考古人类学的发展分期

人类学

Anthropology

人类学概论

第五章

考古人类学

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一、考古学(课本112页)

考古学，或称考古人类学，其研究对象是人类社会的 过去。研究方法是对人类活动遗留下来的或者与人类 社会相关的遗迹、遗物、遗迹现象进行研究。 考古学是广义历史学的组成部分，通常分为史前考古 学和历史考古学。 史前考古学实际上就等同于石器时代考古学(分为旧石 器时代和新石器时代),历史考古学则集中在有文字记 载以来的社会。 考古学获得研究资料的方法主要是田野考古发掘与考 古调查。

二、考古学的发展

从15世纪开始，欧洲新兴的资产阶级处于上升的阶段 。他们在发展生产力的同时，也相应地发展了科学、 技术和文化。这样，考古学也随着各门科学的产生而 在欧洲出现。 考古学出现的历史背景：文艺复兴；民族国家出现； 地质学和生物学发展。 纵观近代考古学的发生、发展的全部过程，可以按照 阶段的不同，将它分为萌芽期、形成期、成熟期、发 展期和继续发展期。

萌芽期约从1760至1840年。 一方面，法国资产阶级革命促进了考 古学发展，1822年法国学者J.-F.商博良 释出了这种象形文字,奠定了埃及学的 基础；另一方面，德国J.J.温克尔曼 (1717~

中华大地的远古人类

〖课程标准〗

以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。

〖教学目标〗

一、知识与能力

（一）知识

1、知道我国境内的最早人类——元谋人的发现与距今年代；

2、知道北京人的发现、地点与距今年代；北京人的体质特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；

3、了解山顶洞人的距今年代、发现地点；山顶洞人的石器、磨制技术和人工取火；

（二）能力

1、初步了解、认识历史领域各种不同知识范围的能力。通过本课的学习、阅读，可以接触考古知识、神话传说、古史资料、历史地图、文物插图等各类与历史有关的知识，扩大学生的知识视野，引起兴趣，重视历史课的学习。

2充分利用课本中的历史地图、图片，培养看图、识图能力。 3通过想像北京人一天的生活，培养想像能力和写作能力。 二、过程与方法

在学习的过程中，应逐步培养勤学好问的学习态度，通过师生、生生间交流探讨，学习与人合作、共同学习的方法；在此过程中通过老师和同学的认可，树立自信心，提高学习

第三章 人类学的理论发展过程（续） 第一节 自然、结构与符号

新进化论、结构主义、象征人类学 一、新进化论

（一）柴尔德的文化进化史观

1936年，《人创造了自己》，提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代，以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。

提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语:来描述人类社会变迁的历史；

使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来

试图树立起唯物主义的文化进化史观。

（二）怀特的文化进化标准

认为人类文化是不断发展的，是从低级向高级的进步，而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段 ；

1959年发表了《文化的进化》，该书是进化思想的总结；

怀特认为文化尽管是一种超有机体，但也可以通过能量测算来计算其发展过程。以能源的获取作为标准。这是构成怀特与摩尔根的不同之处。

（摩尔根，以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度）

文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。

文化发展的公式： C＝E ·T

C代表文化(culture)，E代表人均年利用能量(energy)，T代表能源开发的工具与技(technology)的效率；

怀特认为文化是

篇一：第1课 中华大地的远古人类(课后作业)

第1课 中华大地的远古人类

【自我测试】

一、选择题

1、我国境内已知的最早的人类生活年代距今（ ）

A、170万年 B、70万年C、3万年 D、20万年

2、下列有关北京人的叙述，哪些情况不可能发生（ ）

①、用磨制石器获取食物 ②、用火烧烤食物，驱赶野兽 ③、共同劳动，过着群居生活④、把贝壳用线串起来带在脖子上。

A、①②B、③④ C、②③ D、①④

3、下列与现代人模样基本相同的远古人类是（ ）

A、北京人 B、山顶洞人 C、元谋人D、蓝田人

4、在北京周口店生活的远古人类是（ ）

A、北京人B、山顶洞人C、元谋人D、北京人和山顶洞人

5、我们的祖先很早就在这块土地上生活繁衍。有一种远古人类。已经懂得人工取火，会制作装饰品。过着氏族生活。这种远古人类是（ ）

A、元谋人B、北京人 C、山顶洞人 D、蓝田人

6、人类是由古猿进化而来的。人和动物的根本差别是（ ）

A、是否过群居生活 B、会不会使用火 C、会不会使用简单的语言 D、会不会制造工具

二、连线题

已知我国最早的人类山顶洞人

最早懂得自然取火 北京人

最早懂得磨光和钻孔技术 元谋人

三、为什么“火的使用是人类进化过程中的一大进步”？

四、阅读下列材

文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。 美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。

在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。 人类学的奠基者：拉菲托 《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》

古典进化论学派

这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》 古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。 古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。

古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立； 二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，

也扩大了人们的研究视阈；

三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯

宾塞社会进化论。

泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统

古典进化论

人类学初兴之时，学者们多持进化观点，被称为古典进化论学派。古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，它是与人类学同时诞生的，所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的里程碑。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间，其代表人物泰勒、摩尔根和巴斯蒂安都曾获得过人类学开创者的荣誉。事实上，把人类学创建者的桂冠授子古典进化论学派更为恰当。该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，但其真正成熟的标志则应当是泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。泰勒是英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物，被称为“人类学之父”。1871年，随着他的代表作《原始文化》出版，泰勒及其巨著很快驰名于世。在书中，泰勒的文化进化思想和研究方法论得到了最大发挥：首先，首次在科学意义上为“文化”下经典性定义，为文化人类学的研究对象与范围勾勒了基本轮廓。其次，通过对大量民族志资料的比较研究，指出“文化是进化的”。其次，在方法论方面对人类学研究作出了重大贡献，采用的研究方法主要有“比较法”、“残存法”和“统计法”三种。

在与欧洲相隔的大西洋彼岸，美洲的人类学也在发展。美国杰出的人类学家摩尔根在187

人类学理论：民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论：民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等）

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类：

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类：

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论

人类学理论：民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论：民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等）

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类：

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类：

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论

长期以来,我国人类学界普遍认为心理人类学源自美国文化人类学中的文化与人格研究或者直接说心理人类学就是文化与人格研究。但只要对文化与人格研究兴起之前心理学和人类学的发展历史稍加分析就不难发现,这种观点只注意到心理人类学确立之前很短的一段历史,忽略了这个学科走过的漫长过程。其实,20世纪60年代确立的心理人类学是在德国近代哲学家长期研究的基础上,通过心理学

维普资讯

20 08年 7月

云南民族大学学报 (哲学社会科学版 )J u a fYu n n Nain l is o r lo n a t ai e Unv ri n o t iest y

Vo. 5,No 4 12 .

第2 5卷第 4期

J1 2 0 u. 0 8

【人类学】

心理人类学的三大来源韩忠太(云南民族大学云南省民族研究所，云南昆明 6 0 3 ) 50 1摘要：长期以来，我国人类学界普遍认为心理人类学源自美国文化人类学中的文化与人格研究或者直接说心理

人类学就是文化与人格研究。但只要对文化与人格研究兴起之前心理学和人类学的发展历史稍加分析就不难发现，这

种观点只注意到心理人类学确立之前很短的一段历史，忽略了这个学科走过的漫长过程。其实，2纪 6代确立 0世 0年的心理人类学是在德国近代哲

教育人类学的学科领域

学科的研究领域是限定和表现学科目的的重要标志。教育人类学产生于教育与人类学这两个有广泛渗透性学科的联姻，这就注定了它有着一个面对教育所有领域的复杂广泛的学科领域。这就使许多研究者常常无法招架，很难真正把握，也推迟了学科成熟的时间。目前，教育人类学仍属发展性的，各种派别、团体、个人把握其研究都有限，又由于学术观点不同，因此不同领域各有千秋，纷繁多样。有人对美国几本权威的教育人类学文献目录和杂志作随机抽样调查，其研究所涉及领域不下十来个方面，这里归纳为十个方面。

1.教育与人的生成

通过人的本质这一根本问题来考察教育如何使人变成人，成为不同于一般动物的社会人，考察教育与人的存在、与人性的关系，与人的特性以及人的自我定义的关系，阐述教育与人之间的内在必然联系性、人类的可塑性、可受教育性及对教育的需要性和意向性等教育的本质功能。

2.教育与人类演进

在探讨文化进化论等人类学流派基础上，从宏观上研究教育与人类的关系，研究教育与人类起源、与社会发展的关系。考察教育在不同历史时期对人类、对社会发展的不同作用的特点和演变，以及在不同社会制度中，不同民族文化背景中的差异，从而形成一种历史的整

体教育观点，重新定义教育的作用和地位，揭示教育影响人发展的