基督教《使徒信经》

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基督教早期教会的四大信经

标签:文库时间:2024-10-30
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基督教早期教会的四大信经

使徒信经

《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇,全篇共十二条。据说在五旬节后,十二使徒分散往各地传道,为确保真理的合一,临行前制定了此信经,由各使徒每人提供一句,所以共有十二句。此说已不可考,但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的,故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽(Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现,但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。

此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中,信徒受洗加入教会之前所需要的基本真理教导,即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基,而教会信仰之纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。

在早期教会受逼迫时,信徒皆秘密地信守此信经,直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质:撒伯流派(Sabellianism)宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示;马吉安(Marcion,100-165)否定基督道成肉身及复活;诺斯底派(Gnosticism)不承认基督有身体;多纳徒派(Donatism)不接纳大公教会; 《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。

此信经可分为三段:第一段宣认父神为创造之主;第二段宣认

基督教早期教会的四大信经

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基督教早期教会的四大信经

使徒信经

《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇,全篇共十二条。据说在五旬节后,十二使徒分散往各地传道,为确保真理的合一,临行前制定了此信经,由各使徒每人提供一句,所以共有十二句。此说已不可考,但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的,故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽(Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现,但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。

此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中,信徒受洗加入教会之前所需要的基本真理教导,即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基,而教会信仰之纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。

在早期教会受逼迫时,信徒皆秘密地信守此信经,直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质:撒伯流派(Sabellianism)宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示;马吉安(Marcion,100-165)否定基督道成肉身及复活;诺斯底派(Gnosticism)不承认基督有身体;多纳徒派(Donatism)不接纳大公教会; 《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。

此信经可分为三段:第一段宣认父神为创造之主;第二段宣认

基督教简明查经讲章大纲

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讲课课件

基督教简明查经讲章大纲-黄彼得

圣经的研读与应用

经文:诗1篇; 徒17:11 引言:

一个人知道读好书的益处,却不肯去读好书,他永不能得到读好书的益处。一个人知道食物的功能,却不肯吃食物,他也永不能享受食物的功能。同样的,一个人知道读圣经的益处与功能,却不肯读圣经,他也永远得不到读圣经的益处与功能了。那么当如何读圣经?又怎样应用圣经? 一.如何读圣经? 1.读经的态度:

a.喜爱研读圣经(诗1:2; 119:70,77,92)。 b.甘心领受圣经(徒17:11; 赛1:19-20)。 c.恒心查考圣经(徒17:11; 赛34:16-17)。

d.用心思想圣经(徒17:11; 诗1:2; 119:97; 腓4:8)。 e.察验神的旨意(罗12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。 2.读经的方法: a.顺序从头读到末。 b.联想全书的要意。 c.写下读经的心得。 d.背诵重要的经文。 e.分享所得的信息。 3.如何写心得?

a.按经文内容写主题分题。 b.按故事实情写前因后果。 c.按人物身世写品德原则。 d.按成败得失写榜样鉴戒。 e.按感受思想写金箴宝训。 二.如何应用圣经?

1.以真理作为

基督教感恩

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篇一:基督徒过感恩的生活

基督徒过感恩的生活

主题经文:

彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

罗12:1-2所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。

引言:我们原死在过犯罪恶之中,是上帝叫我们活过来(弗2:1)。我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。(弗2:8-10)我们能够得救,是靠神百分之百的恩典;我们能够成圣,也是靠神百分之百的恩典。这是一点不能含糊的。我们绝对不能在基督的恩典中加上一丝一毫的人的功劳。然而,上帝赐给我们自由意志,祂绝不强迫

基督教词汇

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主日||Lord's Day 三一节||Trinity Sunday 忏悔节||Shrove Tuesday 濯足节||Maundy Thursday 大斋节||Lent 受难节||Good friday

圣家节||Feast of the Holy Family 显现节||Epiphany 复活节||Easter 圣诞节||Christmas 圣灰节||Ash Wednesday 降临节||Advent 棕枝主日||Palm Sunday 神圣周六||Holy Saturday 本堂节日||Altar Holidays 与神同行|| Walking with God 天路历程|| Pilgrim's Progress 背离福音|| Apostasy from the Gospel 主显圣容节||Transfiguration 圣灵降临节||pentecost 基督圣体节||Corpus Christi 耶稣升天节||Ascension

基督教要义|| The Institutes of Christian Religion 生命的开端|| Into Life

基督教发展|| History of Christianity 丰盛的恩典|| G

基督教的演变

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基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教,它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前,世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教,简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈,是不能解决问题的,要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件,去说明它的起源和发展,才能解决问题。对基督教更是这样。”所以,在研究基督教的时候,我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发,来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区,是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然,而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年,罗马大将庞培攻占了耶路撒冷,屠杀犹太人1万2千名,灭亡了巴勒斯坦的犹太国家,使之成为罗马的属地,受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前,阶级矛盾已经相当尖锐,罗马帝国征服之后,不但没能缓和原先的矛盾,而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

基督教的演变

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基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教,它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前,世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教,简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈,是不能解决问题的,要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件,去说明它的起源和发展,才能解决问题。对基督教更是这样。”所以,在研究基督教的时候,我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发,来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区,是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然,而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年,罗马大将庞培攻占了耶路撒冷,屠杀犹太人1万2千名,灭亡了巴勒斯坦的犹太国家,使之成为罗马的属地,受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前,阶级矛盾已经相当尖锐,罗马帝国征服之后,不但没能缓和原先的矛盾,而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

基督教祝福短信

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篇一:基督教新年祝福语

基督教新年祝福语

1愿耶和华拉法的神抚去你旧年的不快,耶和华以勒的神预备你新年的一切,

耶和华尼西的神带给你来年的得胜,耶和华沙龙的神赐给你永年的平安!

2.有种默契叫做心照不宣,有种感光叫做妙不可言;

有种幸福叫做有主相伴,有种思念叫做主内甘甜;

有种乐事就是传扬福音,有种喜乐就是肢体劝勉。

3.让平安搭上冬天的快车道,让快乐与你轻轻拥抱,

让困难与你刮目相看,让烦恼低头悄悄走掉,

让吉祥对你格外关照,让幸福对你永远微笑!祝新年快乐!

4.让平安坐上开往春天的地铁,让快乐与你不见不散,

让健康与吉祥一个都不能少,让温馨和幸福没完没了,

让耶和华的爱与祝福伴你一生一世。

5.删除世俗的忧虑,打开应许的府库,下载属天的智慧,共享救恩的喜乐,

保存正义的勇气,收藏圣灵的能力,粘贴顺服的信心,剪切罪恶的枷锁,

打印成圣的见证,复制平安的果子,新建来年上帝更多的赐福!

6.早晨是美好的开始,夜晚是烦恼的结束,

晴天带来所有的快乐,雨天冲走所有的忧伤,

无论晴天雨天,无论早晨夜晚,愿耶和华祝福你们!

7.被惦记是温暖的,被祝福是快乐的,被祈祷是神圣的,被保佑是安全的,

您是被我惦记着、祝福着、祈祷着、保护着的朋友!

8.有阳光照耀的地方,就有我默默的祝福;

当月光洒向地球

基督教信仰告白

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基督教信仰告白

前言

中古世纪,当天主教控制人心的时候,是没有什么进步的。每一个时代都像前世代的人那样生活下去,人民生活受粮食生产的控制,而且有大多数的人死于饥饿。在那几百年当中,出了许多有名的大科学家,但是控制西方政府的教会,却拦阻这些科学家们达成他们的目的。教会强迫政府执行所谓【教会律例】。根据【教会律例】高利贷或红利都是违法行为。

十六世纪初爆发了宗教改革,路德、加尔文、慈运理、法勒尔、诺克斯约翰以及同代人士,都纷纷离开天主教,成立了当时被认为抗罗宗教会。最主要的是,就是他们这些人相信教会不应该捆绑人的良心,其次他们解说良心是人的特权。假如良心是人的特权,那么教会和任何机构都不应该干涉人的良心。这些宗教改革家们所见到的抗罗宗主义的特性,乃是教会不当干涉教会范围以外的任何事。所以在抗罗宗的西方国家里,人们得以利用他们的头脑,创作的天才,与发明的本能。于是机器逐渐的被使用,有了这些机器,工厂的生产品就急速的增加,工业于是繁荣了,饥饿就不再威胁人。

路德、加尔文等教会领袖,在当时并未视自己为宗教改革家,他们乃是以教会复古者自命。他们所寻求的是要把教会恢复到第一、第二、第三世纪的情形。那时的教会是遵照圣经教训的教会。后来,教会的新兴领袖,不肯

浅谈基督教的圣礼

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浅谈基督教的圣礼

分类:神学浅谈

中世纪时期,天主教有七大圣礼。马丁路德改教以后,

保留了两大圣礼,即洗礼与圣餐。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。因此,改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。

洗礼是强调与主的联合。洗礼是表明与主的同死、同埋与同复活。洗礼也是表明借着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪。因此,洗礼可以采用两种不同的方式进行,一是浸礼,二是点水礼。洗礼不是得救的必要条件,但一个得救的人一定要受洗。洗礼是耶稣福音大使命的内容之一。

洗礼可以说是一个丧礼,也可以说是一个生日,更可以说是一个婚礼。改革宗认为洗礼是恩约的印证与记号。旧约以色列民与上帝立约的记号是割礼,但到了新约由洗礼取代了割礼。(参西2:11-12)

圣餐是强调与主的相交。圣餐是耶稣基督亲自所设立的,耶稣说:“你们如此行,为的是纪念我。”纪念耶稣的生、受苦、受死、复活、再来。 关于圣餐有几种不同的看法:

1)变质说:这是天主教的看法,认为圣餐中的饼和葡萄汁经过圣职人员的祝福,就变成了耶稣的身体和宝血。问题是历史上第一次的圣餐礼拜是由耶稣举行的,按照天主教的说法,耶稣举起饼来祝福的时候,岂不是出现两个耶稣的身体了