背言 ，义者有取焉。作《游侠列传》。”可见司马迁是肯定了游侠存在的价值的.在魏晋的时候,因受玄学影响,游侠之风变弱,但开始兴起了任侠.到了唐朝,因为唐的繁荣昌盛,思想活跃,生活解放,让任侠渗透到了唐代文学中,并越发鼎盛.而我认为侠文化的产生是必然的,人大都向往正义,而侠却能符合人的意愿,我们都向往美好,在太过黑暗的封建王朝,人们对自由的向往便更加强烈,这样才会有侠的出现,也会让人们都想,成为侠.

初盛唐时期，诗人任侠成风，骆宾王、陈子昂、王翰、王之涣、孟浩然、高适、张旭、韦应物等，都以任侠名世。骆宾王《畴昔篇》自称：\少年重英侠，弱岁贱衣冠。\闻一多《宫体诗的自赎》说：骆宾王\天生一副侠骨，专喜欢管闲事

经典与人生(上）：古今教育生态概论

1

【单选题】古代文化传承的途径不包括（）。

? A、官学 ? B、私学 ? C、家学 ?

D、国学

我的答案：D

2

【单选题】关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。

? A、选本教育取代经典教育 ? B、政治教育取代思想教育 ? C、应试教育取代人格教育 ?

D、体验教育取代灌输教育 我的答案：D

3

【判断题】中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。（）我的答案：√

经典与人生（下）：不读经十蔽

1

【单选题】文化的本质是（）。

? A、人化 ? B、教化 ? C、入圣 ?

D、得道

我的答案：A

2

【单选题】关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。

? ? ? ?

A、只知有我，不知有人 B、只知有己，不知有群 C、只知有人，不知有天 D、只知有心，不只有物 我的答案：D

3

【判断题】国学的核心是人学。（） 我的答案：√

4

【判断题】教育的功能是灌输知识。（） 我的答案：×

5

【判断题】1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。（） 我的答案：√

为学之道（上）：学是为己，还是为人？

1

【单选题】“学而时习之

笑谈----唐诗中七绝名篇大pk

闲聊唐诗七绝十大排名

唐诗乃中华文化之明珠，小弟不才，曾读作几首，今试作七绝十大排名，聊博诸位一笑：

第一名： 凉州词(王之涣)

黄河远上白云间 一片孤城万仞山 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关

唐代诗人中天才不少，但王之涣同学绝对是天才中的第一牛人，他流传下来的诗只有区区六首，小弟认为，只此一首，足可让其挤身一流高手之列，再加上那首地球人都知道的“白日依山尽，黄河入海流”，想不成为江湖大腕都难。本诗大气磅礴，意境优美，豪迈中有郁闷，郁闷中有控诉，字字珠矶，句句经典，通俗易懂，朗朗上口，说它是千古第一名诗估计是没人反对的.小弟想不通的一个问题是，唐代离现在1000多年，那时人说话与今人说话肯定差别很大，那时人写的文章现代人理应难以看懂，可是那些唐诗，特别是五绝、七绝，简简单单的句子，怎么都是那么美，怎么都是那么通俗易懂，难道是唐代

的诗人们都有预知未来的功夫，都知道1000多年后的人是怎么说话的。真是想不通也么哥。再看看现在那些狗屁诗人们，尽搞些故弄玄虚，让人云里雾里的句子，还美其名曰朦胧诗，难怪现在读诗的比写诗的少，这样发展下去，估计

经典与人生(上）：古今教育生态概论已完成 1

关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。

? A、官学独大 ? B、私学式微 ? C、家学没落 ?

D、网教盛行

我的答案：D 2

古代文化传承的途径不包括（）。

? A、官学 ? B、私学 ? C、家学 ?

D、国学

我的答案：D 3

关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。

? A、选本教育取代经典教育 ? B、政治教育取代思想教育 ? C、应试教育取代人格教育 ?

D、体验教育取代灌输教育

我的答案：D 4

中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。（）我的答案：√

经典与人生（下）：不读经十蔽已完成 1

文化的本质是（）。

? A、人化 ? B、教化 ?

C、入圣

? D、得道

我的答案：A 2

四书是中国人的圣经，四书指的是（）。

? ? ? ?

A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》

我的答案：A 3

关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。

? ? ? ?

A、只知有我，不知有人 B、只知有

《论语》中的人生智慧与自我管理 考试答案

一、 单选题（题数：70，共 70.0 分）

1古代文化传承的途径不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、 官学 B、 私学 C、 家学 D、 国学

正确答案： D 我的答案：D 答案解析：

2自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。（A、

《论语》 B、

《大学》 C、

《中庸》 D、

《孟子》

正确答案： C 我的答案：C 答案解析：

3子曰：（），犹恐失之。（1.0分）1.0 分 A、

学而不厌 B、

学而时习 C、

学如不及 D、

学不至谷

正确答案： C 我的答案：C 答案解析：

4志士仁人，无求生以害仁，（）。（1.0分）1.0 分 A、

士可杀不可辱 B、

己所不欲，勿施于人 C、

有杀身以成仁 D、

舍小我以成仁

正确答案： C 我的答案：C 答案解析：

5（）提出了知行合一之教。（1.0分）1.0 分 A、

1.0分）1.0 分 王阳明 B、 王重阳 C、 王夫之 D、 王德威

正确答案： A 我的答案：A 答案解析：

6“要盟也，神不听”的意思是（）。（1.0分）1.0 分 A、

在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了 B、

私下达成的契约