王羲之兰亭序字帖真迹
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王羲之兰亭序大字贴二
王羲之兰亭序
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王羲之兰亭序大字帖黑白去底色打印版(之一)
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兰亭序 教案
课 题:天下第一行书——《兰亭序》 课 时:1课时 课 型:单一课 授课对象: 高一学生
教材分析: 作为文章的《兰亭集序》和作为书法作品的《兰亭集序》可谓“双
绝”,都是不可多得的艺术珍品。由于王羲之的书法艺术登峰造极、震烁古今,所以 在《兰亭集序》这一课的教学中,以“书法”来导入,可以激发学生的兴趣,引起他们进一步了解作品的好奇心,同时又可以用书法作品中表现出来的“生命意识”比照课文,使学生更好地理解文章中“死生亦大矣”的人生感慨。
晋穆帝永和九年(353)三月初三日,王羲之与名士孙统、孙绰、谢安、支遁等四十一人在会稽的兰亭修禊,曲水流觞,赋诗抒怀。其间作诗三十七首,结纂为《兰亭集》,由王羲之为此作序,这就是“天下第一行书”《兰亭集序》,也称《兰亭序》、《兰亭》。
教学目标: 通过书法的教学,让学生初步了解中国书法基本技法及运用以
天下第一行书”《兰亭序》为例,通过对《兰亭序》的介简、浅析及相关信息等介绍,使学生在认识、赏析《兰亭序》的同时对行书的书法风格、技法等有个初步了解,并引起学生学习行书的兴趣,以便今后行书技法课程的开展,作一个导入教学。
1.知识和技能目标: 介绍王羲之《兰亭序》作品整体的艺术价值及其独特
米芾对《兰亭序》的 - 图文
上海大学 2012-2013 学年冬季学期 《<兰亭序>与中国书法艺术》
课程考试论文
论文题目: 米芾对《兰亭序》的继承与自身的发展
学生姓名: 学生学号:
论文评分标准:
1、格式完整(摘要、关键词、正文、注释)20分 2、资料详实(字数2000以上,阅读面广) 40分 3、思路清晰,观点鲜明 20分 4、行文流畅,文笔优美 20分
成 绩: 任课教师: 陈红梅 学生序号: 31 评阅日期:
米芾对《兰亭序》的继承与自身的发展
内容摘要: 王羲之作为魏晋书法大家,其流世之作《兰亭序》广为流传。虽然
后世有许多书法家将其临摹,但是其中真正得其真传当属米芾。米芾擅长行书,不仅传承王羲之的秀美俊逸,也发展自己的灵动奔放,更有融入宋代知识分子的文人气质。作为“苏、黄、米、蔡”宋四家之一的米芾不仅继承了王羲之及其《兰亭序》中的书法特点,也对于自身有了发展与超越。
关键词:米芾 兰亭序 王羲之 宋代书法 行书
《兰亭序》的真伪驳议(高二适)
标 题: 《兰亭序》的真伪驳议(高二适)
顷见《光明日报》连载郭沫若先生“由王谢墓志的出土论到《兰亭序》的真伪”一文。文章的内容,划为七大段,洋洋洒洒,都两万余言。关于兰亭部分,郭先生的立论要旨:在其文(三)“由墓志说到书法。”大抵概括于南京附近出土的东晋墓石(原作墓志,本人改称)。拓片,与王羲之所写《兰亭序》年代是相与上下的。由于墓石上的书体,与《兰亭序》笔迹迥殊,于是《兰亭序》的可靠性的问题,便不能不重新提出了。原文尤其是席清季顺德李文田题满人端方收得吾乡汪容甫先生旧藏“定武禊帖不损本”的跋语之势。他论定了“《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题。就是从文章上来讲也有问题。”又其文由(五)到(六)揭题以《兰亭序》为依托,郭先生更斩钉截铁的批判了这篇文章,“根本就是伪托的,墨迹就不用说也是假的了。”郭的决定性的论断如此。又其文(七)“王羲之的笔迹,应当是怎样。”这一段作者更认定“现存王羲之的草书,是否都是王羲之的真迹,还值得作进一步的研究。”这些又都是郭先生根本在怀疑凡属祖刻“澄清堂”及其次“淳化阁”等丛帖上刻的右军书迹,此乃不啻在帖学上作了一个大翻身。惟茲事体大;而问题又相当的繁复。今日而有人提出了这样的问题,倒真是使人们能够“惊心动魄”
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
王羲之《兰亭集序》硬笔简体楷书
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
为 妄 作 后 之 视 今 亦 犹 今 之 视 昔 悲 夫 故 列 叙 时 人 录 其 所 述 虽 世 殊 事 异 所 以 兴 怀 其 致 一 也 后 之 览 者 亦 将 有 感 于 斯 文
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
王羲之《兰亭集序》瘦金体简体楷书
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
为 妄 作 后 之 视 今 亦 犹 今 之 视 昔 悲 夫 故 列 叙 时 人 录 其 所 述 虽 世 殊 事 异 所 以 兴 怀 其 致 一 也 后 之 览 者 亦 将 有 感 于 斯 文
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
王羲之《兰亭集序》行楷简体楷书
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
为 妄 作 后 之 视 今 亦 犹 今 之 视 昔 悲 夫 故 列 叙 时 人 录 其 所 述 虽 世 殊 事 异 所 以 兴 怀 其 致 一 也 后 之 览 者 亦 将 有 感 于 斯 文
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
王羲之《兰亭集序》启功体简体楷书
王羲之兰亭集序硬笔简体楷书
为 妄 作 后 之 视 今 亦 犹 今 之 视 昔 悲 夫 故 列 叙 时 人 录 其 所 述 虽 世 殊 事 异 所 以 兴 怀 其 致 一 也 后 之
《兰亭序》的真伪驳议(高二适)
标 题: 《兰亭序》的真伪驳议(高二适)
顷见《光明日报》连载郭沫若先生“由王谢墓志的出土论到《兰亭序》的真伪”一文。文章的内容,划为七大段,洋洋洒洒,都两万余言。关于兰亭部分,郭先生的立论要旨:在其文(三)“由墓志说到书法。”大抵概括于南京附近出土的东晋墓石(原作墓志,本人改称)。拓片,与王羲之所写《兰亭序》年代是相与上下的。由于墓石上的书体,与《兰亭序》笔迹迥殊,于是《兰亭序》的可靠性的问题,便不能不重新提出了。原文尤其是席清季顺德李文田题满人端方收得吾乡汪容甫先生旧藏“定武禊帖不损本”的跋语之势。他论定了“《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题。就是从文章上来讲也有问题。”又其文由(五)到(六)揭题以《兰亭序》为依托,郭先生更斩钉截铁的批判了这篇文章,“根本就是伪托的,墨迹就不用说也是假的了。”郭的决定性的论断如此。又其文(七)“王羲之的笔迹,应当是怎样。”这一段作者更认定“现存王羲之的草书,是否都是王羲之的真迹,还值得作进一步的研究。”这些又都是郭先生根本在怀疑凡属祖刻“澄清堂”及其次“淳化阁”等丛帖上刻的右军书迹,此乃不啻在帖学上作了一个大翻身。惟茲事体大;而问题又相当的繁复。今日而有人提出了这样的问题,倒真是使人们能够“惊心动魄”
《兰亭序》的真伪驳议(高二适)
《兰亭序》的真伪驳议(高二适)
顷见光明日报连载郭沫若先生由《王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文。 文章的内容, 划为七大NFDE2,洋洋洒洒,都两万余言。关于兰亭部分,郭先生的立论要旨:在其文(三)‘由墓志说到书法’。大抵概括于南京附近出土的东晋墓石 (原作墓志,本人改称。)拓片,与王羲之所写《兰亭序》年代是相与上下的。由于墓 石上的书体,与《兰亭序》笔迹迥殊,于是《兰亭序》的可靠性的问题,便不能不重 新提出了。原文尤其是席清季顺德李文田题满人端方收得吾乡汪容甫先生旧藏《定武 禊帖不损本》的跋语之势。他论定了‘《兰亭序》不仅从书法上来讲有问题。就是从 文章上来讲也有问题。’又其文由(五)到(六)揭题以《兰亭序》为依托,郭先生更斩 钉截铁的批判了这篇文章,‘根本就是伪托的,墨迹就不用说也是假的了。’郭的决 定性的论断如此。又其文(七) ‘王羲之的笔迹,应当是怎样。’这一作者更认定‘现存王羲之的草书,是否都是王羲之的真迹,还值得作进一步的研究。’这
些又都是郭先生根本在怀疑凡属祖刻‘澄清堂’及其次‘淳化阁’等丛帖上刻的右军 书迹,此乃不啻在帖学上作了一个大翻身。惟兹事体大;而问题又相当的繁复。今日 而有人提出了这样的问题,倒真
2019王羲之《兰亭集序》原文及译文(含图)语文
王羲之《兰亭集序》原文及译文(含图)
王羲之《兰亭序》,又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。原文:
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 译文:
永和九年,岁星在癸丑,三月初三日,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,举行祓禊活动。许多著名人士统统来了,年
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轻的和年长的都聚
兰亭集序
《兰亭集序》公开课课堂教学设计
教学目标
1、知人论世:了解作者及写作背景
2、理清全文感情线索。品赏作者笔下景物的清雅朴素之美,并进而了解作者对山水钟情的性灵。
3、深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟。探索生活的意义及认识生命的价值。
4、积累文言实虚词知识。 教学重难点:
1. 依托于文言语言的学习,并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美,体会作者对生命的认识
2. 深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟,并进行客观公允的评价。 教学方法:
赏读法、探究法、点拨法 教学工具: 多媒体课件 教学安排: 2课时 教学过程:
第一课时 预习课
一、 运用字、词典,结合课下注释,疏通全文,读准句子,尝试口译全文,标
清难以理解的字词(读一读、译一译、标一标)。总结文言知识 文言知识整理 (一)、通假字 1.趣舍万殊(“趣”通“趋”,意为“往,取”) 2.悟言一室之内(“悟”通“晤”,意为“面对面”) (二)、古今异义
①列坐其次 古义:其,代词,指曲水,次,旁边,水边 今义:次第较后; 第二;