宇宙进化论五行

宇宙进化论

蒋忠桂

通过三个基本的公设和一个假设，就可以推演出现今科学界发现的几乎所有粒子和力，并可以解释几乎所有有关物理方面的科学难题。并可把宇宙从无到有推演出来。

三个公设

公设一：存在相互吸引的基本粒子（引力子），且这

种粒子的引力、质量、和体积都一样。（公1）

公设二：存在时间 （公2） 公设三：存在空间 （公3）

在推演的过程中，存在两个几乎完全重复的阶段，我把其前一阶段称为第一阶段，且与之对应的粒子称为一级粒子，把后一阶段称为第二阶段，且与之对应的粒子称为二级粒子，分子阶段称为第三阶段。

1

五个推理

公1+公2+公3=>推理1：引力子会飘移 （推1） 公1+公2+公3=>推理2：引力子互相吸引形成引力子场（推2） 公1+推2=>推理3：引力子场具引力场，引力场内部有压力

（推3）

公1+公2+公3+推2+推3 =>推理4：引力子传递引力 （推4） 公1+推4=>推理5：引力子场传递引力和引力波

宇宙进化论

蒋忠桂

通过三个基本的公设和一个假设，就可以推演出现今科学界发现的几乎所有粒子和力，并可以解释几乎所有有关物理方面的科学难题。并可把宇宙从无到有推演出来。

三个公设

公设一：存在相互吸引的基本粒子（引力子），且这

种粒子的引力、质量、和体积都一样。（公1）

公设二：存在时间 （公2） 公设三：存在空间 （公3）

在推演的过程中，存在两个几乎完全重复的阶段，我把其前一阶段称为第一阶段，且与之对应的粒子称为一级粒子，把后一阶段称为第二阶段，且与之对应的粒子称为二级粒子，分子阶段称为第三阶段。

1

五个推理

公1+公2+公3=>推理1：引力子会飘移 （推1） 公1+公2+公3=>推理2：引力子互相吸引形成引力子场（推2） 公1+推2=>推理3：引力子场具引力场，引力场内部有压力

（推3）

公1+公2+公3+推2+推3 =>推理4：引力子传递引力 （推4） 公1+推4=>推理5：引力子场传递引力和引力波

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“器官”进化论

作者：彭信之

来源：《商界评论》2015年第08期

当互联网革命再次莅临，人类的组织方式将再次变化，作为组织器官的管理，在工业革命时期达到巅峰之后，正在面临时代进化的挑战。

达尔文进化论里提到，能够生存下来的生物不是最强壮的，也不是智慧最高的，而是适应能力最强的，对于企业来说同样如此。

管理大师彼得·德鲁克认为，组织是社会的器官，管理又是组织的器官。社会在改变，组织在进化，那么管理方式的变更就成为一件自然而然的事情，然而，这样的改变却不会自然而然的发生。

工业时代的员工管理

20世纪初，法国工程师亨利·法约尔提出了管理者的五项工作：计划、组织、指挥、协调、控制。在工业时代的背景下，这五条内容近乎完美地涵盖了管理的基本要素，影响了一代又一代的企业家。在提高体力劳动者生产率方面，首先深入了解体力劳动者的任务并分析构成任务的动作；记录完成每一个动作所需要的体力和时间后剔除多余的动作；以最简单、最容易、操作人员所能承受的压力最小和耗时最短的方式完成动作；然后按照逻辑的顺序将这些动作重新合并到一起，

五行与天干化合的论解

在命理分析中，首先要看四柱八字中天干地支是否占合，这是古人推断命运好坏的重要依据之一。现分别解释如下： 天干化合：

甲己化合为土（称为中正之合） 乙庚化合为金（称仁义之合） 丙辛化合为水（称清浊之合） 戊癸化合为火（称无情之合） 丁壬化合为木（称成林之合） 化合的由来：

十干化合，是由二十八宿位于天体上经过“心、尾、角、珍”四星宿时，在十天干则适当甲乙方位，因而逢甲逢己之年，便是土的气象运行主事（见《运气学》） 化合的含义与吉、凶：

古云：“天干化合者，秀气也。”凡看八字首先看天干是否化合，四柱见是否有秀气或受倚。《神峰通考。盖头说》言：“一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，在天干透出伤官，便是头面受伤，不能掩饰，称病神。如庚辛日主喜甲乙丙丁为福神，即乙庚化合，丙辛化合为吉。金克甲乙木为财星，丙丁火克庚辛金为官杀。八字内占财官，自然吉利兴旺，反之，庚辛日主不喜欢见到相同的“庚辛壬癸”，故称病神。因为庚辛与庚辛为比肩、劫财，与壬癸为伤官、食神，泄我元气对日主庚辛不利。所以“行运望见甲乙丙丁四字盖了头更好，望见庚辛壬癸数字便是坏命。虽然大运地支上有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，而出头不得，故此，看八字以此盖头字望见了

五行与天干化合的论解

在命理分析中，首先要看四柱八字中天干地支是否占合，这是古人推断命运好坏的重要依据之一。现分别解释如下： 天干化合：

甲己化合为土（称为中正之合） 乙庚化合为金（称仁义之合） 丙辛化合为水（称清浊之合） 戊癸化合为火（称无情之合） 丁壬化合为木（称成林之合） 化合的由来：

十干化合，是由二十八宿位于天体上经过“心、尾、角、珍”四星宿时，在十天干则适当甲乙方位，因而逢甲逢己之年，便是土的气象运行主事（见《运气学》） 化合的含义与吉、凶：

古云：“天干化合者，秀气也。”凡看八字首先看天干是否化合，四柱见是否有秀气或受倚。《神峰通考。盖头说》言：“一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，在天干透出伤官，便是头面受伤，不能掩饰，称病神。如庚辛日主喜甲乙丙丁为福神，即乙庚化合，丙辛化合为吉。金克甲乙木为财星，丙丁火克庚辛金为官杀。八字内占财官，自然吉利兴旺，反之，庚辛日主不喜欢见到相同的“庚辛壬癸”，故称病神。因为庚辛与庚辛为比肩、劫财，与壬癸为伤官、食神，泄我元气对日主庚辛不利。所以“行运望见甲乙丙丁四字盖了头更好，望见庚辛壬癸数字便是坏命。虽然大运地支上有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，而出头不得，故此，看八字以此盖头字望见了

《三命通会》五行要论！

丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，

五行与天干化合的论解

在命理分析中，首先要看四柱八字中天干地支是否占合，这是古人推断命运好坏的重要依据之一。现分别解释如下： 天干化合：

甲己化合为土（称为中正之合） 乙庚化合为金（称仁义之合） 丙辛化合为水（称清浊之合） 戊癸化合为火（称无情之合） 丁壬化合为木（称成林之合） 化合的由来：

十干化合，是由二十八宿位于天体上经过“心、尾、角、珍”四星宿时，在十天干则适当甲乙方位，因而逢甲逢己之年，便是土的气象运行主事（见《运气学》） 化合的含义与吉、凶：

古云：“天干化合者，秀气也。”凡看八字首先看天干是否化合，四柱见是否有秀气或受倚。《神峰通考。盖头说》言：“一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，在天干透出伤官，便是头面受伤，不能掩饰，称病神。如庚辛日主喜甲乙丙丁为福神，即乙庚化合，丙辛化合为吉。金克甲乙木为财星，丙丁火克庚辛金为官杀。八字内占财官，自然吉利兴旺，反之，庚辛日主不喜欢见到相同的“庚辛壬癸”，故称病神。因为庚辛与庚辛为比肩、劫财，与壬癸为伤官、食神，泄我元气对日主庚辛不利。所以“行运望见甲乙丙丁四字盖了头更好，望见庚辛壬癸数字便是坏命。虽然大运地支上有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，而出头不得，故此，看八字以此盖头字望见了

进化论在科学上的种种难题

一、进化论若干论据分析

（一）胚胎重演论

大多数高中生物学课本中都有一张胚胎发育图（图六），显示鱼、蝾螈、乌龟、鸡、猪、牛、兔、人等动物在胚胎发育不同阶段的侧面图，其原版收藏在伦敦大学的Bodleian图书馆，它

图六. 海克尔的胚胎发育图—“胚胎重演论”

的作者是十九世纪德国Jena大学的生物学教授

海克尔（Ernst Haeckel）。从这张图得出的结论是，虽然这些动物成年后形态各不相同，但是

由于它们是由共同的祖先进化而来，所以在胚

胎发育过程中均有一个形态相似的阶段，这就

是“胚胎重演论”（Ontogeny recaptulates phylogeny）。可以用“日晷模型”（Hourglass model）来阐述胚胎重演论（图七），其横轴显示进化过程中形态上的差异，纵轴显示胚胎发育时期，就象日晷一样，胚胎早期都是受精卵，胚胎发育成熟后，就成了各种形态各异的动物，也就是说，不管这些动物发育成熟后形态上的差异有多大，但在胚胎发育的某个阶段，其形态仍旧会重演一个类似鱼的形态。这个理论和模型的价值在于，它提示在胚胎发育的过程中，残留物种进化的痕迹。这个理论强有力地支持了进化论，并且作为进化论的一个主要证据，出现在大多

哲 学 基 础

中 医 学 的

五行学说 五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用

一、五行的概念● 五行：即木、火、土、金、水五种基本物质 及其运动变化 ● 五行学说：是研究木火土金水五行的概念、特性、 生克制化乘侮母子相及规律，并用以阐释宇宙万物的 发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 ● 起源：五方说 殷商甲骨文 五材说《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”

二、五行学说的基本内容●㈠五行的特性木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革

水曰润下

木曰曲直引申

生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物

火曰炎上引申

温热、向上(升腾)、光明、茂盛 等性质或作 用的事物。

土爰稼穑引申

生化、承载、受纳 等性质或作用的事物

金曰从革引申

沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物

水曰润下引申

滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物

㈡事物五行属性的推演和分类依据：五行属性 方法：取象比类法、推演络绎法 意义：●把自然界千变万化的事物归结为五行系统；

●将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；

●说明人体与自然界的统一性。五行归类表 ：

事物属性的五行归类表自 五行 木 火 土 金 五色 青 赤 黄 白 五音 角 徵 宫 商 五味

第八章 人类的起源和进化

第一节 人类的起源

一、人类起源问题的概述 布丰的“人猿同祖”思想 赫胥黎的《人类在自然界的位臵》

达尔文的《人类起源和性选择》 化石资料的积累支持人猿同祖的论述

二、人的双重属性 人的生物学属性和自然人的概念– 所谓自然的人就是生物学概念上的人，人类 是一个生物物种，与其它生物物种并没有本 质区别。 – 独特的生物学特性

人的社会属性和社会人的概念– 人的本质是社会关系的总和，能够创造文化， 建立文化系统

三、人在自然界中的位臵

PhylogenyFrom the Tree of the Life Website, University of Arizona

Orangutan

Gorilla

Chimpanzee

Human

四、人类起源于动物界的证据1、人与动物间有亲缘关系(1)比较解剖学上人体具有动物的典型器官 (2)人体的退化和不发达器官 (3)胚胎学上与其他动物 (4)返祖现象

2、人与类人猿之间有更近的亲缘关系 人与类人猿间的相似血清学的研究证明人是直到500万年前才和黑猩猩、 大猩猩分开的。

DNA序列分析也表明人和猩猩的分支是较晚时期，即 700万年~1000万年前发生的。

根据DNA杂交试验技术估计的核苷酸替换率用于比