康寿宝鉴

《康寿宝鉴》全书

题辞一

人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者，若于色欲不知戒慎，则适得其反，诚可痛伤。故孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在色。”孟子曰：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”由是言之，人之死生存亡，系于色欲之能寡与否者，居其多半。不慧绝无救世之力，颇存寿世之心，爰增辑刊布此书，以期自爱而并爱其子若孙者，得是编而详阅之，则利害之关，明若观火，内而戒勖子孙，外而戒勖同伦。又祈展转流通，俾遍寰宇，庶一切同人，咸获寿康，是所馨香而祷祝者。

题辞二

人从色欲而生，故其习偏浓，一不戒慎，多致由色欲而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞，其慈爱为何如也！及至后世，不但国家政令不复提及，即父母与儿女亦不提及，以致大多数少年，误送性命，可哀孰甚！不慧阅世数旬，见闻颇多，不禁悲伤，因募印此书，冀诸同伦，咸获寿康。所愿得此书者，各各详阅，展转流通，勿令徒费心思、钱财，而毫无实益，则幸甚幸甚！

《寿康宝鉴》序

人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚

寿康宝鉴

印光大师 增订

前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 劝戒十则 戒之在色赋 福善案 祸淫案 悔过案 同善养生 发誓持戒 誓愿文式

保身立命戒期及天地人忌 保身广嗣要义 辟自由结婚邪说交 不可录纪验 前言

人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不

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惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至后世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦不提及。以致大多数少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁悲伤。因募印此书。冀诸同伦。咸获寿康。所愿得此书者。各各详阅。展转流通。勿令徒费心思钱财。而毫无实益。则幸甚幸甚。

寿康宝鉴序

人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。适得其

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现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳：

保身立命戒期及天地人忌

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戒日 初一 初二 福德土地正神诞 斗降 初三 文昌帝君诞 雷斋日 初六 东岳帝君诞 月朔、一殿秦广王诞 万神都会

戒由(原因)

犯者报应(果报) 夺纪 夺纪 得祸

削禄、夺纪 减寿

释迦牟尼佛出家、三殿宋帝王诞 初八 张大帝诞、四天王巡行 十一 十四 杨公忌 四天王巡行 释迦牟尼佛涅槃 十五 月望(即月半)、太上老君诞 四天王巡行 十七 十八 至圣先师孔子讳辰 十九 廿一 廿三 廿五 廿七 廿八 廿九 三十 四天王巡行(月小即戒廿九) 农历 戒日 初一 初三 初六 初八 四天王巡行 月朔、二殿楚江王诞 斗降、玄天上帝诞 雷斋日 六殿卞城王诞 三月 (共 17 日) 观音大士诞 普贤菩萨诞 四天王巡行 月晦日 斗降 人神在阴 四天王巡行 月晦、司命奏事 东方杜将军诞 四殿五官王诞

夺纪

削禄、夺纪

削禄、夺纪 夺纪

减寿 夺纪 得病 减寿

戒由(原因)

犯者报应(果报) 夺纪 夺纪 减寿 夺纪

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牛鬼神出 初九 杨公忌 十二 十四 十五 四天王巡行 十六 十八 二十 子孙

印光大师增订寿康宝鉴保身立命戒期及天地人

忌

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印光大师增订《寿康宝鉴》保身立命戒期及天地人忌1 福善祸淫之理，言之详矣，若夫夫妇之际，人所易忽，不知一岁之中，有

断宜斋戒之日，如月令先雷三日（乃春分前三日）奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾，是也。况人身气血流行，原与天地节气相应，倘非时走泄，则气血不能合度，其伤精损气，百倍他时，至于神明降鉴之期，而淫污冒渎，有阴被谴责而不觉者，故世有循谨之人，而阳受疾病夭札之伤，阴遭削禄减年之祸，往往皆由于此。与其追悔而莫挽，何如遵戒以自新，敬录戒期，及天地人忌，冀自爱者，咸遵守焉。

○四立，四离，四绝日，二社日，犯之皆减寿五年。四离（二分二至前一日），四绝日（四立前一日），二社日（立春立秋后的第五个戊日），社日受胎者，毛发皆白。

○三伏日，弦日，晦日，每月三辛日，犯之皆减寿一年。三伏日（夏至后的第三、四个庚日，立秋后的第一个庚日）

○甲子日，庚申日，太岁日，拈香持斋供谢佛日，犯之皆灭寿一年

○祖先亡忌日，父母诞日忌日，犯之皆减寿一年

○己身夫妇本命诞日，犯之皆减寿

○丙丁日，天地仓开日，犯之皆得病

○毁败日，大月十八日

穷通宝鉴----五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之

穷通宝鉴----五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之

宝石名称 萤石 赤铁矿 黄铁矿 黝帘石 符山石 硼铝镁石 菱锰矿 薔薇辉石 绿松石 孔雀石 硅孔雀石 蓝锥矿 榍石 碧玺 绿柱石 方钠石 鲍文玉 块滑石 正长石

化学成分 氟化钙 氧化铁 硫化铁 含水钙铝硅酸盐 钙铝硅酸盐 镁铝铁硼酸盐 锰碳酸盐 锰硅酸盐 分子式 CaF2 Fe2O3 FeS2 折射率 1.434 1.69~1.70 1.70~1.73 双折射率 0.009 0.005 0.038 0.220 0.014 0.047 0.130 0.018 0.004~0.009 相对密度 3.18 5.0 5 3.35 3.35 3.48 3.5 3.5 2.6~2.9 3.6~4.0 2.0~2.4 3.65 3.53 3.0~3.1 2.7~2.9 2.28 硬度 4 5.5~6.5 6.5 6.5 6.5 6.5 4 6 5.5~6 4 2~4 6.5 5.5 7.0~7.5 7.5~8 5.5~6 光性 Ⅰ B+ U B- U+ B+ B+ U+ B+ U- U- I B- ±色散 极低 低 低 低 0.046 0.051 低 低 低 晶系 等轴晶系 三方晶系 立方晶系 斜

穷通宝鉴----五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之

穷通宝鉴 原名「栏江网」徐乐吾 改编 五行总论

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归于中道， 使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意

乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？ 乙木

癸水生乙木，表丑，多才艺。

甲乙同来寅卯，定出长发师姑。（身旺无依，比劫又多，多出家为僧尼之命。柱有甲乙寅卯 四字，应此，有空亡更验。）

乙日卯提，官乡发禄。（建禄格用官为贵。）

甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。（日主当时得令，身杀两停，不宜走杀运，宜行火运制杀为吉。）

乙木生居酉，莫逢全巳丑，富贵坎离宫，贫穷坤艮守。（月逢七杀，以印化杀或食神制杀为用，忌入西方金地，忌见卯木冲酉。）

乙日卯月，金神刚烈，富贵北方，旺横死绝。（以杀化印，恐身太旺而倾危。）

甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福。（甲乙生春月，支见卯多，为羊刃太过，行申运卯申羊刃合杀运吉。）

乙木不根，生临丑月，金多转贵，火土则折。（以从杀格论，忌见火破杀神。）

乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜。（乙木有水化杀