长兴大唐贡茶院游记

今天早上，我和奶奶开着电瓶车来到了学校门口。学校门口停着一辆大巴车，这辆大巴车就是带我们去大唐贡茶院的。

我和奶奶在车门口发现了我们的导游。导游问：你叫什么名字？”我回答说：我叫小红，这位是我奶奶。”哦，是小红啊！快点找个位置坐下吧！”导游说道。于是，我和奶奶高兴地坐上了大巴车。没想到，我们居然是第一名到。过了几分钟，人都到齐了。我们大家叽叽喳喳地乘坐大巴车。很快，来到了大唐贡茶院。我们下了车，在门口拍了一张集体照。然后大家分开行动了。

我们来到了一个小作文房间里，那里是教我们泡茶的地方。老师在上面教我们泡茶，我们在下面认真地听着、模仿着。我终于学会了泡茶了。家长们突然来了，老师说：家长要看你们的学习成果，泡一杯茶给家长喝。”于是我们泡好了茶，哇！好香啊！我好想喝一口，可是这是给家长喝的。老师说因为我们泡了三杯，可以自己喝一杯，我拿起水杯就往嘴里倒，自己泡的茶果然又香又可口。到了吃饭的时候了，校车带我们到了吃饭的地方。我们一下车，就闻到了香味，流着口水来到了饭桌前，香香地饱餐了一顿。

我们吃好饭，开开心心地回家了。

大唐贡茶院

各位团友，你们好。欢迎大家来到古生态之乡长兴旅游观光。今天我们要游览的旅游景点是中国历史上第一座皇家茶厂—大唐贡茶院。

大唐贡茶院位于长兴县水口乡顾渚山麓，始建于唐大历五年（公元770年），距今已有1200多年的历史。它是中国历史上第一座专门为朝廷加工制作紫笋茶的?皇家茶厂?，兴盛时期，采茶役工多达3万，工匠1000多名，烘焙茶叶的场所达到了100余间，贡额达18400多斤，它规模之大，历史之早，在世界的茶文化史上是绝无仅有的。

（长水公路）从这里到大唐贡茶院还有20多分钟的车程，现在由我向大家简单地介绍一下顾渚山茶文化的情况。

顾渚山位于长兴西北部，东临太湖，西依天目山，气候温和，山上的泥土属乌沙土，这种泥土的特点在于厚实而肥沃，适宜种茶，而且出产的茶品质优异，色紫而形如笋，又因茶圣陆羽在《茶经》里提到?紫者上，绿者次；笋者上，芽者次?而得名?紫笋茶?。

顾渚茶文化景区历史悠久、文化深厚，这里就是闻名海内外的唐代茶文化圣地，曾建有中国历史上第一座皇家茶厂——大唐贡茶院，还上贡自唐代皇帝到清代皇帝享用的紫笋茶和金沙泉。茶圣陆羽在这座山上开辟茶园，研究茶学，并写就了世界上第一部茶叶专著——《茶经》。其提倡?品茗三绝?——紫笋茶、金沙

分类号：6学校代码： 密级：学号：

本科毕业论文（设计）

题 目：

系别班级: 专业方向: 学 号: 学生姓名: 指导教师:

提交日期： 2016年2月

内容摘要

为什么对禧御贡茶进行发展战略研究？因为一个行业的发展的好与坏，离不开各方面的因素，例如：季节因素，人口因素，经济因素，饮食习惯因素，社会环境因素，行业竞争因素等等，进行发展战略研究，可以最大程度上规划好这个行业的未来。而且，在商机无限的现代社会，奶茶的时尚引力、繁多口味、独特口感、健康特色注定使它继续站稳快销行业的脚步，引领饮料行业消费的主流。

本项战略研究主要是把具有奶茶行业代表性的禧御贡茶品牌单独划出来研究，以此来讨论奶茶行业的未来发展战略。

通过本项调查，发现现存奶茶店行业具有投资小，回报大，而且见效快等优点，但同样具有非常大的缺点，品牌管理混乱，奶茶成本低价格高，种类少，竞争非常激烈，一条1.5公里长的繁华路段，普遍有6家奶茶店。

关键词：发展战略喜御贡茶 优势 劣势

第i页

Abstract

Why study the development strategy of the Royal Jubilee tribute tea? Because of the d

天佛院游记

序

运会时至真理开 古今真机良贤栽，扬发大道四海贯 悟澈底蕴见如来

吾本南海古佛 恭奉母旨 降至坛阶 参叩慈母 提机诚告 道中贤僚 慧眼速睁 金钟早敲 嘱咐大众 心诚虔牢 抱道济世 救人掌舴 咳止「天佛院游记」今刻整理或册，「慧桥」诸贤抱道惟诚，发心广为布化，虽然关山迢递，行之自觉安然；欲行大道达至彼岸，虽有苦辛，有志自然不难。

今逢末法时期，多少修子坐井观天，未知生死奥机；贪图安逸，弗能宏扬仁人之心；袖手旁观，不激侧隐之情；胸无坚志，心存畏惧，退缩不前而耽误圣业！幸「慧桥」诸子善体 皇母慈心，不辞苦劳，将费尽三曹神人心血之批训，编着成书，藉此以全宣化涤尘之力，实为可嘉可勉也！

此书文载正道，扫荡群迷。口诛笔伐，维护正法。直指人心，引人豁悟。一片婆心，流露无遗。于今巨著问世，凡属道义，有关修学，尽熔一炉。可谓末法金钟，醒世木铎也。

兹值是书付梓在即， 吾佛特临为之序，愿天下有志于道苍生，细心参研本书，皈依正道，循书中原则修之，保证登天有梯；成仙证佛可期也！

三期应运 目下时至 接承佛心 诸天搭桥 阐发亘古 未阐之妙 趁今佳期 领命奔劳 行功友德 斯时为要 功圆果满

篇一：茶文化旅游区

茶文化旅游项目

一、我国悠久的茶文化

我国茶文化启蒙于三国之前，东汉华佗《食经》中记录了茶的医学价值；萌芽于晋代、南北朝时期，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶日渐从饮食圈走入文化圈，起着一定的精神、社会作用；唐代，茶文化作为一种独立的文化形态逐渐形成，以陆羽的《茶经》为标志；宋代，茶文化兴盛；明、清时代茶文化得到普及。中国的茶叶品种繁多，几乎囊括了世界上所有的茶种类。以茶叶的色泽、形状、香气、茶味等为标准，目前我国拥有杭州龙井、 苏州碧螺春、 黄山毛峰 、庐山云雾 、六安瓜片、恩施玉露 、白毫银针 、武夷岩茶、安溪铁观音、云南普洱十大名茶。中国名茶与历代人物、名山名湖等都有着极深的渊源，并成为茶文化不可或缺的一部分。

1、名茶与名人

由于茶的药理作用和提神、破睡的良好效果以及茶所特有的色、香、味、形，从而使得历代诗人墨客对茶产生无限好感，甚至把自己称为“爱茶人”、“别茶人”，唐代大诗人李白的《仙人掌茶》诗，是名茶入诗最早的诗篇。唐代白居易《琴茶》诗中提到了蒙顶茶，还将蒙顶茶作为自己的老朋友。

2、名茶与名山、名湖

全国一些茶区内有名山，如浙江天目山、江苏吴县太湖洞庭山、安徽九华山、福建太姥山、江西井岗山、广东潮州凤凰山、广西桂林尧山、陕西南

安徽农业科学。 J o u na r l o f A n h u i A g r i .S c i . 2 0 1 4, 4 2 ( 5 ): 1 4 9 5—1 4 9 8

责任编辑

张彩丽

责任校对

卢瑶

国家地理标志伍家台贡茶的生态农业地质环境研究刘洪林 ,刘斌忠 ,刘昌雄 ,李明龙 ,戴光忠 ,孙志国 '( 1 .湖北省第二地质大队，湖北恩施 4 4 5 0 0 0; 2 .湖北科技学院鄂南文化研究中心，湖北咸宁 4 3 7 1 0 0 )

摘要历史名茶伍家台贡茶，是国家地理标志产品、国家地理标志商标、国家农产品地理标志。其原产地宣恩县万寨乡，位于新阶段扶贫攻坚主战场武陵山片区。农业地质学是地质科学与农业科学相结合衍生的边缘学科。介绍了伍家台农业地质环境条件，探讨了生态农业地质环境的地球化学特征。 关键词湖北宣恩县；伍家台贡茶；生态农业地质；地球化学特征；武陵山片区 中图分类号 S 1 8 1 . 3 文献标识码 A 文章编号 0 5 1 7— 6 6 1 1 ( 2 0 1 4 ) 0 5— 0 1 4 9 5— 0 4T h e Ag r i c u l t u r a l Ge o l o g y En v i r o mn

走进金色热贡，感受世界非遗

同仁县位于青海省东南部，黄南藏族自治州东北部，地理坐标介与东经101°38'—107°27'，北纬35°01'—35°47'，地处西倾山北麓，属青海南山向东延伸和昆仑山系鄂拉山汇合的交接部分，既是黄土高原向青藏高原海拔最低处（麻巴峡口）2160米，最高处（阿米夏琼）4767米，相对高差2607米。依地形有河谷川地、低中山沟壑浅山、中山脑山、高山牧区。气候属大陆性高原凉温、冷温半干旱气候区，总的气候特点是温度垂直变化明显，地区差异显著，气温日差较大，光照充足，日照强，降水变率大，雨热同季，有冷温季和干湿季之分。年平均气温5.2℃，年降水量年日照时数为2413—2634小时，太阳总辐射量为139.85—146.34千卡/平方厘米，无霜期一般为132天。全县总面积3275平方公里。县府所在地隆务镇距省会西宁市180公里，是州府所在地。

同仁藏语称“热贡”，意为“梦想成真的金色谷地”、“藏画的发

源地”，1994年被国家文化部列为青海省唯一的国家级历史文化名城，藏传氛围文化十分浓厚，是青海省藏族文化留存比较完整的地区，宗教文化源远流长，热贡艺术（唐卡、堆绣、泥塑）、热贡藏乡“六月会”、热贡土族“於菟”舞于2006年被国家文化

贡绒埃萨老师开示--大乘入楞伽经 73 录音文字内容 圆?怀?(423248586) 19:30:07 老师好 平凡?人?(16815445) 19:30:10 老师好 安?逸?(945236665) 19:30:11

呆?华?(932093495) 19:30:31 老师好 白玛丹?登?(415472584) 19:30:31 师父好 zqx74110?5?(938360307) 19:30:43 老师好 贡绒埃?萨?(97857901) 19:31:07

于名和相之分别，乃二自性之性相， 清净智慧真如性，则是圆成之性相。 格桑卓?玛?(838691272) 19:31:16 老师好

通知：管理员 [圆怀] 禁止所有人使用文字聊天。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:32:50

乃由父母和合故，阿赖耶与意相伴， 犹如酥油罐中鼠，伴随红白一起生。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:48:13

淡、浓、疮疱丑陋样，业令种种相展现； 业风、大种作用下，犹如水果般出现。 贡绒埃?萨?(97857901) 19:58:55

五以及五更有五，以及九种之疮窍， 齿、甲、身毛做遮蔽，能够活动并出生 贡绒埃?萨?(97857901) 20:06:

1、白岘十番锣鼓 :“十番锣鼓”起源于唐代，由当时的庙会音乐结合傩文化整合而成，是出庙会时的重要节目，广泛流传于我县白岘一带，深受当地百姓喜爱。“十番锣鼓”俗称“十番头”其乐器分大小件两组。大件组有大鼓1只、铙2幅、大锣2面、头1支，小件组有板鼓1只、京锣1面、中钹1幅、小锣1面、叫锣1面、京鼓1只、尺板及木鱼各1件，15人各执乐器一齐演奏，声势浩大，气氛热烈。

2、泗安旱船:旱船是一项富有特色的民间文化艺术，在我县许多乡镇都有流传，尤其以泗安镇更为突出。农历春节期间，旱船调演活动频繁，意在祈求来年风调雨顺、五谷丰登。旱船表演时，“船娘子”立于船中，一人手拿“连响”站在船边，或敲连响或唱词，还有些地方加入一位“小丑”，一手拿蒲扇，一手摇桨，在旱船周围来回走动，增加了旱船调演的乐趣，其伴奏乐器一般为锣、鼓、镲等，演员根据伴奏的变化进行表演。

3、小浦马灯:马灯”是长兴东部地区所流传的民间艺术形式。“马灯”历时久远，早在南北朝时期，陈武帝打仗时，身骑白马，继而击败北齐进攻，屡战屡捷，当地农民为纪念其功绩，扎白马逢节活动。马灯有自己的曲调，其采用民间韵味浓厚的正阳腔、反阳腔、紫竹调、美佳人等曲调，“马灯”舞蹈部分分成带马、走灯、收马三部分，具有

第十九世秋吉.香巴图旦格列江措活佛

自传

丹玛贡萨秋吉.香巴图旦格列江措著

文扎 译

___慵懒的修行者丹玛.贡萨秋吉活佛或甘珠尔香巴图旦

格列江措苦乐参杂的经历虚幻人世间的纷扰

一、引子

您将七种圆满俱全的天子的荣耀视如枯草般抛弃却为何享福德和智慧的国政？

在孤寂的深林里苦修六年所证悟的慈悲却为何将烦恼之敌必杀而灭之？

奇妙的佛陀境界导致恶魔心神不安因而满足一切众生却是虚假的，

踏足世间至尊的头饰而不生怜悯的释迦狮子请永远守护有情众生！

稀妙无比的智慧之光令文殊师利都难以正视， 因而显露全心友情的姿态，

在雪域大地开创了前无古人的显密相容的教派, 因而将伟大的龙树无著大师捆绑在一起,

也无法代替您的向无与伦比的宗喀巴大师致敬! 众佛三密精华深藏的不动如来祜主， 欢喜之王胜乐金刚和白拉瓦大师， 合二为一的慈父上师足下的， 月之镜轮永驻不变的心田。 讲修功业的一束毫光， 也能驱散整个黑暗。 先贤功勋如皎月水晶，

颗颗皆是佛教与众生的庄严。

善举的犬牙虽钝而披着豹皮的矫诈， 却是诱骗众生心灵的罪魁祸首。 破坏利益田地的毛驴之群，

在五浊横流的年代比金子还昂贵。

佛教达丁埋入地底下的， 是三门迈