霍尊卷珠帘歌词

篇一：卷珠帘原版歌词

卷珠帘原词

词曲：霍尊

镌刻好 每道眉间心上

画间透过思量

沾染了 墨色淌

千家文 尽泛黄

夜静谧 窗纱微微亮

拂袖起舞于梦中徘徊

相思蔓上心扉

她眷恋 梨花泪

静画红妆等谁归

空留伊人徐徐憔悴

啊 胭脂香味

卷珠帘 是为谁

啊 不见高轩

夜月明 此时难为情

细雨落入初春的清晨

悄悄唤醒枝芽

听微风 耳畔响

叹流水兮落花伤

谁在烟云处琴声长

篇二：卷珠帘 霍尊&费玉清 歌词

卷珠帘

霍尊&费玉清

镌刻好 每道眉间心上画间透过思量 沾染了 墨色淌 千家文 尽泛黄

夜静谧 窗纱微微亮

拂袖起舞于梦中妩媚 相思蔓上心扉 犹眷恋 梨花泪 静画红妆等谁归

空留伊人 徐徐憔悴

啊 胭脂香味 卷珠帘 是为谁 啊 高轩雾腿夜月明 袖掩暗垂泪 啊 胭脂香味 卷珠帘 是为谁 啊 高轩雾腿夜月明 袖掩暗垂泪 细雨酥润 见烟外绿杨 倦起愁对春伤 残烛化 晓风凉 归雁过处留声怅

天水间 谁抚琴断肠

篇三：卷珠帘歌词

卷珠帘歌词

主唱：霍尊主唱：霍尊、费玉清 镌刻好 每道眉间心上镌刻好 每道眉间心上 画间透过思量 画间透过思量 沾染了 墨色淌沾染了 墨色淌 千家文 都泛黄千家文 尽泛黄 夜静谧 窗纱微微亮

拂袖起舞于梦中徘徊

相思蔓上心扉

她眷恋

篇一：河图歌词大全

专辑

风起天阑

01. 风起天阑 作词/文案：Finale

作曲/编曲/演唱：河图

女声:流月

火光凄厉地照亮夜 城破时天边正残月 那一眼你笑如昙花 转眼凋谢

血色的风把旗撕裂 城头的灯终于熄灭 看不到你头颅高悬 眼神轻蔑

焚成灰的蝴蝶 断了根的枝叶

挣脱眼眶前冻结的悲切

鲜血流过长街 耳畔杀伐不歇

守护的城阙大雨中呜咽

多年后史书页 还把这夜撰写

青石长阶 染尽生离死别

耳闻的像终结 眼见的都毁灭

温柔的最决绝 坠落的曾摇曳

恍然间已诀别 正褪色的长夜

破晓之前 洗去所有罪孽

有人喊你的名字 直到声嘶力竭

若魂魄能知觉 黄泉下不忘却

不记得阴晴或圆缺 我看过花开和花谢 渐渐地回忆起喜悦 与恨有别

王城的姓氏都改写 我还在这里守着夜 等什么从灰烬里面 破茧成蝶

是命运在轮回 熟悉得像幻觉

火烧破天空星辰都倾泻

马蹄踏碎落叶 四方边角不绝

血滚落尘土像那瞬艳烈

太遥远的岁月 看不清的眉睫

回忆尽头 风声依旧凛冽

埋下的骨和血 早沉没在黑夜

逝去的已冰冷 飘零的未了结

记得城中日月 蝉鸣后又初雪

屋檐细雨 停在初见季节

用最平淡话语 藏住旧日誓约

春风绿过柳叶 你曾笑得无邪

太遥远的岁月 看不清的眉睫

回忆尽头 风声依旧凛冽

埋下的骨和血 早沉没在黑夜

逝去的已冰冷 飘零的未了结

记得城中日月 蝉鸣后

篇一：法尊《七十空性论》

七十空性论科摄

龙树菩萨造论 法尊法师译 弘悲科摄

七十空性论本论有七十三个颂，以少从多或以整摄零，所以叫做“七十”。七十颂为能诠的文字，毕竟空的“无依法”为其所诠的义理，这就是“空性”。以七十颂表达诸法毕竟空的真理，或由七十颂显示缘起诸法的实性不可得的意义，所以叫做“七十空性论”。七十空性论释论也是龙树菩萨自己造的。

七十空性论全部文义可以科摄为十个方面，因成十章。

第一章 标宗立义

△生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。

生、住、灭、有、无、劣、等、胜是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。 问:如现说我等，此岂非有?后有无我慧转，故定应有我。

答: △无我非无我，非故无可说。

何以故?

△一切所说法，性空如湼槃。

问:汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教勑而说，为有通达一切法皆性空之正理耶?

答: △一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。

一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。

“生等唯依世俗说，‘无我’亦无有实我，此义即显一切空，总别缘中无性故”。

第二章 即法破相（三）

第一节 就现象开四门约三时破（二）

第一条 四门无果破生等

△有故有不生，无故无不生，违故非有无，生无住灭

太上無極大道三十六部尊經（全卷下）

洞神部 太清經

太上無極大道三十六部尊經 下卷 洞神部 太清經

志心皈命禮

志心皈命禮 太清仙境。大赤天宮。巍巍金闕之高。渺渺重霄之上。陶生於無量數劫。說法於萬二千天。五千秘言。融三才之妙道。八十餘度。接六趣之眾生。聖德崇高。玄功廣博。大悲大願大聖大慈。無量度人。道德大天尊。

大上無極大道三十六部尊經 洞神部 太清尊經 十二部

太清經第一

皇天之氣悉下生。後土之氣悉上養。五行之氣悉相生。四時之氣悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善。悉生萬物。無不置也。地性既善。養生萬物。無不置也。聖人悉樂理天下。而實法天地。故萬物皆受其功。大善神仙真人。助天地而不敢輕。尊之重之。愛之佑之。悉與元氣同。與天心相符。與地輿相得。故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人。深思遠

慮。乃知天道。故專行善。不敢為惡。後世巧偽。務行惡業。而欲去凶遠害。不可得也。且欲示子一法。可以終古自養而極至者。不可暫忘也。今人欲去凶遠害。得長壽者。本當保其自愛自好自親。以此自養。乃可無害也。自得長保。飲食以調之。不多不少。是其自愛自養也。閉門戶居內。不與俗事。是其自愛自養也。而盡日求道根源。安貧樂賤。無憂而已。是其自愛自養也。若以此而為自

太上無極大道三十六部尊經（全卷下）

洞神部 太清經

太上無極大道三十六部尊經 下卷 洞神部 太清經

志心皈命禮

志心皈命禮 太清仙境。大赤天宮。巍巍金闕之高。渺渺重霄之上。陶生於無量數劫。說法於萬二千天。五千秘言。融三才之妙道。八十餘度。接六趣之眾生。聖德崇高。玄功廣博。大悲大願大聖大慈。無量度人。道德大天尊。

大上無極大道三十六部尊經 洞神部 太清尊經 十二部

太清經第一

皇天之氣悉下生。後土之氣悉上養。五行之氣悉相生。四時之氣悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善。悉生萬物。無不置也。地性既善。養生萬物。無不置也。聖人悉樂理天下。而實法天地。故萬物皆受其功。大善神仙真人。助天地而不敢輕。尊之重之。愛之佑之。悉與元氣同。與天心相符。與地輿相得。故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人。深思遠

慮。乃知天道。故專行善。不敢為惡。後世巧偽。務行惡業。而欲去凶遠害。不可得也。且欲示子一法。可以終古自養而極至者。不可暫忘也。今人欲去凶遠害。得長壽者。本當保其自愛自好自親。以此自養。乃可無害也。自得長保。飲食以調之。不多不少。是其自愛自養也。閉門戶居內。不與俗事。是其自愛自養也。而盡日求道根源。安貧樂賤。無憂而已。是其自愛自養也。若以此而為自

‘IEEE Transactions on Pattern Recognition And Machine Intelligence’ ‘IEEE Transactions on Image Processing’

是最重要的两本，其它的如ICCV、CVPR、ECCV、NIPS、BMVC等的会议文章也非常好。

最小二乘线性拟合算法、随机霍夫变换、局部霍夫变换、 canny算子边缘检测、图像增强

霍夫变换

霍夫变换(Hough Transform)是图像处理中从图像中识别几何形状的基本方法之一，应用很广泛，也有很多改进算法。主要用来从图像中分离出具有某种相同特征的几何形状（如，直线，圆等）。最基本的霍夫变换是从黑白图像中检测直线(线段)。

详细内容

我们先看这样一个问题：设已知一黑白图像上画了一条直线，要求出这条直线所在的位置。我们知道，直线的方程可以用y=k*x+b 来表示，其中k和b是参数，分别是斜率和截距。过某一点(x0,y0)的所有直线的参数都会满足方程y0=kx0+b。即点(x0,y0)确定了一组直线。方程y0=kx0+b在参数k--b平面上是一条直线(你也可以是方程b=-x0*k+y0对应的直线)。这样，图像x--y平面上的一个前景

古尊宿语录

●重刻古尊宿语录序

过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉 拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉。 人根有利钝，故机语有开敛。针砭药饵，膏肓顿起。纵横展拓，太虚不痕。虽古 人用过，时无古今。死路活行，死棋活着。观照激发，如龙得水。故曰：“言语 载道之器，虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知 其几。授受证据，洎夫抑扬示诲，见于《传灯》。而多有载不尽者，往往散落。 异时有颐藏主者。旁广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、 真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。非止乎此也，据其所搜采而言耳。 夫古人得亲故用亲，行到故说到。其所说者，如国家兵器不得已而用之。从上为 人，只贵眼正。是岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤、瞎学者眼，所可同日语！

觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志操，不为富贵所障、世相所縻，着净名衣， 坐空生室。安住正受，动静提撕，是孰使之然哉？谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中，而板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰。勇捐已资，

古尊宿语录

●重刻古尊宿语录序

过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉 拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉。 人根有利钝，故机语有开敛。针砭药饵，膏肓顿起。纵横展拓，太虚不痕。虽古 人用过，时无古今。死路活行，死棋活着。观照激发，如龙得水。故曰：“言语 载道之器，虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知 其几。授受证据，洎夫抑扬示诲，见于《传灯》。而多有载不尽者，往往散落。 异时有颐藏主者。旁广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、 真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。非止乎此也，据其所搜采而言耳。 夫古人得亲故用亲，行到故说到。其所说者，如国家兵器不得已而用之。从上为 人，只贵眼正。是岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤、瞎学者眼，所可同日语！

觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志操，不为富贵所障、世相所縻，着净名衣， 坐空生室。安住正受，动静提撕，是孰使之然哉？谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中，而板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰。勇捐已资，

古尊宿语录

●重刻古尊宿语录序

过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉 拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉。 人根有利钝，故机语有开敛。针砭药饵，膏肓顿起。纵横展拓，太虚不痕。虽古 人用过，时无古今。死路活行，死棋活着。观照激发，如龙得水。故曰：“言语 载道之器，虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知 其几。授受证据，洎夫抑扬示诲，见于《传灯》。而多有载不尽者，往往散落。 异时有颐藏主者。旁广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、 真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。非止乎此也，据其所搜采而言耳。 夫古人得亲故用亲，行到故说到。其所说者，如国家兵器不得已而用之。从上为 人，只贵眼正。是岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤、瞎学者眼，所可同日语！

觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志操，不为富贵所障、世相所縻，着净名衣， 坐空生室。安住正受，动静提撕，是孰使之然哉？谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中，而板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰。勇捐已资，

尊干爱兵——我军密切官兵关系的伟大创举

http://jczs.sina.com.cn 2005年11月21日 05:59 解放军报

在我军管理教育优良传统的宝库中，有着闪闪发光的四个大字“尊干爱兵”，它与“官兵一致”作为我军管理教育的十项优良传统之一，写入了1994年中央

军委颁发的《关于加强军队管理教育工作的决定》之中。

尊干爱兵的提出，是我军密切官兵关系的一个伟大创举，意义非常深远。

毛泽东在三湾改编时提出了破除军阀作风，实行民主制度。古田会议决议进一步确立了人民军队新型的官兵关系，废除了肉刑和打骂制度。抗日战争

时期毛泽东又提出了官兵一致、军民一致、瓦解敌军的三大原则。在延安整风期间，陕甘宁边区部队创造性地提出了“尊干爱兵”这一密切官兵关系的倡议，此

后，半个多世纪以来，尊干爱兵一直成为我军改善官兵关系、增强内部团结的一项根本原则和根本制度坚持了下来，使这一优良传统代代相传。

1944年陕甘宁边区留守部队经过整风运动，清除了军阀主义和教条主义，彻底检讨了官兵关系中存在的问题，纠正了各种不良倾向。在整风中，各部队都扩

大了民主范围，允许凡有意见的和受过压制的同志都可以通过写信或当面陈述的方式向上级报告，使部队官兵关系得到进一步密