中国古代建筑欣赏与设计期末答案

走进王家大院

-------王家归来不看院

教育与心理科学系 小学教育1201班 学号：2012130102 制作者：王德君

作者：王德君

王家大院简介

有人说过，在王家大院，“王是 一个姓，姓是半个国，家是一个院， 院是半座城”。王家大院的建筑，有 着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅而不 贵纤巧烂熳”的特征。凝结着自然质 朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。 漫步在王家大院中，充分感受封建时 代豪门大家的雄壮气魄。 王家大院是清代民居建筑的集大 成者，由历史上灵石县四大家族之一 的太原王氏后裔——静升王家于清代 康熙至嘉庆年间所建，总面积超过 25万平方米。现在王家大院开放有 高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗 祠等，共大小院落123座，房屋1118 间。

是清代民居建筑的集大成者，由 历史上灵石县四大家族之一的太原王 氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、 乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模 宏大，拥有 “五巷”、“五堡”、 “五祠堂”。其中，五座古堡的院落 布局分别被喻为“龙”、“凤”、 “龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型， 总面积达25万平方米以上。现以 “中国民居艺术馆”、“中华王氏博 物馆”和“力群美术馆”开放的红门 堡（龙）、高家崖（凤）、崇宁堡 （虎）三大

中国古代诗歌欣赏

中国古代诗歌概述 上古——口头歌谣 先秦——诗歌发展的两大源头(《诗经》和《楚辞》)

汉代——汉乐府《上邪》《陌上桑》《孔雀东南飞》 (汉末)文人五言诗《古诗十九首》(《涉江采芙蓉》) 魏晋南北朝——1、建安文学： 三曹(曹操 、曹植、曹丕 ) 建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢) (文学特征：建安风骨、汉魏风骨) 2、正始文学：代表作家：阮籍、嵇康 3、两晋文学： 西晋：左思 东晋： 陶(陶渊明：开创了田园诗派) 谢(谢灵运：开创了山水诗派)

4、南北朝时期(最大的成就是民歌的发展) 南朝民歌：文学特征：题材狭窄(爱情)、风格艳丽，喜用双关 代表作《西洲曲》 北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率 《木兰辞》(代表了北朝民歌的最高成就) 文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信 隋唐五代——初唐 四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 陈子昂 盛唐 诗仙:(李白)、诗圣(杜甫)中国诗坛盛极一时的“双子星” 山水田园诗派：王(王维)、孟(孟浩然) 边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄 中唐 韩孟(韩愈、孟郊——诗歌的风格特征：奇崛险怪) 元白(元稹、白居易——诗歌的

中国古代建筑期末复习题

一、概念识图填空。1.5分 各种屋顶

面阔、通面阔、进深、通进深、明间、次间、梢间、

建筑主要构件：檐柱（承托房檐最外层的柱子）、中柱（房屋室内正中央的柱子）、金柱（檐柱中柱以外的柱子）、山柱（山墙内的柱子）、四椽栿（五架梁）、椽、斗拱（最下是栌斗，华拱（翘），泥道拱，昂，放在额枋上，平板枋，坐斗）、鸱chi尾、悬鱼（在悬山或歇山建筑两端山墙的博风板下，垂直于正脊，是一种建筑装饰，多用木板雕制而成）

梁架构件：三架梁、五架梁（其上承五根檩，长度为四步架之梁）、驼峰（置于梁与梁之间，起承托作用）、托脚、叉手（脊檩lin两端承托最上面的梁到脊首的构件）、蜀shu柱。

台基、各种踏跺

彩画：和玺、旋子、苏式彩画。

现存元代以前木构殿屋中规模最大的是山西大同华严寺上寺中殿，即大雄宝殿。 江南地区现存年代最早的木构建筑是福州市屏山南麓的华林寺大殿。

我国现存唯一的全木构佛塔，世界现存最高的古代木构建筑：山西应县佛宫寺释迦塔（即应县木塔），副阶周匝。

殿堂性构架多用于大型的殿屋，其内的整体构架按水平方向分为柱网层、铺作层、屋架层三个自下而上逐层叠垒的结构。

唐代台基三种式样：素方台基、上下枋台基、须弥座台基。

宋代称斗拱为铺作，据

中国古代建筑论文

南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。殿阁依山层层升高，层次分明，俯仰相应。东西两侧依次升高的回廊，回护三殿两侧，使之成为一个整体。

大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。

天王殿前有广场，广场前为长宽均约30米的正方形放生池，和约百米长七八十米宽的莲花池。莲花池外围盖有琉璃瓦顶的矮墙，东西设对称重檐牌坊式山门，题额为“鹭岛名山”，系原中国佛教学会会长赵朴初所题。

寺内所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁

中国古代建筑期末复习题

一、概念识图填空。1.5分 各种屋顶

面阔、通面阔、进深、通进深、明间、次间、梢间、

建筑主要构件：檐柱（承托房檐最外层的柱子）、中柱（房屋室内正中央的柱子）、金柱（檐柱中柱以外的柱子）、山柱（山墙内的柱子）、四椽栿（五架梁）、椽、斗拱（最下是栌斗，华拱（翘），泥道拱，昂，放在额枋上，平板枋，坐斗）、鸱chi尾、悬鱼（在悬山或歇山建筑两端山墙的博风板下，垂直于正脊，是一种建筑装饰，多用木板雕制而成）

梁架构件：三架梁、五架梁（其上承五根檩，长度为四步架之梁）、驼峰（置于梁与梁之间，起承托作用）、托脚、叉手（脊檩lin两端承托最上面的梁到脊首的构件）、蜀shu柱。

台基、各种踏跺

彩画：和玺、旋子、苏式彩画。

现存元代以前木构殿屋中规模最大的是山西大同华严寺上寺中殿，即大雄宝殿。 江南地区现存年代最早的木构建筑是福州市屏山南麓的华林寺大殿。

我国现存唯一的全木构佛塔，世界现存最高的古代木构建筑：山西应县佛宫寺释迦塔（即应县木塔），副阶周匝。

殿堂性构架多用于大型的殿屋，其内的整体构架按水平方向分为柱网层、铺作层、屋架层三个自下而上逐层叠垒的结构。

唐代台基三种式样：素方台基、上下枋台基、须弥座台基。

宋代称斗拱为铺作，据

????龙岩二中 余风 选修课《中国古代诗歌散文欣赏》教案??????

选修课《中国古代诗歌散文欣赏》教案

诗歌部分

第一单元 以意逆志，知人论世

教学目标：

引导学生理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：以意逆志，知人论世 教学重点：

理解“以意逆志，知人论世”的内涵。

掌握运用“以意逆志，知人论世”的理论分析鉴赏诗歌的方法。 教学方法：

讲论结合，析品结合 课时安排：5课时

[讲（概念理解）+读（概念读解）+析（作品分析）+论（作品讨论）+悟（融会贯通）]

第一课时

教学目标：理解“以意逆志，知人论世”的理论内涵。 教学步骤： 一、读讲

（一）以意逆志 1、导入：

古代诗歌的特点是言简意丰、精妙含蓄。后人读前人的作品，往往因为某个方面的原因，而曲解了诗意，或者妄加评改。我们来看看下面的例子。

（1）下面这首诗的主题是什么?

闺意献张水部 唐 朱庆馀 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿： 画眉深浅入时无？

? 选择：A爱情诗 B闺怨诗 C行卷诗

酬朱庆馀 张籍

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵，一典菱歌敌万金。

? 注:张籍，水部郎中，当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。

读懂诗歌的

1 平面布局

单选题：

1、下列哪项属于中国古代建筑的最主要特色之一：

A．建筑群的组合 B.精美的单栋建筑 C. 庭院的多种组合 D.房间按功能分区 答案：1.A

多选题

1，中国传统建筑布局主要有哪几种方式？

A．纵向递进式 B. 辐射扩散式 C．横向递进式 D. 自由散布式 答案: 1.ACD

2 艺术形象（造型特点）

单选题：

1，中国古代建筑的式样是指______。

A.单体建筑造型 B.建筑屋顶造型 C.建筑外观风格 D.建筑装饰特点 答案：1.B

多选题：

1.中国古代建筑外观造型的基本特点是______。

A．大屋顶 B.斗拱

C. 三段式 D.多种屋顶式样

答案：1.ACD

3材料和结构的特点

单选题

1、中国古代建筑结构材料是（）。

A，以砖为主 B，以土为主 C，以木为主 D，以石为主 答案：1、C

4装饰艺术特点

单选题

1，中国古建筑中的“三雕”不包括以下哪一项：（）。 A，砖雕 B，木雕 C，根雕 D,石雕 答案：1、C

5 城市规划特点

单选题

1，中国古代城市

中国古代建筑史

? 《弗莱切尔建筑史》

? 1896年第一版，并未涉及西方以外的建筑文化，仅仅将正统的西方建筑文化为主线，

以“历史性风格”为主题，从埃及、希腊、罗马到中世纪、文艺复兴等一一论述。

? 1901年出版第四版，由小弗莱切尔编写，将当时已经成为热点的印度、中国、日本、

中美洲等非欧洲建筑文化列入，定义为“非历史性风格”。

? 著名的“建筑之树”正是首次出现在这一版当中，一直持续到第16版。 ? 1961年，由考丁雷教授编写了第17版。

? 在体例上虽然仍然保留原来的两大部分，但是以“东方建筑”（Architecture in the East）

替代了“非历史性风格”（The Non Historical Styles），以“古代建筑和西方的继承和发展”（Ancient Architecture and the Western Succession）替代了“历史性风格”（Historical Style）。考定雷教授明确的指出：“以往版本第二部分的总题目（非历史性风格”是不合适的；东方的建筑应该和西方的建筑同样历史性的。” ? “建筑之树”被取消。

? 随后1975年的第十八版和1987年的第十九版，都在体例上有了进一步的改进；取消了

中国古代建筑文化

中国古代建筑文化最近颇为旅游业所关注，它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用...... 漫漫中华五千年的文明，造就了在世界的东方独树一帜的中国建筑。然而，作为华夏文明组成部分之一的楚文化却是一支瑰丽多彩而又独具风格的南国文化。它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用。

英国著名史前学者戈登·柴尔德认为城市的出现是人类步入文明的里程碑。对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。

中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江，就象征性的灵物来说是龙与凤，就学术的主流来说是儒家与道家。春秋战国时期的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。

楚国哲学的中心问题是天人关系，楚人的哲学世界观是个体本位的天人合一。楚人认为：人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的自。人的个体，是自然存在，而

中国古代建筑史

? 《弗莱切尔建筑史》

? 1896年第一版，并未涉及西方以外的建筑文化，仅仅将正统的西方建筑文化为主线，

以“历史性风格”为主题，从埃及、希腊、罗马到中世纪、文艺复兴等一一论述。

? 1901年出版第四版，由小弗莱切尔编写，将当时已经成为热点的印度、中国、日本、

中美洲等非欧洲建筑文化列入，定义为“非历史性风格”。

? 著名的“建筑之树”正是首次出现在这一版当中，一直持续到第16版。 ? 1961年，由考丁雷教授编写了第17版。

? 在体例上虽然仍然保留原来的两大部分，但是以“东方建筑”（Architecture in the East）

替代了“非历史性风格”（The Non Historical Styles），以“古代建筑和西方的继承和发展”（Ancient Architecture and the Western Succession）替代了“历史性风格”（Historical Style）。考定雷教授明确的指出：“以往版本第二部分的总题目（非历史性风格”是不合适的；东方的建筑应该和西方的建筑同样历史性的。” ? “建筑之树”被取消。

? 随后1975年的第十八版和1987年的第十九版，都在体例上有了进一步的改进；取消了