集儒释道于一身的古代文人

儒释道思想与中国古代文人精神

儒释道思想与中国古代文人精神

荩阮宾

历史上有儒家治世、道家治身、佛家治心的总结。指出了儒道释的基本特性和各自差异，也因而自然而然形成了对中国古代文人精神的不同影响。纵观中国古代文化的辉煌史卷，受到这三种思想交融涤荡的文人不在少数。儒家美学的中心概念即是“中和”之美，儒家美学的最大贡献是为中国文人和士大夫提供一种普遍关怀及一切存在的宇宙心灵；与儒家强调人为的“中和”之美相反，道家提倡的是一种非人工的“自然”的理想之美，其基本特征是“虚静”和“空灵”；禅宗作为中国化的佛教，它为中国艺术提供了“冲淡”和“禅味”这样的美学价值，它选择非常平淡、凡俗的日常生活景象来传达并表现与日常生活感受相对立的具有空幻深意的存在感受[1]。

儒家从群体共存的立场出发，将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为、奋斗不息的生命旨趣。道家则着眼于自然和超越，引导人们超越对生死、功名的执著，追求适性自牧的快乐人生。佛教从东汉时期传入中国，经过改造之后顽强地融入了中国文化，，它以解脱为坐标观照人生，怀着对世人遭受的痛苦、迷茫、烦恼以及死亡恐惧的真诚关切，为解决世人的大悲苦、大劫难，指出解脱法门，提供精神依托之路[2]

儒释道思想与中国古代文人精神

儒释道思想与中国古代文人精神

荩阮宾

历史上有儒家治世、道家治身、佛家治心的总结。指出了儒道释的基本特性和各自差异，也因而自然而然形成了对中国古代文人精神的不同影响。纵观中国古代文化的辉煌史卷，受到这三种思想交融涤荡的文人不在少数。儒家美学的中心概念即是“中和”之美，儒家美学的最大贡献是为中国文人和士大夫提供一种普遍关怀及一切存在的宇宙心灵；与儒家强调人为的“中和”之美相反，道家提倡的是一种非人工的“自然”的理想之美，其基本特征是“虚静”和“空灵”；禅宗作为中国化的佛教，它为中国艺术提供了“冲淡”和“禅味”这样的美学价值，它选择非常平淡、凡俗的日常生活景象来传达并表现与日常生活感受相对立的具有空幻深意的存在感受[1]。

儒家从群体共存的立场出发，将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为、奋斗不息的生命旨趣。道家则着眼于自然和超越，引导人们超越对生死、功名的执著，追求适性自牧的快乐人生。佛教从东汉时期传入中国，经过改造之后顽强地融入了中国文化，，它以解脱为坐标观照人生，怀着对世人遭受的痛苦、迷茫、烦恼以及死亡恐惧的真诚关切，为解决世人的大悲苦、大劫难，指出解脱法门，提供精神依托之路[2]

一身都是宝的“蛇”

小记者 沈文祺

茫茫的大自然里有许多小动物，有老虎、狮子、黑豹、鲨鱼、熊猫、鳄鱼、野狼、鲸鱼、蜥蜴、野兔、变色龙、企鹅、蛇等等小动物。小动物们有的善良可爱；而也有的凶恶残忍。

今天我们要写的不是动物世界哦！而是令我害怕得动物“蛇”，蛇有细长的身子，长长的信子，蛇头尖是有毒的，半圆的是无毒的，虽然它很小，但是它含有毒素，正是因为它有毒所以我们人类才会害怕它。蛇的种类有很多，我知道的有蟒蛇、眼镜蛇、响尾蛇、水蛇等等……。我国有许多捕蛇专家，并且配备了各种专用捕蛇工具可以抓住蛇，所以我们也不必过于害怕蛇了。

蛇是冷血动物，它有一个大家族，它可以无处不在，有时在家里；有时在草地里；还有时在水里。它还有很多种颜色，如：棕色、红色、黑色、绿色等等。虽然有些蛇毒会致命，但是蛇也不都是一无是处的，也有的蛇是可以消灭害虫保护庄稼的。

蛇的身上还有很多宝贝呢！蛇头、蛇眼、 蛇蜕、蛇胆、蛇肝、蛇膏、蛇毒等都可以制药，特别是蛇胆川贝液可是止咳祛痰良药呢！蛇肉可以食用，具有强壮神经、延年益寿之功效；蟒蛇的蛇皮还可以做二胡等等。虽然它全身都是宝，但是小朋友们还是要小心被蛇咬哦！

指导老师：鲈乡实验小学越秀校区 潘雪虹

西东红儒修道明释存儒 - 1 - 域鲁莲冠心曰心曰心曰佛圣道白道教炼玄见禅养圣儒子人祖藕服虽性教性教性教释曾投骑青释分抱感万慈执忠道游向青荷袈三元应法悲中恕三我吾牛叶裟其守为归为贯为教国门出 理一本一本一本归悟求幽三紫则 玄 不 道一真至谷教竹一牝二义 空道关原红 之法之

而来根偈

门门门作共白曰 联一心 曰家芽

守凤箕柏师早西先歌子茂承即来待传家松再悟古青后声垢坚得禅佛莲

古近佛

功醒九和钟一降像德迷仇光吕遇四赞无一叙混二马川边曲焉俗仙祖

少小

普接三明指孤渡兴百清破苦有佯余两禅缘狂年代关 - 2 -

尤也白裹甚到谁侯斗流来 - 3 - 来醉玉把愁不看高牛朝也也酒楼闲忧如得车闲也瀛袁瀛夕逍偷甚早透驷无醉洲师洲也遥待愁看谁马事酒去祖去歌台到忧破人将驾夕也优也讴中功把看又相扁也瀛游瀛来常圆心破肯王舟歌洲歌洲也来满丢花丢侯往讴我 优往自把世房不来何不优快有心界屋过烟忧爱游乐个丢往量花波何世游宫无休来人间孰惧上去中边休有斗露与不田也度光休渡夫水俦怨土优春景休舟妻上赛不我优秋乐休有渡沤过尤不游到以罢缘客花你时贪

西东红儒修道明释存儒 - 1 - 域鲁莲冠心曰心曰心曰佛圣道白道教炼玄见禅养圣儒子人祖藕服虽性教性教性教释曾投骑青释分抱感万慈执忠道游向青荷袈三元应法悲中恕三我吾牛叶裟其守为归为贯为教国门出 理一本一本一本归悟求幽三紫则 玄 不 道一真至谷教竹一牝二义 空道关原红 之法之

而来根偈

门门门作共白曰 联一心 曰家芽

守凤箕柏师早西先歌子茂承即来待传家松再悟古青后声垢坚得禅佛莲

古近佛

功醒九和钟一降像德迷仇光吕遇四赞无一叙混二马川边曲焉俗仙祖

少小

普接三明指孤渡兴百清破苦有佯余两禅缘狂年代关 - 2 -

尤也白裹甚到谁侯斗流来 - 3 - 来醉玉把愁不看高牛朝也也酒楼闲忧如得车闲也瀛袁瀛夕逍偷甚早透驷无醉洲师洲也遥待愁看谁马事酒去祖去歌台到忧破人将驾夕也优也讴中功把看又相扁也瀛游瀛来常圆心破肯王舟歌洲歌洲也来满丢花丢侯往讴我 优往自把世房不来何不优快有心界屋过烟忧爱游乐个丢往量花波何世游宫无休来人间孰惧上去中边休有斗露与不田也度光休渡夫水俦怨土优春景休舟妻上赛不我优秋乐休有渡沤过尤不游到以罢缘客花你时贪

儒释道三教异同论

西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”

之类，就

歌词,挺有诗意

拨开不相关的人海 独缺你的时代

风华裁作留白

抖落一身尘埃

春来冰消雪融化贤良寺外 晨昏光影都在歇山顶分开 人间的季候 不为谁更改 狂奔去紧握 记忆的藤蔓 一幕幕 关于你的却转淡 无怪乍暖还寒

天意自知冷暖

艳羡徒然因果循环

长河里飘摇着谁 瑰丽的诗篇 他至少道出梦中 青涩的爱恋 而我只缄默回味惊鸿一瞥 辗转过一年又一年

我闭目亲手献上 一生的花圈 睁开眼两句挽联 哭无声岁月 迟来的话时间喷薄成吊唁 你是人间的四月天 万古未变

啦啦啦啦啦啦

歌词,挺有诗意

啦啦啦啦啦啦

从来习惯孤身一人 而如今 最后的期盼 都已不值一哂

流言的背后 只能是轶闻 最美的梦境 留心头至深 最好的时光 遇见对的人 摆脱所有身份

只好惟愿来生

众里相寻凭字相认

长河里飘摇着谁瑰丽的诗篇 他至少道出梦中青涩的爱恋 而我只缄默回味惊鸿一瞥 辗转过一年又一年

我闭目亲手献上一生的花圈 睁开眼两句挽联哭无声岁月 迟来的话时间喷薄成吊唁 你是人间的四月天 永世不变

一身诗意千瀑寻

万古不变四月天

试析苏轼人生分期的儒释道思想及其成因

分享到：更新日期：2012-05-07 | 点击：5次 | 一键收藏本论文

摘 要： 苏轼一生深受儒家传统文化的影响，步入仕途之时抱着“修身、齐家、治国平天下”的宏伟抱负，然而在其政治受挫、遭遇“乌台诗案”后，身心疲惫的苏轼又试图在佛道中寻求心灵的宽慰。心胸宽广、生性乐观的苏轼在与佛道的结合中自身的文人心态发生了积极转变，他没有完全沉溺于佛道以寻求解脱和避世，而是将佛道思想为我所用，进而转化成为自己人生哲学的精华部分。儒释道的积极融合标志着苏轼人生哲学观的正式形成，而“超脱旷达、随遇而安”便成为他人生的真谛。 关键词： 苏轼 人生 儒释道 反思

一、苏轼早期的笃信儒学

苏轼从小便受儒家思想的教育和熏陶，尊尚孔孟，十岁时便由母亲教授儒书，他在启蒙学习中受书本的影响：“比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。”（《东坡先生本传》）贾谊是汉文帝时“通诸家之书”的儒士，以儒治国。陆贽是唐德宗时名臣，以儒学为宗。苏轼以他们的学习榜样，建构自己的政治蓝图。所以他曾对朋友这样说道：“我非因农家，安能事耜耰，又非将帅种，不惯挥戈矛，平生负壮气，岂可遂尔休。”（《送宋军用游辇下》

古代文人雅号题库

1、白居易因为有爱酒的嗜好，为自己起了一个什么雅号？（醉吟先生） 2、唐代哪位诗人被称为“诗隐”？（孟浩然）

3、清代有一位诗人是王渔洋的门生。王渔洋最爱他的一句诗：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”一联，称他为“崔黄叶”。请问他是谁？（崔华） 4、唐代哪位诗人被称为“诗囚”？（孟郊） 5、唐代哪位诗人被称为“诗鬼”？（李贺）

6、唐代有一位边塞诗人曾被誊为“七绝圣手”，请问他是谁？（王昌龄） 7、唐代哪位诗人被称为“诗仙”？（李白）

8、唐代有位诗人，因诗歌中有浓厚的佛教禅宗意味，以禅入诗，故有“诗佛”之称。请问他是谁？（王维）

9、宋朝自称“以梅为妻，以鹤为子”人称“梅妻鹤子”是哪一位？（林逋）

10、“大家”是汉代关中地区对年长女子的尊称，历史上有一位学识渊博的女诗人，因为丈夫姓曹，所以被后世称为“曹大家”，请问她是谁？（班昭）

11、“昔年有狂客，号尔谪仙人。”诗中的“谪仙人”指哪位诗人？（李白） 12、“六一居士”是北宋哪位著名文学家的称号？（欧阳修） 13、唐朝哪位诗人被称为“诗圣”？（杜甫）

14、中国古代被称为“花间鼻祖”的词人是谁？（温庭筠）

15、唐朝有一位诗人，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”

一身正气镇守津门国土，威风凛凛双保工程逞威

——天津市首届国土资源执法卫士风采录

1□执法卫士：崔家颖（东丽区国土资源分局党组书记、局长） 勇于创新

东丽区位于天津市中心城区和滨海新区核心区之间，总面积478 平方公里，其中225 平方公里规划为滨海新区。如今东丽区已经成为滨海新区、中心城区和区县三个层面联动发展的汇聚点。

30 年来，崔家颖一直在这块土地上从事基层土地管理工作。面对滨海新区和东丽区快速发展的要求，他着眼大局，把握滨海新区先行先试的重大契机，与时俱进，勇于创新。

他着眼大局，把握契机，探索建立了联合会审办件、全程跟踪等八项服务措施。对于重大项目，专门成立了督察组，由领导牵头，深入企业延伸服务，及时解决和处理重大项目建设在土地征转、供地审批中遇到的困难和问题，并以此作为对业务部门考核的依据。

在市局“一张图”信息化系统基础上，他又及时部署建立了东丽区国土资源综合管理信息系统，通过对“批、供、用、查、补”多个环节的动态监察，实现国土资源“天上看，地上查，网上管”的信息化、科技化管理目标，实现业务应用系统基础数据的即时更新和统一标准下的信息共享。

为全面治理违法用地行为，优化土地管理环境，先后建立了土地执法监察动态巡查、三级土地执法