体现联系的案例

第一章 导论

案例――

一个顾客在考虑购买一辆卡车时说：“我不需要这种大型卡车。某某公司制造的中小型卡车适合我们的需要。”在这种情况下，推销员的正常反应是，尽力向顾客证明他确实需要较大型的卡车。但如果你采用提问的方法，就会出现下列情况:

推销员：您需要货物平均重量为多少？ 顾客：那很难说，两吨左右吧！ 推销员：有时候多，有时候少，对吗？ 顾客：对！

推销员：究竟需要那种型号的卡车，一方面要根据运输的货物，另一方面要看在什么公路上行驶，您说对吗？ 顾客：对。不过……

推销员：假如您在丘陵地区行驶，而且在冬天，这时汽车的机器和车身所承受的压力是不是比在正常情况下大一些？ 顾客：是的。

推销员：您冬天开车外出的次数比夏天多吧？ 顾客：多得多！我们夏天的生意不太兴隆。

推销员：那么，我们也可以说您的卡车一般运载货物为两吨，有时候还会超过两吨。冬天在丘陵地区行驶，汽车是否经常处于超负荷状态？ 顾客：对，那是事实。

推销员：而这种情况也正好发生在您使用卡车最多的时候，对吗？

顾客：是的，正好在冬天。

推销员：在您决定购买多大马力的卡车时，是否留有一定的余地比较好呢？

顾客：您的意思是？

推销员；从长远的观点看，是什么因素

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。 下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点： 一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处

一辩、四辩、观点、例子

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。

下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点：

一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处。时间是检

小学美术案例美术核心素养在课堂中的一

点体现

当代社会的发展对国民素质提出新的要求，美术课程以对视觉形象的感知、理解和创造为特征，是学校进行美育的主要途径，在实施素质教育的过程中，具有不可替代的作用。而

《美术课程标准》提岀的美术学科的五个核心素养，即图像识读、美术表现、审美判断、创意实践和文化理解，成为了美术教育的核心概念。

而我的一堂常态课《绘画中的透视现象》的教学实践让我对美术的核心素养有了更深的体悟。

尸、前期准备

人民美术出版社义务教育教科书（美术》五年级上册《绘画中的透视现象》中，把荷兰风景画家麦徳特贝玛的油画《林道》列为重要的学习范图。由于作品成功而精准地运用了焦点透视来表现风景画的空间感，展现了一种乡村景色的透视美，所以，延伸出《植物园的小路》作业，让学生在学习理解透视的基砒上，用绘画的方式初步表现出植物园的小路“近大远小"的空间关系，并表达对家乡环境的热爱之情。大师的作品能唤起学生对美术的热爱，熟悉的植物园环境貼近学生的情感，为“美术表现”素养的培养供了动力。

五年级的学生在生活中已经注意到景物近大远小的现象，但是他们没有分析过透视规律，不了解视平线和消失点的概念，从未尝试过用透视现象表现立体空间，在创作时会出现各种各样的问题，学生会不自

红色文学体现的教育意义

红色文学主要是指20世纪二三十年代的革命文学与左翼文学，40年代的解放区文学以及建国到70年代期间反映社会主义改造和建设事业的文学作品。［1］

这些作品用通俗、大众的语言展示了中国人民进行新民族主义革命和社会主义建设的艰苦历程，赞扬了无产阶级理想和牺牲精神。作为过去社会生活和意识形态的反映，红色文学对当代青年认识历史和现实提供了启发性视角。

同时，红色文学特别是中国20世纪"50至70年代的文学，是‘五四’诞生和孕育的充满浪漫情怀的知识者所作出的选择，它与‘五四’新文学的精神，应该说具有一种深层的延续性";［2］。作品中所宣扬的爱国主义、英雄情结、理想主义与进取精神，也无疑会对当代青年具有积极的教育意义。所以，尽管红色文学具有特定时代语境中的文学生产的规定性，从文学价值上来说，具有明显的局限性，但对当代青年人而言仍不乏现实价值。创作于20世纪50年代的《青春之歌》以革命、青春、成长、情爱为主题，是红色文学经典作品之一。作品以"九•一八";到"一二•九";这一历史时期为背景，以学生爱国运动为主线，反映了这一时代背景下，青年的苦闷、希望、欢乐与奋斗。本文便以《青

　　生命诚可贵，爱国价更高，这是一种蓬勃的情怀，更是一种至高的境界。下面是小编分享的体现爱国情怀的诗歌，一起来看一下吧。

　　《歌唱祖国》

　　我热爱我的祖国

　　江河奔涌

　　山岳巍峨

　　我赞美我的祖国

　　风景秀丽

　　朝气蓬勃

　　啊我的祖国

　　宽阔的胸怀

　　坚强的品格

　　五谷飘香

　　四季如歌

　　莽原玉带彩绸绿波

　　虹霞升腾连牵银河

　　啊……

　　我爱你南国的果香

　　我爱你北疆的飘雪

　　我爱你

　　我美丽的祖国!

　　我歌唱我的祖国

　　绿阴成行

　　幅原辽阔

　　我祝福我的祖国

　　风调雨顺

　　一路高歌

　　啊我的祖国

　　悠久的历史

　　灿烂的文化

　　儒家思想

　　传统美德

　　环山抱川长江黄河

　　入海奔腾指向天歌

　　啊……

　　我爱你东海的碧波

　　我爱你西陲的绿色

　　我爱你

　　我伟大的祖国!

　　《我的祖国》

　　我的祖国，

　　我深深爱恋的祖国。

　　你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，

　　你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，

　　你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，

　　你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。

　　你有一个神圣的名字，

　　那就是中国!

　　那就是中国啊，我的祖国。

　　我深深爱恋的祖国。

　　我深深地爱着我的祖国，

　　搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，

　　我深深地爱着

引言

在理想的状态下，国家进入乡村秩序的方式通常有两种，一是立法进入方式，即以国家颁布的法律作为规范基层秩序的标准，在这种情况下，基层政权是执行国家法律的机构，它不应当有独立的立法权（除非特别授予之），而是以监督国家法律的实施为工作目标。二是仲裁进入方式，即不直接干预基层的管制规则，而是在对方出现问题时介入裁定是非。由于裁定的结果须基层机构去执行，因此裁定的权威性不能不极大地依赖于执行者，而且，由于裁定进入的暂时性-它通常只针对某个单一的事件，其处理结果不能扩散-成为其他事件遵循的范例-在这种情况下，基层组织往往发展出自己的规则处理事件。这些规则并非由国家颁布，但在多数情况下亦未遇到对方明显的禁止，即处于事实上的默认状态。当出现了基层组织不能或不想自己解决的问题、希望他者介入的时候，它需要“邀请”国家进入、并提供资料或对方要求的帮助。

在中国乡村多发生的情形接近第二类。在这种情形下，基层组织的重要不仅在于他的官方授权地位，而且在于它是一种相对独立的、在某种情况下甚至是排它性的管辖机构。“相对独立性”意味着，除了执行国家法令之外，在乡村的局部范围里，它们往往有在长期实践中被承认（默认）的相当部分“立法”及“司法”权力。这些权力未必代

名言警句体现的哲学道理

第一部分唯物论部分

1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识,意识是人脑対客观事物的反映。

2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

3.气者,理之所依也；形存则神存,形谢则神灭；“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”:古代朴素唯物主义观点。

4.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合、画饼充饥、掩耳盗铃:主观唯心主义观点。

5.天行有常,不为尧存,不为桀亡；天不为人之恶寒也，辍冬,地不为人之恶辽远也，辍广:事物的发展是有规律的。

6.按图索骥、郑人买履:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。

7.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

8、审时度势:主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

9.劈柴不照纹，累死劈柴人；庖丁解牛,游刃有余；拔苗助长：规律具有客观性，按客观规律办事。

10、有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

11、“仁者见仁，智者见智”：人们对客观事物的认识受到主观因素制约。

12、“一切观念都来自经验,都是现实的反映”、“一切宗教都不过是支人们日常活的外部力在人们头脑中的匀想的反映”

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“胡旋舞”图案的形象体现

作者：王生岩

来源：《文物鉴定与鉴赏》2014年第07期

胡旋舞石门（见图1），唐代，1985年出土于宁夏盐池县苏步井乡窨子梁唐墓中，现藏宁夏回族自治区博物馆。门扇上的线刻图案形象地体现了北朝至隋唐间流行于中亚一带的胡旋舞，线条流畅，人物表情生动，舞姿形态优美，是弥足珍贵的胡旋舞图像资料，是研究唐代乐舞艺术的宝贵实物资料。1996年，国家文物鉴定委员会确定其为“国宝”。

石门，两扇，高88厘米，宽42.5厘米。两门扇正面凿磨光滑，中间各减地浅浮雕一男性舞伎。舞伎髭须卷发，深目高鼻，胸宽腰细，体魄健壮，发束带。身着圆领紧身窄袖衫，下着裙，紧贴腿，脚穿长筒皮靴，踩在一小圆毯上。双人对舞，舞姿造型略有不同。左边舞伎侧身回首，左脚站立圆毯上，右腿后屈，左手正微微上举，右臂屈至头顶；右侧男伎右脚立毯上，左腿前伸，双臂上屈，至头顶上方合拢。两人均手持长巾，熟练挥旋，飘逸潇洒。四周剔地浅雕卷云纹，恰似舞伎腾跃于云气之中，制造出流动如飞的艺术效果。整个画面构思精妙、主体突出，人物面部表情生动自然，体态轻盈健美，舞姿迅疾奔放，充满欢乐愉快的生活

浅析《神曲》中的宗教思想

这一篇的问题和上一篇一样，都是没有就自己的观点做深入开掘，即但丁的新的一面。研究应该是在找到自己的观点后的再思考。这两篇都是有了属于自己的观点，有了结论，但没有深入下去、阐发开来。

但丁是欧洲文学史上一位具有划时代意义的诗人和思想家，他的代表作《神曲》是西方文学史上最伟大的诗歌作品之一，其博大精深的思想内容，瑰丽奇伟的整体结构，神秘的象征性的艺术风格，为后世留下了一座丰富的精神宝库，使得我们能够从不同角度对它进行阐释和解读。正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，《神曲》这部伟大的作品自问世以来，就引起了西方各时期各派别的思想家、哲学家、理论家、作家、诗人的广泛关注，纷纷撰文解读和阐释这部作品，其思想内容的丰富性可见一斑。正如但丁自己在《论俗语》中所说：“《神曲》有四重含义：字面的意义，寓言的意义，哲理的意义和神秘的意义。”读完整部作品，不难发现，《神曲》中既有随处可见的欧洲中世纪神学思想的影响，也不难发现文艺复兴时期人文主义的影子，集中体现了但丁作为所处的时代特征，新旧两种思想的矛盾冲突贯穿于整部作品之中。本文将着重从《神曲》中体现的宗教和哲学观念来看新旧思想的融合。

朱光潜先生曾说:“诗虽然不是讨论哲学和宣传宗教的