谈谈对庄子得意忘言的理解

浅论庄子的“得意忘言”的审美价值

摘要：庄子认为“意会不可言传”，语言在表达上自身的局限性。“得意而忘言”的提出，对中国古典文学、诗学、美学产生了重大影响。同时“得意忘言”还从欣赏的角度对接受者捕捉“言外之意”提出了相应的要求，可谓是我国古代的“接受美学”。

关键词：庄子 得意忘言 接受美学

一

庄子是个“能说会道”的人，其文风汪洋恣肆，横无际涯。其自由的想象如旷野飞奔的野马，天际浩荡的长风；其瑰丽的辞藻如天边灿烂的云霞、长空璀璨的星辰。但是，庄子也同老子一样，看到了“语言”、“言说”的局限。

第一，庄子以为：道（大自然）本身是无言的。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子·知北游》）天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。“天何言哉？”（孔老夫子语）庄子也同样看来，无言是合于道的最高境界。

第二，他以为：道是人类的语言不可言说、无法企及的。“大道不称，大辩不言。” （《庄子齐物论》）“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” （《庄子在宥》）认为“至道”是无可名状，难以言说的。这与老子的“道可道，非常道； 名可名，非常名。”海德格尔的“真理是不可言说的”是一个意思。

浅论庄子的“得意忘言”的审美价值

摘要：庄子认为“意会不可言传”，语言在表达上自身的局限性。“得意而忘言”的提出，对中国古典文学、诗学、美学产生了重大影响。同时“得意忘言”还从欣赏的角度对接受者捕捉“言外之意”提出了相应的要求，可谓是我国古代的“接受美学”。

关键词：庄子 得意忘言 接受美学

一

庄子是个“能说会道”的人，其文风汪洋恣肆，横无际涯。其自由的想象如旷野飞奔的野马，天际浩荡的长风；其瑰丽的辞藻如天边灿烂的云霞、长空璀璨的星辰。但是，庄子也同老子一样，看到了“语言”、“言说”的局限。

第一，庄子以为：道（大自然）本身是无言的。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子·知北游》）天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。“天何言哉？”（孔老夫子语）庄子也同样看来，无言是合于道的最高境界。

第二，他以为：道是人类的语言不可言说、无法企及的。“大道不称，大辩不言。” （《庄子齐物论》）“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” （《庄子在宥》）认为“至道”是无可名状，难以言说的。这与老子的“道可道，非常道； 名可名，非常名。”海德格尔的“真理是不可言说的”是一个意思。

侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神，一种类似于“舍己为人”的精神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示，并非实物，而是存在于人们心中的热情。具体的，如劫富济贫，伸张正义等，这些都包含了“侠义”，“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武艺高强的江湖儿女的专利，但是在现实社会中也同样存在这样的人物，雷锋也许就是代表。旧派武侠小说中,侠义在主人公身上体现的只是代表了一个民族,一个国家,往往不能包含所有临近民族或者说是兄弟民族,不能针对天下所有人.有较强烈

的大民族思想.排斥外族.新派武侠小说中,侠义精神有了发展和壮大.不再只是代表了一个民族,一个国家.它可以上升到代表了国与国,民族与民族之间的关系,甚至是对全人类如果单纯的从小说人物所表达的来说当然就是打抱不平有正义感

中国人历来对于英雄主义的崇拜，让我们这个民族的血液里都流淌着一种叫作“侠义”的东西，现实主义的蒙蔽或许能让这种豪情一时消减，但这种“为国为民、侠之大者”的精神不会消失。现在，我们要做的，就是唤醒中国人骨子里那种“侠义精神”的知觉，我们不缺少这种精神，缺少的是重新唤醒这种精神的良知。

据报道，前不久，金庸在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的时候，他

谈谈我对教育的理解

同济大学朱丹

中国自古至今历来重视教育，但是对教育的理解，却存在着巨大的不同。有的人认为教育是为了学习知识，有的人认为教育是培养技能，有的人认为教育是为了选拔精英，有的人认为教育可以塑造人类的思想，我的理解是教育是为了提升人类的社会能力，从而使得人类社会得以持续发展。

一、教育的目的是什么？

我认为教育的目的就是为了提升人类的社会能力。一个人从出生，到不断成长的过程中，身体在不断的成熟，身体的成熟是自然生长的产物，但同时人类的思想和工作能力也在不断的成长，这种成长和成熟是社会化大生产的产物。教育是促进人类思想、能力成长的手段之一。如果没有教育，人类的许多能力将无法得到提升。例如有人从出生就与动物生长在一起，他的能力将仅局限于动物的生存本能，他可能只会爬行，不会说话，无计算能力，无使用工具的能力等人类所特有的生产劳动等高级能力。因此教育的首要目的是培养人类为适应社会化生产所必须的能力。我们现在学校教育设置的各种学科，目的都在于培养社会需要的人才。但是我们教育对人能力的培养和衡量存在一定的偏差。例如我们现在的教育存在的问题是过度注重学习成绩，把学习成绩好作为衡量学生全部能力的唯一标尺。而在我们的教育中，机械照搬书本，在很大程度

谈谈你对中国梦的理解——

我的中国梦

“为中华之崛起而读书”——这是我从初中第一次看到这句周总理的话之后，一直用来鞭策自己在学习的道路上不要放弃，不要怕苦的座右铭，他也给了我应对挫折的无尽动力。

中国是一个用五千年文化历史的古来国度，万里长城，汉唐盛世，四大发明，秦腔京剧曾是她强大的见证。可是那一年，八国联军像强盗一样闯入了圆明园，掠走了价值连城的奇珍异宝，然后一把大火将这个皇家园林毁于一旦；可恨的日本侵略者残忍地制造了南京大屠杀，对中国人民进行非人的折磨??当侵略者的铁蹄践踏我们壮丽山河的时候，每一个有良知的中国人被激怒了，被唤醒了，为了心中神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，揭开了中华民族崭新的发展篇章。

祖国曾经所拥有的辉煌已成为的过去，侵略者的战争使我们的祖国大地满目疮痍。新中国的一切百废待兴，重建祖国的重担落在了万千中华儿女的肩上，中国人不屈服与命运，我们奋起斗争，我们掌握命运。我们都有同一个梦想，那就是新中国的复兴之梦——让祖国重现昨日的繁荣强大。为了祖国的复兴之梦，我们努力前

形势政治

谈谈你对中国梦的理解——

我的中国梦

“为中华之崛起而读书”——这是我从初中第一次看到这句周总理的话之后，一直用来鞭策自己在学习的道路上不要放弃，不要怕苦的座右铭，他也给了我应对挫折的无尽动力。

中国是一个用五千年文化历史的古来国度，万里长城，汉唐盛世，四大发明，秦腔京剧曾是她强大的见证。可是那一年，八国联军像强盗一样闯入了圆明园，掠走了价值连城的奇珍异宝，然后一把大火将这个皇家园林毁于一旦；可恨的日本侵略者残忍地制造了南京大屠杀，对中国人民进行非人的折磨 当侵略者的铁蹄践踏我们壮丽山河的时候，每一个有良知的中国人被激怒了，被唤醒了，为了心中神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，揭开了中华民族崭新的发展篇章。

祖国曾经所拥有的辉煌已成为的过去，侵略者的战争使我们的祖国大地满目疮痍。新中国的一切百废待兴，重建祖国的重担落在了万千中华儿女的肩上，中国人不屈服与命运，我们奋起斗争，我们掌握命运。我们都有同一个梦想，那就是新中国的复兴之梦——让祖国重现昨日的繁荣强大。为了祖国的复兴之梦，我们努力前行，不畏牺牲。

新中国成立六十三年来，我们在经济、科技、

谈谈你对社会主义核心价值观的理解以及你的

践行

Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

2015-2016年学年第一学期《形势与政策》考核卷

年级：13级专业：物联网工程班级：13物联网工程

姓名：莫品连任课老师：黄震

在无声中践行社会主义核心价值观

一．社会主义核心价值观的体现

社会主义核心价值观的体现不仅仅是在现代才出现，在我们古老的祖先身上也可以体现出来，这是一种永不腐朽的精神，是一种无形的，却仿佛也有棱角的让人们自觉的去对待和赞扬。

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。是中国对我国的每一个成员的严格要求。

爱国主义是社会主义核心价值

谈谈对“讲政治”的认识

谈谈对“讲政治”的认识

这次“两学一做”学习教育，市委对全市党员统一安排了四次学习讨论。其中第一次讨论的主题是“讲政治、有信仰、对党忠诚”。这里谈谈我对“讲政治”的理解。 党员是否合格，党章已经有明确的标准，即党章第一章第二条，从四个方面界定了党员合格的标准。包括高度的共产主义政治觉悟、崇高的人生价值追求、与劳动人民打成一片的生活本色、严格自律的意识。而事业的发展、形势与任务的变化，对合格党员提出了新要求。“四讲四有”就是当前合格党员的标准。“四讲四有”即“讲政治，有信念；讲规矩，有纪律；讲道德，有品行；讲奉献，有作为。” 为什么把“讲政治、有信念”放在“四讲四有”的首要位置？因为这是思想上的总开关，是精神之钙。政治是什么？是阶级利益的最高表现。信仰是什么？是确信不疑的矢志追求。忠诚是什么？是高度服从，言行一致。“讲政治”是有信仰的直接体现，也是对党忠诚的必然要求。 对于“讲政治”的理解，我想这个“讲”不是讲话的“讲”，不是讲故事的“讲”。也就是说，“讲政治”不应该是挂在嘴边，不应该是装点门面。这个“讲”是讲求、讲究、看重、推崇。大是大非必须从政治的角度来观察，必须以政治的高度去审视；即

2015-2016年学年第一学期《形势与政策》考核卷

年级：13级专业：物联网工程班级：13物联网工程

姓名：莫品连任课老师：黄震

在无声中践行社会主义核心价值观

一．社会主义核心价值观的体现

社会主义核心价值观的体现不仅仅是在现代才出现，在我们古老的祖先身上也可以体现出来，这是一种永不腐朽的精神，是一种无形的，却仿佛也有棱角的让人们自觉的去对待和赞扬。

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。是中国对我国的每一个成员的严格要求。

爱国主义是社会主义核心价值观的基础。爱国主义是一种社会意识，也是调节公民和国家关系的基本政治规范和道德规范。在中华民族五千多年的发展历程中，爱国主义始终是国家统一、民族团结的精神纽

摘要： 教育技术一词由来已久， 但是不同阶段对教育技术一词的诠释不尽相同。 随着教育技术理论研究和实践的不断深入， 教育技术学作为一门新的、 相对独立的教育科学领域中技术学层次的方法论性质的学科逐渐趋于完善并被人们接受。 现在我们所用的概念， 即“对学习过程和学习资源进行设计、 开发、 使用、 管理和评价的理论与实践” 为教育界普遍接受。 通过对这一定义的研读本文从理论层面和实践层面回答了“教育技术是什么”“教育技术研究的是什么学科”“教育技术的理论如何与实践相结合” 等相关问题。

1. 教育技术的概念

根据美国 AECT 对教育技术的 94 定义： 教育技术是对学习资源与学习过程进行设计、 开发、 应用、 评价和管理的理论与实践， 可以得出教育技术研究的对象是学习过程和学习资源， 教育技术研究的领域涉及对“对象” 的设计、 开发、 应用、 评价和管理五大方面。 由此可以看出， 现代教育技术的研究对象是： 教与学的过程和教与学的资源， 亦即教学过程和教学资源； 其研究内容是对“教学过程与教学资源” 的设计、 开发、 利用、 评价和管理。

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1 对教育技术基本概念及实践领域的思考,邹霞,江陵

2. 教育技术概念的解读

2.1 从字面对教育概念的解读

单单从