中国书法行书讲座

中国书法口诀

1、方字不方正，左右都内行。（田白回向） 阴笔划细，右阳粗笔明

2、划斜体不斜，整体要端正。（五古直质） 斜虽明显，立稳是主功。

3、中划长启下，横担要分明。 一笔揽腰过，不失砥柱用。

4、人字八交叉，叉处空中顶。（会合金命） 下部要对准，不要偏西东。

5、八字下交叉，亦在字正中。（天父文支） 如若偏东西，此字不成形。

6、本来字端正，横笔斜上行。（主王生正） 倘要平或下，反倒减美容。

7、有字无正笔，划撇偏斜行。 偏者要稍正，整体美容生。

（喜吾娄安） （易母力乃）

8、上划不要长，下划是主功。（丕互立并） 整体两划间，排列宜适中。

9、左右有竖者，左短宜瘦形。（页自因固） 右竖粗又壮，主笔浑圆成。

10、有横又有竖，横短要记清。（木米朱未） 竖长不得减，撇捺展长风。

11、有字笔划多，横长竖短行。（染粟架桑） 撇捺要收缩，以点补其空。

12、乙字本偏斜，弯度是硬功。（乙已包乞） 宜活不宜死，划少亦生风。

13、划少本单薄，粗壮不减容。（卜了月土） 该字不宜长，免去瘦弱病。

14、上

中国书法口诀

一、书法入门歌

书法为艺术，前人心血凝。 学书贵有恒，练书须用心。 心正则笔正，笔决记心中。 下笔不离点，转折贵圆露。 有垂还欲收，勾划忌平庸。 左垂宜竖露，右直利悬针。 捺似金刀势，撇如犀角形。 横行锋务敛，结构气欲清。 毫发不松懈，布局巧用心。 疏密必相间，迟速便能通。 轻重相扶持，正偏顾盼情。 浓淡相映易，向背必适中。 虚实必兼顾，起伏延绵陈。 纵横穿插势，吞让有分寸。 导之则泉注，顿之则山尊。 神形能兼备，飘逸潇洒容。 日日不歇笔，不懈功竟成。

二.楷书口诀

楷书称正楷 起笔多藏锋 学书必先行 行笔用中锋 笔画形态稳 回锋要自然 字字得端正 结构讲造型 结构搭配匀 多临古人帖 章法要讲究 用笔讲技巧 笔笔得到位 楷书要写好 清朗必整齐 重在用腕上

三.行书口诀

行楷书写要流畅 主笔沉着是关键 快写简化是特征 连笔轻细不可粗 伸缩性大变体多 用笔最好是长锋 执笔用笔如草书 使墨必须调湿润 执笔必须悬起肘 全篇排头是标准 灵活多变才自如 一气呵成要贯通

四.隶书口诀

方劲古拙 如龟如鳖

蚕头雁尾 笔必三折 雁不双飞 蚕无二色 点画

旅法华人艺术家熊秉明先生,关于中国书法的经典论著。

中國書法理論體系

熊秉明

西方艺术只有雕塑和绘画/在中国却有一门书法

是处在哲学/和造型艺术之间的一环

比起哲学来/它更具体，更有生活气息

比起绘画雕刻来/它更抽象，更空灵

书法是中国文化核心的核心/是中国灵魂特有的园地

引言

中国书法理论文字不少，但多为语录体和诗话形式，是一条条杂感的连缀，尽管有真知灼见，却似断珠碎玉。形式上的无系统并不代表内核的无系统。

一 喻物派；最早的书法理论，用自然之美来说明书法，比喻为主要的论述方式。

二 纯造型派；用造型原则说明书法的美，即笔法，结构，均衡，趋势，墨色等。

三 缘情派；认为书法是表现内心感情的。

四 伦理派；以儒家思想为基础的美学，认为美必须蕴含善。

五 天然派；以道家思想为基础的美学，认为天然的，出于自然的是美的，最高的作品超越人为判定的美丑善恶。

六 禅意派；有禅意的字。代表佛家思想。

第一章 喻物派的书法理论

一 最早的书法理论

人类的美感在打磨最原始的石器或骨器的时代就已经出现。最初的文字，即使目的在于实用，也必已伴随一定整齐悦目的要求。

就在中国哲学思想光辉发展的春秋战国时代，书法也还没有被当作独立的艺术看待。周礼的六艺中的书指识字和写字。在教学上必有相当

中国书法艺术修养练习题及答案（答案供参考） 单项选择题

1.“钻坚仰高，忘其疲劳”语出（B ）。

A.《说文解字》B.《非草书》C.《散氏盘》D.《画赞》 2.汉字以（C ）为基本的成字方式。 A.抽象B.形声C.象形D.会意 3.汉字的成字方式有（ D）种。 A.三B.四C.五D.六

4.《说文解字》作者是（ A）时期人。 A.东汉B.西汉C.西晋D.东晋

5.“羲之写《乐毅》则情多怫郁”语出（C ）。

A.《说文解字》B.《艺舟双楫》C.《书谱》D.《非草书》 6.“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”语出（ C）。 A.许慎B.王羲之C.蔡邕D.刘向 7.圣书文字是（A ）使用的文字。 A.古埃及B.古希腊C.古罗马D.古印度

8.（B ）是我们现今能看到的最早成体系的文字。 A.英文B.甲骨文C.金文D.纸草文字

9.秦统一六国之后用于书写诏书等匹配皇帝的专用字体是（C ）。 A.金文B.隶书C.小篆D.大篆

10.（D ）是秦朝末年民间从“草篆”发展而来的一种字体。 A.大篆B.小篆C.草书D.隶书

11.在楷书的基础上发展而来，介于楷书、草书之间的字体是（ C）。 A.篆书B.章草C.行书D.隶书

12.汉字的最初形态

青少年书法教育与中国书法文化传承

赵俊 沙正军 何俊 胡梦烜 李红莲 郭松

乐山师范学院文学与新闻学院

[摘要] 作为传统文化之一的书法艺术，它与中国文化相表里，与中华民族精神成一体，是我国几千年文化的结晶，是世界艺术之林的奇葩，蕴含了中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神和中华民族的传统美德。然而，这凝聚着数千年来中国文化精髓，倍受世界各国人们青睐的中国书法，在当代社会教育尤其是青少年教育中所受重视的程度，令我们不禁感到传统文化传承的危机。为此，本文探讨了书法教育发展的新模式。

[关键词]青少年 书法教育 文化传承 发展模式

一、书法教育的文化内涵和社会价值

书法是汉字的书写艺术，是中华民族传统文化的瑰宝，承载着中华文化的深厚内蕴，与中华民族的内在生命精神血脉相连，融为一体。书法不仅仅是“技”，是“艺”，更是“道”，它与中国文化相表里，是我国几千年文化的结晶，有着深厚的文化内涵和社会价值。 （一）文化认同价值

书法是中国文化艺术的瑰宝，语言学家洪堡特说:“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。”书法艺术以汉字为载体，而汉字是记录汉民

如何欣赏中国书法之美 欣赏书法先识五品

欣赏书法作品有个十六字箴言：“首观神采，次论章法，三审结字，四看笔墨”。

一般来说书法作品可分为五品。 一、精品，或称神品。这类书法作品的最大特点是品位高尚，雅俗共赏，就好像维纳斯雕像、贝多芬的音乐一样，无论是多么杰出的艺术大师还是卖菜的老妪都对其无可挑剔，既上得了厅堂，也下得了厨房。比如王羲之的兰亭序，将其放大后放在北京的人民大会堂，得到国际友人的共同赞赏，把它放在乡村的草屋之中，依然令人心旷神怡。

二、良品，或称仙品。这类书法作品大多为大艺术家的刻意之作。这类书法作品的一大特点是品位飘逸，个性突出，但却做不到雅俗共赏。仙和神不一样，神是至高无上的，仙却各有各的道行，赤脚大仙有赤脚大仙的风格，长眉大仙有长眉大仙的特长。这类书法作品，由于特色鲜明、技法娴熟，章法老辣、笔墨功力深厚，没有败笔，往往能得到专家的好评，但外行有时理解不了，所以一般做不到雅俗共赏的品位。

三、雅品。雅品是人间的作品，主要是指那些文化底蕴深厚的文人的书法。这类书法作品的特点是，品位儒雅，笔墨潇洒，信笔拈来，不加雕琢，有时或许有一二处败笔，但不伤大雅。这类书法作品个性含蓄，势气平和，章法随意，结字儒雅，笔墨流

中国书法艺术修养练习题及答案（答案供参考）

单项选择题

1.“钻坚仰高，忘其疲劳”语出（B ）。

A.《说文解字》B.《非草书》C.《散氏盘》D.《画赞》 2.汉字以（C ）为基本的成字方式。 A.抽象B.形声C.象形D.会意 3.汉字的成字方式有（ D）种。 A.三B.四C.五D.六

4.《说文解字》作者是（ A）时期人。 A.东汉B.西汉C.西晋D.东晋

5.“羲之写《乐毅》则情多怫郁”语出（C ）。

A.《说文解字》B.《艺舟双楫》C.《书谱》D.《非草书》 6.“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”语出（ C）。 A.许慎B.王羲之C.蔡邕D.刘向 7.圣书文字是（A ）使用的文字。 A.古埃及B.古希腊C.古罗马D.古印度

8.（B ）是我们现今能看到的最早成体系的文字。 A.英文B.甲骨文C.金文D.纸草文字

9.秦统一六国之后用于书写诏书等匹配皇帝的专用字体是（C ）。 A.金文B.隶书C.小篆D.大篆

10.（D ）是秦朝末年民间从“草篆”发展而来的一种字体。 A.大篆B.小篆C.草书D.隶书

11.在楷书的基础上发展而来，介于楷书、草书之间的字体是（ C）。 A.篆书B.章草C.行书D.隶书

12.汉字的最初形态是图

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教师资格证《综合素质》高频考点详解

———教师艺术素养（中国书法—楷书）

辽宁华图 梁潇

教师资格考试中选择题占比重较大的部分为文化素养，且分值在18分左右。考生在学习文化素养的时候总是以识记为主，却并不了解一些常考知识点的内涵，很难进行理解记忆。在此为大家简单介绍一下文化素养中常见考点之一——中国书法之楷书。

一、楷书四大家

1.欧阳询

欧阳询，其楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。欧阳询少年时笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》。

《九成宫醴泉铭》是唐代碑刻，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、

青少年书法教育与中国书法文化传承

赵俊 沙正军 何俊 胡梦烜 李红莲 郭松

乐山师范学院文学与新闻学院

[摘要] 作为传统文化之一的书法艺术，它与中国文化相表里，与中华民族精神成一体，是我国几千年文化的结晶，是世界艺术之林的奇葩，蕴含了中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神和中华民族的传统美德。然而，这凝聚着数千年来中国文化精髓，倍受世界各国人们青睐的中国书法，在当代社会教育尤其是青少年教育中所受重视的程度，令我们不禁感到传统文化传承的危机。为此，本文探讨了书法教育发展的新模式。

[关键词]青少年 书法教育 文化传承 发展模式

一、书法教育的文化内涵和社会价值

书法是汉字的书写艺术，是中华民族传统文化的瑰宝，承载着中华文化的深厚内蕴，与中华民族的内在生命精神血脉相连，融为一体。书法不仅仅是“技”，是“艺”，更是“道”，它与中国文化相表里，是我国几千年文化的结晶，有着深厚的文化内涵和社会价值。 （一）文化认同价值

书法是中国文化艺术的瑰宝，语言学家洪堡特说:“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。”书法艺术以汉字为载体，而汉字是记录汉民

读完由陕西省社会科学院研究员何炳武先生主编的《中国书法思想史》一书,我不仅由衷地赞叹中华上下五千年所积淀下来的博大精深、渊源流长的书法艺术思想,而且深深地敬佩本书的作者认真考证整理、精益求精的严谨学术作风。这部横跨中华3000年历史,涵盖历朝历代书法思想和书法名家的专着,填补了中国当代书法思想理论研究领域的空白,堪称是中国书法理论界的又一部力作。

■一书评1之所以能够成为书法史上的艺术高峰时

部弘扬申II亘书口文/黄海涛

的好书

期 .东晋士人书法思想的重大变化成为其中不可忽视的因素。这种变化则是由

于玄学的复振与士人个性人格的张扬 .

读中国书法思想史》有感

山水浸染与审美趣味的变化 .东晋历代帝王与世家权贵的爱好等因素的影响所致。唐代之所以成为书法史上另~座艺术高峰 .则与初唐大国策略下的政教文

读完由陕西省社会科学院研究员何炳武先生主编的<国书法思想史>一中

律性、和谐状态方面同其他艺术相通 .使书法艺术得以越出区域性、民族性的限制。同时 .法艺术具有的深层意韵美又书

化和一般民众的思想转变唐初士人的心态和王字书风的张扬 .盛中唐社会思潮和创新书风的蔓延有着不可分割的联系。如书中所说，正隋唐时期书法思想的变革和创新 .完全是随着这个时期士人的普