论语高考必背篇目

2012高考必背篇目之五

师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻

2012高考必背篇目之五

师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻

初中28篇高中14篇

高考必背篇目

初中部分（28篇）

1.孔子语录

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之 文 也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 文 也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

2.出师表 诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓

应县一中高三语文第一轮复习系列 编稿：张海平

高考语文必背篇目导学案――劝学

一、背诵全文：

（一）疏通文意

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马

语文高考必背篇目理解性默写练习

1．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是： ， 。

2．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是： ， 。

3、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子： ， 。 4、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， 。”

5、《蜀道难》借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了的句子是“ ， 。”

6、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ ， 。”托出山势的高险，然后由静而动，“ ， 。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

7、 杜甫在《登高》中发出“ ，

语文高考必背篇目理解性默写填空资料

高中古诗文部分

班级 姓名

（1）《诗经?氓》（必修二)

1、《诗经?氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。 2、《诗经?氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。 3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉。《诗经?氓》中比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。

4、《诗经?氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。

5、 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在《诗经?氓》中集中体现的语句是：

2012年全国新课标高考语文必背篇目(共64篇段) （一）7-9年级(50篇)

1．孔子语录 论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

2．鱼我所欲也 孟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何

语文高考必背篇目理解性默写填空资料

高中古诗文部分

班级 姓名

（1）《诗经?氓》（必修二)

1、《诗经?氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。 2、《诗经?氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。 3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉。《诗经?氓》中比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。

4、《诗经?氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。

5、 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在《诗经?氓》中集中体现的语句是：

高考必背古诗文（初中部分）必背篇目理解性默写

（1）《论语》 1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是： ， 。 2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是： ， 。 3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是： ， 。 4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是： （1） ， ；（2） ， ；（3） ， ；（4） ， 。 5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1） ；（2） ；（3） ， ；（4） 。 6．《论语十则》中，表现个人修养

1

2017届江苏高考44篇背诵篇目易错字提醒

高中14篇 1劝 学 荀子

虽 槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就 （注意其下半部是“ ”）则利，君子博学而日参省乎己，则 明而行无过矣。??吾尝 而望矣，不如登高之博见也。??假 马者，非利足也，而 千里；假舟 者，非能水也，而绝江河。君子 非异也，善假于物也。??故不积 步，无以 千里（注意与“而 千里”区别）；?? 马十 （注意：这两字底下都是 ），功在不舍。?? 六 而二 （注意：其下是“ ”），非蛇 （注意： 旁）之穴无可寄托者，用心 （注意： 旁）也。

2师 说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道 （注意： ）业解惑也。??巫医乐师百工之人，不 相师；??位卑则足羞，官 则近 。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不 （注意与“不 相师”区别），今其智乃反不能及，其可怪也欤！??孔子师 子、 、 、老 。??余 其能行古道，作《 （注意： ）说》以 （注意：这个字为 的意思）之。

3阿房宫赋