禄马定生死吉凶图

禄马定生死吉凶表

吉诀：得病记准日期大月从上往下数，小月从下往上数。 解释： 天生鹿马定吉凶，得病之期便须知。马立病重也能好，鹿斜病重也无仿。鹿倒病轻入幽冥，马倒无病扫地府。马斜在病灾便好，鹿正病人大吉昌。 鹿马定生死 四月 八月 三月 七月 二月 六月 正月 五月 十二月 十一月 十月 九月 马 正 鹿 倒 马 斜 鹿 斜 鹿 立 马 立 鹿 倒 马 倒 马 立 鹿 正 马 斜 鹿 倒 鹿 斜 马 斜 鹿 正 马 立 马 倒 鹿 斜 马 倒 鹿 斜 鹿 正 马 斜 鹿 斜 马 斜 马 倒 鹿 正 马 倒 鹿 正 鹿 正 马 立 鹿 倒 马 斜 马 倒 鹿 倒 马 倒 鹿 倒 鹿 正 马 立 鹿 正 马 立 一、马倒禄斜秘诀

马倒禄斜主不祥，祈福让解大吉昌。 禄立马正人无害，得病之人须掺伤。

二、禄马随林口诀：

子在河边（中）， 丑在田（吉）， 寅在高山（凶）， 卯松林（吉），

1

辰在江岸（中下）， 巳汤骨，（大吉） 午

马倒禄斜法

马倒禄斜法是邵伟中老师寻访高人时在僻静山顶洞处向一老叟所学， 与八字的马被冲克禄被冲克破学说很类似。

什么叫马倒禄斜法？马倒禄斜就是能迅速知人生死、灾祸..一种命理方法。 一、马倒禄斜秘诀

马倒禄斜主不祥，祈福骧解大吉昌。禄立马正人无害，得病之人须惨伤。 二、禄马随林口诀： 子在河泊（中），丑在田（吉）， 寅在高岗（凶），卯松间（吉）， 辰在江岸（中下），汤骨巳，（大吉） 午在火池（凶），未花园，（吉） 申在刃尖（凶险），钻面酉（凶）， 戌土泥坑（凶），亥沙滩（凶）。 三、推五命人得病日期

金命之人墓在丑 己丑日得病大凶 木命之人墓在未 癸未日得病大凶 水命之人墓在辰 壬辰日得病大凶 火命之人墓在戌 甲戌日得病大凶 土命之人墓在辰 丙辰日得病大凶 此法玄機通天地 大月從上數至下 小月從下數至上 先問得病月期數 便知病人患吉凶 妙訣推算無人會 先天毫釐定生死 初一日起仔細輪 馬立人生災有救 馬倒收拾入幽冥 馬斜有災即便治 祿正病重命不傷 祿馬倒無陰陽路 祿斜有災請醫冥 禄马侦病图：

天生禄马定吉凶，得病之期辨须臾，马立病人灾变好，禄倒恐入幽冥地。马斜有病还能活，禄斜病重命方分，马倒无救归地府，禄正病人大吉昌，此法四十

马倒禄斜法

马倒禄斜法是邵伟中老师寻访高人时在僻静山顶洞处向一老叟所学， 与八字的马被冲克禄被冲克破学说很类似。

什么叫马倒禄斜法？马倒禄斜就是能迅速知人生死、灾祸..一种命理方法。 一、马倒禄斜秘诀

马倒禄斜主不祥，祈福骧解大吉昌。禄立马正人无害，得病之人须惨伤。 二、禄马随林口诀： 子在河泊（中），丑在田（吉）， 寅在高岗（凶），卯松间（吉）， 辰在江岸（中下），汤骨巳，（大吉） 午在火池（凶），未花园，（吉） 申在刃尖（凶险），钻面酉（凶）， 戌土泥坑（凶），亥沙滩（凶）。 三、推五命人得病日期

金命之人墓在丑 己丑日得病大凶 木命之人墓在未 癸未日得病大凶 水命之人墓在辰 壬辰日得病大凶 火命之人墓在戌 甲戌日得病大凶 土命之人墓在辰 丙辰日得病大凶 此法玄機通天地 大月從上數至下 小月從下數至上 先問得病月期數 便知病人患吉凶 妙訣推算無人會 先天毫釐定生死 初一日起仔細輪 馬立人生災有救 馬倒收拾入幽冥 馬斜有災即便治 祿正病重命不傷 祿馬倒無陰陽路 祿斜有災請醫冥 禄马侦病图：

天生禄马定吉凶，得病之期辨须臾，马立病人灾变好，禄倒恐入幽冥地。马斜有病还能活，禄斜病重命方分，马倒无救归地府，禄正病人大吉昌，此法四十

禄、马、贵人速查表

（不才从鋭山大师的吊宫择日有感，制此表，希对大家有帮助）

1、禄

甲：丙寅乙：己卯丙：癸巳丁：丙午戊：丁巳

己：庚午庚：甲申辛：丁酉壬：辛亥癸：甲子

2、马

寅午戍：(甲) 壬申，（丙）丙申，（戊）庚申，（庚）甲申，（壬）戊申

申子辰：(甲) 丙寅，（丙）庚寅，（戊）甲寅，（庚）戊寅，（壬）壬寅

亥卯未：（乙）辛巳（丁）乙巳，（己）己巳，（辛）癸巳，（癸）丁巳

巳酉丑：（乙）丁亥（丁）辛亥，（己）乙亥，（辛）己亥，（癸）癸亥

3、贵人

甲：辛未、丁丑，乙：戊子、甲申，丙：丁酉、己亥，丁：己酉、辛亥，戊：己未、乙丑己：丙子、壬申，庚：癸未、己丑，辛：甲午、庚寅，壬：癸卯、乙巳，癸：乙卯、丁巳

注：1、把修作之月入中宫，可查岁之禄、马、贵人到何方。2、把太岁入中宫，可查命之禄、马、贵人到何方。3、在太岁（修作之月、日、时）后的顺寻，在前的退3宫（甲子入中，乙丑在乾，乙丑入中，丙寅在乾，甲子在坎而不是巽。）。4、冬至夏至后之顺逆不同，把所寻之宫换成所对之宫即可（如乾与巽）。

太岁真禄马贵人的算法——真禄马贵人到山速查表

丛辰择日法，亦称“崇正法”，源于《崇正》一书，严格说来，包括“紫白期”及诸多择日法亦在其中，在民间运用极广。

本篇主要是谈“禄、马、贵”的算法和功用。飞遁命主真禄马贵人 凡用禄马贵人，必须命主真禄，真马，真贵到山方，方为亲切。盖造以宅长本命，葬以亡人本命为主，以太岁入中宫飞遁。

假如丙子命，禄在巳，马在寅，阳贵在酉，阴贵在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真马，癸巳真禄，丁酉真阳贵，己亥真阴贵。 将用太岁干支入中宫，顺遁九宫，看命主真禄马贵人落在何宫。 如在甲申年用事，即以甲申太岁入中宫，乙酉在乾，丙戌在兑，丁卯在艮，戊子在离，乙丑在坎，庚寅在坤，是为真马。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宫，是真禄。甲午在乾，乙未在兑，丙申在艮，丁酉在离，是真阳贵。戊戌在坎，己亥在坤，是真阴贵。则坤离中三宫，得真禄马贵人到矣，更得太岁真禄马贵人同到，修造上吉。余仿此推。

《秘窍》云：凡作主生命贵人禄马，为造福催贵之主，要得位有气，无不降福。若四柱内有天月二德二德合，配合禄马贵人，极为有力，一切凶杀，皆为我用，谓之辅弼，专权

恩威极大。又要马在命后，忌马在命之前，则我劳而有殆。且既去矣，追何及乎

宋濂

作者简介明 宋濂___朝初期著名____ 文学 家。明初主修《元史》,后历 任国子司业、侍讲学士，后官 至翰林学士承旨。学识渊博， 工散文，文字简练朴素。宋濂 很受朱元璋器重，为明代 开国文臣之首 “____________” 。平生著作 很多，有《宋学士文集》。

解题本文写于洪武十一年(1378)。 这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到 应天府(今江苏省南京市，当时是国 都)朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君 则来拜见他，他便写了这篇文章送给 他。

题

解

东阳:县名

长辈对晚 辈的称呼

赠序

送 东 阳 马 生 序

序，文体名。本文是一篇赠序，赠序是 古代的一种文体，其中的“序”,并非“序 言”,而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序，即序言，相当于前言后记。赠序 多为推重、赞许或勉励之辞。它与书序的性 质不同，为文人之间的赠言。本文即属此类。

读准字音嗜(shì ) 叱咄( ) chì duō 负箧( qiè )曳(yè 皲( jūn )裂 衾(qīn ) 容臭( xiù ) 缊( yùn ) 硕(shuò ) 俟( sì ) )屣(xǐ ) 媵(y

宋濂

作者简介明 宋濂___朝初期著名____ 文学 家。明初主修《元史》,后历 任国子司业、侍讲学士，后官 至翰林学士承旨。学识渊博， 工散文，文字简练朴素。宋濂 很受朱元璋器重，为明代 开国文臣之首 “____________” 。平生著作 很多，有《宋学士文集》。

解题本文写于洪武十一年(1378)。 这一年，辞官归里的宋濂又从家乡到 应天府(今江苏省南京市，当时是国 都)朝见朱元璋。他的同乡晚辈马君 则来拜见他，他便写了这篇文章送给 他。

题

解

东阳:县名

长辈对晚 辈的称呼

赠序

送 东 阳 马 生 序

序，文体名。本文是一篇赠序，赠序是 古代的一种文体，其中的“序”,并非“序 言”,而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序，即序言，相当于前言后记。赠序 多为推重、赞许或勉励之辞。它与书序的性 质不同，为文人之间的赠言。本文即属此类。

读准字音嗜(shì ) 叱咄( ) chì duō 负箧( qiè )曳(yè 皲( jūn )裂 衾(qīn ) 容臭( xiù ) 缊( yùn ) 硕(shuò ) 俟( sì ) )屣(xǐ ) 媵(y

禄杂谈

作者 黄大陆 在子平命书中，“禄”之一词有两解，一是当官者的俸禄与职位，用十神中的正官代表；二是五行处于临官之位，如甲在寅、乙在卯之类，俗称“禄堂”或“禄神”，表示该五行得禄通根而有力。但是，包括《渊海子平》在内的诸多命书有时也将“禄堂”与正官一样看待，致使官星与禄堂混淆不清，令后学者心下模糊，推命困难。

例如《渊海子平》在论及“飞天禄格”与“合禄格”时，这“禄”之一字所代表的都是正官，但在论及“归禄格”、“拱禄格”时，这“禄”之一字便又成了五行的临官之位。

《三命通会》也是如此。先在其“总论禄马”一文里说：“禄为养命之源，马为扶身之本，两者最宜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马??又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。”很清楚，这里所谓的“禄”就是五行临官之位，所谓的“马”就是驿马星。可是，后文在专论“背禄

逐马”时却又作如是说：“背禄者，甲以辛官为禄。甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙

百度文库- 让每个人平等地提升自我

3

中国好字画鉴赏马远《踏歌图》

中国绘画积墨法，顾名思义指的就是墨色的多层堆积，层层渲染而显得厚重。用积墨法

要求笔要短而软，墨色要淡而干，纸要用半熟的宣纸。积墨手法可以先淡后浓，也可以先浓后淡，每一遍用笔变化不宜太多，干湿浓淡的效果也是要用多遍的积累才能达到的。淡墨色来要求用笔范围越来越大，覆盖面也越来越大，而浓淡墨色来要求笔触范围越来越小，这样才会着色越深。

著名的画家马远就是结合积墨法来绘画《踏歌图》，马远（约1140－约1225年后），南宋画家。字遥父、号钦山，原籍河中（今山西永济），侨寓钱塘（今浙江杭州）。出身绘画世家，南宋光宗、宁宗两朝画院待诏。擅画山水、人物、花鸟，山水取法李唐，笔力劲利阔略，皴法硬朗，树叶常用夹叶，树干浓重，多横斜之态。楼阁界画精工，且加衬染。喜作边角小景，世称“马一角”。人物勾描自然，花鸟常以山水为景，情意相交，生趣盎然。与李唐、刘松年、夏圭并称“南宋四家”。

踏歌是在我国古代民间的一种娱乐形式，常见于庆祝丰收等欢庆场面。此图所绘即城郊农人于山脚踏足而歌的情景。画面上方山峰如剑，松柏郁郁，石缝间疏枝挺秀；中部云雾缭绕，殿阁隐现，下方巨石突兀，枯枝上挑，柏枝斜逸，石下流泉淙淙，梅竹作景

庄子生死观管窥

内容摘要:纵观庄子的生死观,其总体特征是力图透过生死的现象之异而揭示其本质之同,力图超越一般人乐生恶死的生死情怀。在老子高扬生的价值之后,转而深究死的价值,并通过对死亡价值的挖掘而使人生死通达、生死释然,从而帮助人们度过生死大关。 关键词: 物化 命定 生死为徒 悬解

生和死是人生所必经过的阶段,也是一般人所重视的问题。“生死之事自从有人类之日,

这问题即行存在。人类均皆为此一问题所困扰。唯生死之事,颇为公允,无论贫贱富贵,上自帝

①

王将相,下至贩夫走卒,无能脱离此一自然律者。亦无不是赤裸裸而来,双手空空而去。”尽管科学今日是如此昌明,但对于生死问题,人们所知仍然有限,而且也无法破除此生死之关。人人都乐生恶死,但谁也无法逃离此一自然规律。而且任何一种哲学,都会讨论到生死问题;任何一种宗教,也都会为生死试作答案,并为人们描述出一个幽邃玄妙、不可知的境界,让人们将生的欢乐心降低,把死的畏惧心减少,使人们在生死的来临时,能安于、勇于接受,以免增加更多的痛苦。佛家讲轮回、修来世,将一切寄诸未来。以死为今生苦难之解脱,向往于西方极乐世界。庄子亦不能不为此问题作一交待。尤其“在庄学内,生死如不能予以合理处理,则人人乐