密宗虹身成就略记生死书手机版

密宗虹身成就略记

索达吉堪布 撰

项礼大恩金刚上师！

自古以来，无上密法以其高深的见地、殊胜的方便使无数有缘接触到密法的人在极短时间内获得解脱，直至如今，成就者依然层出不穷。判断一个学密者是否成就的常用方法之一即是观察圆寂时的状况，本文首先摘引经续、论典中与不同证悟程度相对应的具体验相的教证，然后总述了历史上有关成就者的记录，最后将历史上有代表性的及现今的一些成就事迹逐一作了简略的介绍，其中还收集到了一些汉族人修学密法后成就的事迹。本文取材力求准确无误，凡所引用的材料均出自已被公认的史籍，故具相当可信度，并标明出处；凡根据口述整理的材料需口述人亲眼目睹，或有多位见证人，且不带神化色彩。普愿大众能藉此文而对殊胜密法生起无上的信心。 关于密宗行人成就的征相，《句义宝藏论》第九金刚处说：“密宗行者中，上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相。”《金刚萨垛意镜续》云：“修密法者所得涅槃有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有两种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形

模拟死亡过程进行修炼即身成佛2009-09-28 11:45拟死亡的过程进行修炼而即身成佛——真正的藏密“涅槃道大手印”

藏密无上瑜珈实修系列

涅槃道大手印实修心要

（涅槃道大手印五支瑜珈修行次第甘露心要）

张伟杰（图丹·班玛华丹） 著

一． 五智瑜伽 二． 观空法要 三． 幻身成就 四． 殊胜光明 五． 即身成佛

第一支 五智瑜伽

（一） 五方佛灌顶加持法

灌顶是佛家密宗特有的仪轨，通过灌顶，将学功者的心田内种下一颗成佛的种子，同时沟通历代祖师和诸佛菩萨的信息，调动佛家和宇宙间强大的能量信息场，使学功者的信息与宇宙信息相通，在信息的加持和护佑下，迅速提高功效，激发出人体潜在的各种特异功能。从密宗的角度来讲，未经灌顶，修习密法，犹如握把沙子榨没，绝无是处。 此功法就是用师传的咒语，祈请东南西北中五方五佛及诸大菩萨、眷属为自己灌顶加持，速通中脉，注重中脉内人体主明点的修炼，强化中脉内明点的功能，利用人体自身明点，引收宇宙明点向自己身中聚集，增强自身能量，排出自身秽浊之气。中脉通、明点亮，各种秽气不能侵袭自己，远离自己，使自己身心得到净化，迅速开发出本身潜在的功能。

明点是生命能量凝集点，为精细物

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　　《西域生死书》是一本由瓦尔著作，武汉出版社出版的323图书，本书定价：28.00元，页数：2011-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《西域生死书》读后感(一)：有文化思考

　　我们老师推荐的书，网购了一本。一晚上读完的，想说的是不仅故事精彩，故事里流露出来的对人类命运的思考，对草原文化的反思都很耐人寻味，很和我的口味，很喜欢！

　　但是看到故事结尾，似乎还留有下文，有新的悬念，不知道什么时候可以出续集？

　　《西域生死书》读后感(二)：还不错

　　感觉是和以前看过的悬疑探险类小说很不一样，不过感觉很吸引人，故事也很感人，喜欢。

　　我在网上还搜到这本书的有声版本，下载来听了一遍，感觉音乐配得不错，但是演播水平有点差，差点意思啊呵呵。

　　我喜欢的情节，主要男主人公和女王在山谷战斗猛犸象那一段，还有雪山冰封木乃伊那一段，红柳娃那一段，不仅很偶创意，确实也很刺激惊险。

　　《西域生死书》读后感(三)：远古的新疆历史

　　在教科书或者电视节目中我们几乎接触不到新疆的历史，即使是原住民族语言学校的教科书也只是把汉语教科书翻译了一遍，因为涉及不到当地历史或者历史演变过程，让大多数同学对历史失去了兴趣。但是维吾尔作家瓦尔的这本《西

诸圣宝诰

今日施主设大斋。幸遇坛那拜筵。赈济幽冥诸白子。同生净土宝莲台。切以。金仙垂教。广开利济之门。宝藏遗言。进行追修之路。伏望。海众虔诚。开坛作偈语。八位坛前熏信香。诸圣浩荡格真常。

燃点奏疏迎三宝，点烛扬幡请十王。资荐亡魂升佛国。追抽祖弥往天堂。酬谢天地皇恩泽。福利坛那降吉祥。南无尽虚空。遍法界。赈济会上。无尽佛法僧三宝。南无铁围山。焰魔界。地藏海会狱阴十王。六曹判官众。

宝鼎爇茗香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为中华祝圣寿。速往净帮。恭闻业通三世。从生口意之所生。罪起一心。自贪嗔痴之所造。今则道场初起。法席宏开，凭密语而忏罪雪愆。仗法词而消除过

咎。所谓道。洗净从前烦恼障。不妨百炼见真金。恭恪一心。端庄三业。三业有偈。谨为宣扬。身口意业本来同。一念迷真失本宗。渴散障云无点医。一轮杲日照长空。南无除盖障菩萨。 三声

加持 净三业真言。作法念诵。荷户唵。修利修利。摩诃修利。婆娑诃。诃。修多利。修多利。修摩利。婆娑诃。南无三满多。没骆南荷户唵。度噜度噜再尾婆娑诃。荷户唵。三昧三昧。怛罗三摩昧耶。婆娑诃。业垢本来无自性。还因忘作起尘根。

但城一念忘不生。业垢了然无可障。荷户唵。缚婆缚娑。戌佗娑利缚。达利摩。娑缚婆。戌

度憾。三

宁杭客运专线卧龙一、二号隧道

隧道开挖施工作业指导书

编 号： 受控号： 编 制： 复 核： 审 核： 批 准： 有效状态：有效

中铁四局宁杭客运专线第七分项目部

二〇〇九年五月

目 录

1 编制目的 ..................................................... 1 2 编制依据 ..................................................... 1 3 适用范围 ..................................................... 1 4 技术要求 ..................................................... 1 5 人员设备配置 ................................................. 3 6 隧道开挖施工程序与工艺流程 ................................... 3 7 施工方法 ..................................................... 4 7.

单晶炉使用说明书 机械部分 型号FT-CZ2008 2007年8月 FerroTec集团 上海汉虹精密机械有限公司 目 录

一． 概述： ............................................................................................................................................... 2

1.1 主要用途和适用范围： ....................................................................................................... 2 1.2 产品特点： ........................................................................................................................... 2 1.3 使用条件

目录

1．适用范围 .............................................................................................. 2 2．作业准备 .............................................................................................. 2 3．工作要求 .............................................................................................. 2 4、工艺流程 .............................................................................................. 2 5、施工要求 .............................................................................................. 2 6、劳动组织

庄子生死观管窥

内容摘要:纵观庄子的生死观,其总体特征是力图透过生死的现象之异而揭示其本质之同,力图超越一般人乐生恶死的生死情怀。在老子高扬生的价值之后,转而深究死的价值,并通过对死亡价值的挖掘而使人生死通达、生死释然,从而帮助人们度过生死大关。 关键词: 物化 命定 生死为徒 悬解

生和死是人生所必经过的阶段,也是一般人所重视的问题。“生死之事自从有人类之日,

这问题即行存在。人类均皆为此一问题所困扰。唯生死之事,颇为公允,无论贫贱富贵,上自帝

①

王将相,下至贩夫走卒,无能脱离此一自然律者。亦无不是赤裸裸而来,双手空空而去。”尽管科学今日是如此昌明,但对于生死问题,人们所知仍然有限,而且也无法破除此生死之关。人人都乐生恶死,但谁也无法逃离此一自然规律。而且任何一种哲学,都会讨论到生死问题;任何一种宗教,也都会为生死试作答案,并为人们描述出一个幽邃玄妙、不可知的境界,让人们将生的欢乐心降低,把死的畏惧心减少,使人们在生死的来临时,能安于、勇于接受,以免增加更多的痛苦。佛家讲轮回、修来世,将一切寄诸未来。以死为今生苦难之解脱,向往于西方极乐世界。庄子亦不能不为此问题作一交待。尤其“在庄学内,生死如不能予以合理处理,则人人乐

　　《生死契约》三位六十岁的老人，各自拥有不一样的人生，但都不满足现有的生活状态。让人深思，给人启迪，饱含人生的哲理。

　　生死契约究竟讲诉了一个怎样的故事，让我来告诉您。在这世界上生活的人并不是对自己的生活都满意，他们抱怨、愤恨、哭泣、无奈。终于有一天，他们可以自己来选择生活的方式，他们表现的兴奋而又有点不安。他们不知道应该选择什么，不明白什么才是真正正确的、合理的、美好的、不让人后悔的生死。

　　全能的上帝决定选择三个人，让他们自己选择生活的方式，并且签订生死契约。并不是每一个人都有机会，上帝要选择分秒不差恰好六十岁的老人，并且他们的经历完全不同。六十岁的他们已经对人生有了深刻的体验，他们可以选择再活一次，按自己想像的生活方式。

　　第一个人叫张坷，六十岁。家住在名叫格朗村的小山村里，是一个远近闻名的贫困村。小时候张坷家庭贫苦，但为人诚实善良，这便是旧日子里最宝贵的品质了。过去的时代，学文化的观念普遍不强，正赶在要建设新中国的伟大时期，提倡人多力量大，所以张坷也没念多长时间书就辍学在家里种了地。张坷的为人延续了父辈的诚恳朴实，人也踏实，能过日子，在同龄人里还算长的俊俏。等到二十来岁的年纪，便和邻村的一个姑娘结了婚，他们一起打点家庭，照顾年迈的老