王夫之的著作

《宋论》，共十五卷，王夫之撰，是对宋代书籍的研究，书中的观点多不同于前人，敢于批评。

早年王夫之即有“陋宋”之说，其《黄书·宰制》言：“圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延。”王夫之根据读《宋史》心得开始撰写《宋

[1]论》，“以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原”，1691年《宋论》定稿，

每卷别以帝王庙号分类，无标题。

一般学者皆以为宋朝文化璨然可观。钱穆曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”[2]陈寅恪亦指出：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”，而未来[3]中国文化的发展必归于“宋代学术之复兴，或新宋学之建立”。王夫之则以为

宋政之乱“自仁宗开之”，又说：“天章阁开之后，宋乱之始也。范公缜密之才，好善恶恶之量为之也。是以缜密多知之才，尤君子之所慎用也。”[4]范仲淹等人的屡次上书，“以启上之佚志”，最终引发了庆历新政。庆历新政又开了以后熙宁变法、朝臣党争的先河。王夫之全盘否定宋儒的“上书陈利病”，尤其反对在上书中“以先王为口实”，即宋儒挂在嘴边的“复三代之治”[5]。

王夫之认为

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

王夫之（船山先生）思想

夫之一生著述共达100余种，400多卷，体系浩大，内容广博，在哲学思想、社会政治思想各方面都有自己独到的见解。他发挥宋代哲学家张载的“气”一元论观点，认为世界是以“气”为物质始基而构成的，并由此出发，坚持“道”（规律）必须依存于“器”（客观事物），一旦“器”变，“道”也就必定变化。这是一种唯物的自然观，

王船山的另一个重要哲学观点是宇宙间一切事物都在不断地变动，动是绝对的。他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此，总的趋势是“世益降，物益备”，即一代胜过一代，即使是被人们美化为理想社会的远古“三代”，实际上也远不及现今之世。因为历史是发展的，时代是变化的，所以王夫之赞成随历史的变化而进行社会变革，他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”思是古代好的法令制度，不一定对现今适用，必须针对实际情况加以变更，在知行关系上，王夫之提出知行统一的观点。他说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”就是说“行”是“知”的基础，不“行”就得不到“知”。所以“知者非真知，力行而知之

真。”从这重“行”出发，王夫之认为一切学问的最终

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

篇一：墨子概述

墨子概述

摘要：

墨子所處的戰國時代，一方面，使他目睹了一個崩裂、紛爭、動亂的世界，另一方面，他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒，而儒門弟子不承孔子之教的大端，在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟，讓他痛感救世的墮落。於是墨子提出了他著名的“十論”，即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬"，期冀將紊亂的社會，帶上互愛、和平、進取、富足而且活潑向上的路途。本文主要概述墨子的生平以及貢獻，希望給現今的生活帶來積極的借鑒意義。

關鍵字：生平事蹟、學派、思想著作、學識、影響評價

正文

墨子（西元前468 —西元前376），名翟，我國戰國初期宋國國都（今河南商丘）或魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人及主要代表人物。後來其弟子收集其語錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”

篇一：10.孙思邈的医药贡献

10、概述孙思邈的医药贡献，评析《大医精诚》的核心观点。

孙思邈（581-682），隋开皇元年人，京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于京兆华原（今陕西铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。

唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。

《千金方》是一本怎样的书？

《备急千金要方》和《千金翼方》合称《千金方》，内容广博，系统清晰，既确切载述着当时医学的方法，回答了医学是什么、为什么以及怎么做的问题。

首先，孙思邈认为医学“唯用心精微者，始可与言于兹矣”，认为“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》??并须精熟”，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，回答了医学是什么的问题：医学既是专门的学问，又是仁心的体现。

其次，孙思邈融合古今，博采中外，各卷内容先论后方，以法统方，

著作

柏拉图的著作（其中大多数都是对话录） §四联剧

分类柏拉图著作的传统方法之一是古希腊的四联剧分类法，这种方式被古希腊学者第欧根尼·拉尔修以及提庇留所指派的占星家所采用.

在下面的列表中的对话录若标示为（1）则表示学者们对柏拉图是否为作者尚没有共识，而标示为（2）的则是学者们通常同意柏拉图并非作者的对话录。没有标示的作品则通常被认为是柏拉图撰写的。 §四联剧

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I. 《游叙弗伦篇》、《申辩篇》、《克力同篇》、《斐多篇》 II. 《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》 III. 《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《会饮篇》、《斐德罗篇》 IV. 《阿奇拜得篇之一》(1)、《阿奇拜得篇之二》(2)、《希帕库篇》(2)、《竞争者篇》(2) V. 《塞革亚篇》(2)、《卡尔米德篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》 VI. 《欧绪德谟篇》、《普罗泰戈拉篇》、《高尔吉亚篇》、《美诺篇》 VII. 《大希庇亚篇》(1)、《小希庇亚篇》、《伊安篇》、《美涅克塞努篇》 VIII. 《克利托芬篇》(1)、《理想国》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》 IX. 《弥努斯篇》(2)、《法律篇》、《厄庇诺米篇》(2)、《书

篇一：高卢战记与凯撒

凯撒与《高卢战记》

凯撒是古罗马共和时期政治舞台上的一个风云人物，西方一些学者称颂他是那个时代最杰出的和最伟大的天才。或许这样的评论有些言过其实，不过不可否认的是，凯撒的确具有多方面的才干，他精于权谋、擅长演讲、文词不俗、雄韬伟略，他是那个时代著名精干的政治家、骁勇善战的军事统帅、滔滔不绝的演说家还是文采横溢的大作家。除此之外，凯撒还颇具史学才识，也算得上是罗马共和时代的一流历史学家，作为历史学家来说，凯撒能与罗马大史学家李维、塔西陀和萨拉斯特齐名。他留下的史作《高卢战记》与《内战记》在西方史学界上有着重要的地位，

作为史学家的凯撒，给后人留下的一部史学名著——《高卢战记》。此书大约成书于公元前52—51年，全书共八卷，前七卷是由凯撒亲自撰写，每一卷各记载一年的史实，最后一卷据说是有其副将续写而成。《高卢战记》一书记述了凯撒在高卢地区作战的经过，包括公元前55、54年入侵不列颠的经过，是凯撒生平所写下的最重要的一部著作，在西方史学界评价很高。《高卢战记》一书具有很高的史料价值，是世界上现存的最古老的一部战争史书之一。不过对于此书的史学思想，史学界论述较少，一般认为，凯撒写这本书的目的是具有政治性的，是为了拉拢其他人来支持他竞选

一、著作、教材

（一）著作

姓名 部门 职称 著作 类型 专著 著作名称

出版单位及时间 上海音乐学院出版社2003年12月 上海音乐出版社2004年2月 上海音乐出版社2003年3月 上海音乐出版社2003年3月 上海音乐出版社2003年3月 上海音乐出版社2003年3月 上海音乐出版社2003年9月 上海音乐学院出版社2003年12月 规模 马革顺 作指系 教授 副教授 圣火燃烧的生命 蒋维民 作指系 编著 译著 （教材） 译著 （教材） 译著 （教材） 译著 （教材） 译著 （教材） 译著 （教材） 音乐听觉十二讲 舒伯特艺术歌曲精选 舒曼艺术歌曲精选 布拉姆斯艺术歌曲精选 钱仁康 音乐学系 教授 李斯特艺术歌曲精选 贝多芬艺术歌曲精选 莫扎特书信集 音乐学系、艺钱亦平 术管理系 教授 专著 （教材） 专著 西方音乐体裁及形式的演进 维也纳古典乐派的交响音乐会 法兰西的一道交响山脉 十九世纪浪漫主义的交响音乐 中国古代音乐文化东传日本的研究 歌剧概论 上海音乐学院出版社2003年12月 高等教育出版社2003年3月27日 湖北教育出版社2003年10月8日 高等教育出版社2003年2月1日 上海音乐学院出版社2004

马克思的生平与著作

卡尔.马克思 1818,出生于德国莱茵省 特里尔城，中产阶级家庭。 特里尔经济发达，自由主 义思想盛行。 父亲是一个成功的律师， 信奉路德教，熏陶启蒙思 想，喜欢伏尔泰。

教育 1830-1835,在特里尔接受中 :“在选择职业时，我们应该 学教育。《关于青年择业的思考》 遵循的主要指针是人类的幸福 和我们自身的完美”,“如果 1835,进入伯恩大学，学习希 我们选择了最能为人类而工作 腊、罗马神话学、历史学，积极 的职业，那么，重担就不能把 参与学生会工作，写诗歌。 我们压倒，因为这是为大家作 1836,转学柏林大学，学法律， 出的牺牲；那时我们所享受的 参加布鲁诺.鲍威尔的讲座，黑 就不是可怜的、有限的、自私 格尔的门徒，(左派)青年黑格 的乐趣，我们的幸福将属于千 尔派学生激进组织(辩证法)。 百万人，我们的事业将悄然无 抛弃康德(应然和实然两元论)、 声地存在下去，但是它会永远 费希特(分割人与逻辑和真理的 发挥作用，而面对我们的骨灰， 联系),研究黑格尔(终结了德 高尚的人们将洒下泪。。” 国古典哲学两元论、自我实现和 “燕妮，任它物换星移、天旋 自我完善之理论。) 地转，你永远是我心中的蓝天