国学入门书要目及其读法读后感

国学入门书要目及其读法

梁启超 序

两月前《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日当更补正也。

中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房。

（甲）修养应用及思想史关系书类

〇《论语》、《孟子》

《论语》为两千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时则取供参考。

戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《

品读国学经典读后感

导语：在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明，接下来为大家介绍品读国学经典读后感文章，仅供参考！

品读国学经典读后感 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。

“长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。 “国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、

六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部

《国学知与行》读后感

碱滩镇二坝小学 陈香女

两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝的外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。

我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民心，善教得生心”！

互联网，手机，汽车等现代工具让我们的生活节奏越来越快，人与人之间的关系越来越功利。现代化提高了人们的生活节奏，但并没有从根本上带给人们快乐，反而带给人们更大的压力。是高科技的错吗？我想不是，人类要进步，社会要发展，必定要进入现代化。当人们的心灵面对这烦躁的社会，不知道如何生活了，心中少了那份宁静与自在。当大家只是以物质为基础，而精神上却一片荒芜时，这是很危险的事情。是我们该静下心来，研读一下我们圣贤的教诲时候了。

读读这些经典的语句就知道，“学而不思则惘，思而不学则怠”,“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”,“正心，修身，齐家，治国，平天下”。这些关于学习，事业，人生的简

《国学经典与教育》读后感

——从国学经典中学习修身

峨溶镇中心校 杨林明

我在国庆长假里系统的学习了《国学经典与教育》，收获颇丰，感受颇深。古人的理想人格深深地感动了我，下面就从修身方面来谈谈我的感受。古人修身的目的，是要使自己成为有德性的人，达到理想人格的境界。 儒家的理想人格是“仁人”和“圣人”。

依照孔子的解释，亡者爱人，能 爱人的人便可称为“仁人”；至于“圣人”的标准要更高一些，不仅要爱人， 还要“博施于民而能济众。”（《论语·雍也》）孔子不轻易称一个人为“仁 人”或“圣人”。弟子们称孔子为圣人，孔子说：圣人我不敢当，只不过是 学不厌、教不倦罢了。弟子们解释说：学不厌是智，教不倦是仁，既仁且智，就可以称为圣人了。可见儒家的理想人格是把“仁”和“智”、修德和济众结合在一起的。一方面要培养德性，达到高尚的道德境界；另一方面要做学问，增长才干， 造就经邦冶世的本领和业绩。对仁人的要求是推己及人，自己想树立好的品德，也帮助别人树立好的品德，自己想达到的也帮助别人达到。儒家把个人 和社会、自己和他人联系在一起，既要成就个人的人格，又要以天下为己任。 庄子谈理想人格时，提出比“圣人”更高的“至人”、“真人”、“神 人”。《庄子·逍遥游

《品国学，悟师德》读后感

泾源三小 牛冬琳

阅读了《品国学，悟师德》这本书，让我对国学有了进一步的认

识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，尤其是对我们教育教学有很大的指导意义，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 一、学习国学可以提高自己的素养

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标放在一个最显眼的位置，能够时时看到，这样你就能比较容易的实现目标。 二、国学让我学会感恩

子曰:\弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去

《品国学，悟师德》读后感

泾源三小 牛冬琳

阅读了《品国学，悟师德》这本书，让我对国学有了进一步的认

识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，尤其是对我们教育教学有很大的指导意义，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 一、学习国学可以提高自己的素养

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标放在一个最显眼的位置，能够时时看到，这样你就能比较容易的实现目标。 二、国学让我学会感恩

子曰:\弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有

　　《国学堂·国学溯源》是一本由梁冬著作，科学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：278，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《国学堂·国学溯源》读后感(一)：男子容貌美

　　从《国学溯源》这本书中，我领会到对文字的独特解释。在生活中，如果你碰到一个男生说他美而不是帅。那你就好心做坏事了！他会认为你讽刺他“娘”。其实，“美”这个字最初是形容男子容貌俊秀；时境变迁误用来形容女子有皎月之貌。

　　《国学堂·国学溯源》读后感(二)：对这本书不是很认同

　　总体来说，我一直都是很喜欢梁老师的节目和书籍的，但对这本书，我是拒绝的，我并没有看很多的内容，我看了下前面的序章，说孔子提倡厚葬是因为自己在从事葬业，就决定不要再看了，不知是梁老师是真的这么认为还是在开玩笑，亦或是这只是嘉宾的观点，不管怎样，都是让我所无法接受的，因为我觉得这种说法，实在太荒唐。其实，对梁老师而言，来谈整个国学，甚至国学起源，我觉得对他来说，这个话题实在太大，以他目前的国学修养来说，恐怕他难以承受。当然，我也得知这本书是节目中的两位独立学者的观点和看法，所以，也比较释然，因为根本无须对这本在意了，他们爱怎么扯那是他们的事情。对于国学认识和认知，个

　　《美女入门2》是一本由[日] 林真理子著作，漓江出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：267，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《美女入门2》读后感(一)：p184 受歡迎的女人做事直截了當

　　上帝天生偏愛美女。身為美女，舉手投足間就帶著無限風情，這是定律。美人大多沒有什麼愁事，精力充沛，幹什么像什麽，像模像樣。喝酒後有了醉意就越發顯得可愛，不經意的撒嬌，可愛而不做作。

　　我認為這是自信的緣故，當你處在一個令你倍感不自在的環境裡時，你的情緒就會變得懦弱 ，你整個人會顯得十分弱小容易被人忽視，導致你更加沒自信。我們一定要做說話不猶豫，不做多餘的鋪墊，當時想到的事當時就說，對方如何想根本不在意的人。因為自信，所以沒有必要討好對方，想說就說，這本身就是魅力的體現。

　　讚美男人如”你的線條很性感”這類的話，在沒有自信的人身上是說不出口的，即使對方是你親密好友你也依然說不出嘴。

　　希望有一天我也能在認知上就知道我的肉體令對方迷戀不已，或者大聲說出，"喂，我們做爱吧！"這樣的話來。

　　《美女入门2》读后感(二)：林女士的美丽心情

　　或许是有了之前看《美女入门1》的体验，再看《美女入门2》时

《四书》读书报告

岭南学院 刘瑞洁

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《四书》是中国古代文学的瑰宝，至今仍被世人奉为行为的圭臬，它不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。

在我读《四书》的过程之中，我对中国古代儒家思想文化逐渐有了一点体悟。第一，《大学》这篇文章为什么着重强调了修身、齐家、治国、平天下的顺序问题。在那个诸侯分裂奴隶制盛行的动荡时代，古人最关心的应该是占有私有财产，是平天下，可是为什么《大学》会把修身放在第一位呢。（心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。）我想，这除了与儒家文化对于个人修养的重视有关外，还与人的本性有关。《大学》一文将个人修养放在入世而生、安生立命的基础，这似乎与今天拜金主义盛行的社会普遍价值观格格不入。当今社会，媒体动辄曝光明星的亿万身家，网络上炫富的“郭美美们”大有人在，甚至在

常怀生命之感

今日阅读了梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》，著作中的许多部分都对我有所触动，引我思考。思考数日，觉得最为受益的便是：生命之感。

生命之感，在贾老师讲解中国哲学，讲解梁漱溟先生的哲学过程中，有过多次的介绍。同时，生命之感在我个人的生活学习过程中也有过体验。生命之感是由生命个体体验到的，倘若进行概括定义，恐怕就会改变本意。但为明确生命之感，我将自己认为的生命之感描述一下。生命之感，主体自然是人。感，感触，真情实感。感的对象既可以是本体，也可以是源于本体的万物。故生命之感即人对万物及本体的真情实感。但是这里的真情实感必须加以界定说明。生命之感并非单纯的人受外界刺激而产生的情绪变化。感，必须与生命联系起来，生命之感应是人对万物的最真实流畅的回应。如果一定要对这种回应有个概括，勉强称之为生命直觉的情感（此处直觉非生物学之直觉），也可以说是儒家讲的“性”。

生命之感是人所固有的。“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。恻隐之心仁也；羞恶之心义也；恭敬之心礼也；是非之心智也。仁义礼智非由外烁我也，我固有之。”孟子所言恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，皆是生命之感。“人皆有不忍人之心”也说明这一点。但生命