整理园林日发晖

汪晖

汪晖：文化与政治的变奏－－战争、革命与

文化与政治的变奏

--战争、革命与1910年代的“思想战”[1]

序论 “觉悟”的时代

“五四”运动至今整整九十个年头，正如许多重大的历史事件一样，它在中国历史中到底具有什么意义，至今并未更加清晰，反而日渐模糊了。正如许多学者已经清晰论证的：“五四”文化运动提出的众多命题，如科学、民主、共和、白话文问题以及“五四”文学的诸多要素，都说不上是它的独创，早在晚清时代，“五四”的各种要素已经存在。在纯粹实证的意义上，“五四”的确承晚清的各种潮流而来。但我的问题有所不同：“五四”能够在一个纯然实证的意义上说明其意义吗？“五四”的新意究竟何在？

过去二十年中，我们可以找到两个影响较大、方向相反的“五四”叙述。一个是将现代中国文学与思想的源头追至晚清，拒绝以“五四”为中心划分现代史的正统叙事。另一个“五四”叙述将洋务运动、戊戌变法、辛亥革命与五四运动置于同一个潮流的不同阶段之上，即从器物-制度层面的变革向观念层面的变革的转化和突进。[2]上述两种叙述的各有侧重：前者隐含了对于“五四”的传统历史定位的怀疑，更注重晚清与“五四”的延续性，而后者强调“五四”在中国现代历史中的开创性意义，但这一“开创性”其实是

《中外园林史》复习题

一．名词解释：

1、囿：中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。通常在选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。狩猎既是游乐活动，也是一种军事训练方式；囿中有自然景象，天然植被和鸟兽的活动，可以赏心悦目，得到美的享受。

2、古巴比伦猎苑；古巴比伦以畜养禽兽供狩猎和游赏的境域称为猎苑。猎苑大多是在天然森林的基础上经过人工改造形成的。

3、英中式园林：当英国自然风景园林繁荣并逐渐过渡到绘画式风景园林以后，法国也掀起兴造绘画式风景园林的热潮。由于法国的风景式园林借鉴了英国风景式园林的造园手法，又受到中国园林艺术的影响，形成了一种新的园林风格，被称为“英中式园林”。

5、巴洛克建筑风格：17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。

6、园林：是在一定的地段范围内，利用、改造天然山水地貌或人工开辟山水地貌，结合建筑造型、小品艺术和动植物观赏，从而构成一个以视觉景观之美为主的游想、居住环境。

7、国家公园：为了保护尚未遭到人类重大干扰的特殊自然景观、天然动植物群落、有特色的地质地貌而建立的国家级公

一 单项选择题 --------------

1 在日本被称为《夺天工》的我国明代园林专著是A

A 《园冶》 B《园林艺术》 C 《说园》 D 《造园记》 2 英国丘园中中国塔的设计者是C

A A·勒诺特 B 劳·海尔普林 C 威廉姆钱伯斯 D 奥姆斯特德

3 下列园林构图属古典规则式的有C

A 英华园庭 B 英国风致园 C 法国凡尔赛宫苑 D 拙政园 4 因境内多山，而把山地修成台地，以台地园风格著称的国家是B A 英国 B 意大利 C 法国 D 中国

5 汉代在水池中用土堆成三座小山，象征方丈﹑蓬莱和D A 不周 B 昆仑 C 鹿鼎 D 瀛洲

6 园林置石有四种形式，即特置﹑对置﹑群置和A A 散置 B 分置 C 孤置 D 带置

7 一般人在头部不转动时的垂直明视角度为A

A 26度和30度 B 10度至24度 C 45度至60度 D 60度至90度

8杭州西湖的苏堤的驳岸用石为B

A 太湖石 B 黄石 C 宣石 D 英石

9 由颐和园的知春亭看佛香阁的艺术处理手法是对景中的B A 正对 B 侧对 C 偏对 D 俯视 10计成认为林园之最要者是

汪晖

汪晖：文化与政治的变奏－－战争、革命与

文化与政治的变奏

--战争、革命与1910年代的“思想战”[1]

序论 “觉悟”的时代

“五四”运动至今整整九十个年头，正如许多重大的历史事件一样，它在中国历史中到底具有什么意义，至今并未更加清晰，反而日渐模糊了。正如许多学者已经清晰论证的：“五四”文化运动提出的众多命题，如科学、民主、共和、白话文问题以及“五四”文学的诸多要素，都说不上是它的独创，早在晚清时代，“五四”的各种要素已经存在。在纯粹实证的意义上，“五四”的确承晚清的各种潮流而来。但我的问题有所不同：“五四”能够在一个纯然实证的意义上说明其意义吗？“五四”的新意究竟何在？

过去二十年中，我们可以找到两个影响较大、方向相反的“五四”叙述。一个是将现代中国文学与思想的源头追至晚清，拒绝以“五四”为中心划分现代史的正统叙事。另一个“五四”叙述将洋务运动、戊戌变法、辛亥革命与五四运动置于同一个潮流的不同阶段之上，即从器物-制度层面的变革向观念层面的变革的转化和突进。[2]上述两种叙述的各有侧重：前者隐含了对于“五四”的传统历史定位的怀疑，更注重晚清与“五四”的延续性，而后者强调“五四”在中国现代历史中的开创性意义，但这一“开创性”其实是

【鼎晖投资研究】

二零零九年十二月

PART 1 PART 2 PART 3 PART 4

基本情况 投资情况 投资案例 鼎晖小结

PART1 基本情况

基本情况中文名：鼎晖投资 英文名：CDH Investments 成立时间：2002-05 机构性质：VC,PE 投资范围：专注于中国 组织形式：有限合伙制 基金规模：35-40亿美元 管理团队：50-60人 公司地址： 北京市朝阳区光华路甲8号和乔大厦B座318室 董事长：吴尚志

历史沿革一、前身：中国国际金融有限公司的直接投资部 吴尚志于1995年至2002年曾任中国国际金融有限公司直接投资部 董事总经理负责中金公司的直接投资业务。

二、分离：直接投资部从中国国际金融有限公司分离 2001年4月18日中国证监会发布禁止证券公司从事直接投资业务的 规定后，中金公司将其直接投资部及投资业务进行分拆 。 投资的内资部分则由新加坡政府投资公司(GIC)、苏黎士投资 集团(Capital Z)和中国经济技术投资担保公司共同接手，发起设立 鼎晖投资。

三、 成立：2002年5月设立有限合伙制的鼎晖投资

有限合伙制(一)一、有限合伙制公司通常又称“两合公司”,即指在有一个以上的普 通合伙人承担无限责任的基础上，允许更多

中国园林的三个源头是什么？其中的一个源头囿产生于何时？

早建于史籍记载的园林形式是“囿”，园林里面的主要构筑物是“台”。中国古典园林产生于囿与台的结合，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。 囿的概念：奴隶主爱狩猎，殷代以后帝王为了避免破坏农田而把狩猎活动控制在一定范围内，四周围墙，养禽兽专人管理，空地上种植果蔬树木开凿水池灌溉，也有一定的建筑物和构筑物，这时的囿已经初步具备了园林的功能与格局。

台的概念：台即用土堆筑的高台，用以登高观天象通神明。台是山的象征，历代帝王均筑高台以祭天，也可登高远眺，观赏风景，成为园林最早的构筑物。

囿为狩猎之用，台为通神之用，所以，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。 囿产生于商殷时期。

秦汉时期注明的建筑宫苑实例有哪些？

秦代 咸阳宫 阿房宫 兰池宫 汉代 上林苑 建章宫 长乐宫 未央宫 中国的私家园林形成于何时？当时著名的私家园囿有哪些？ 汉代 兔园 袁广汉园

魏晋南北朝园林的主要特点是什么？ 答案一：综观此时的园林,有若自然成为园林创作的原则,园林的主体经常是山水,所以将此时的园林称为自然山水园.此时期的园林在园林史上的地位是:是我国园林艺术向自然山水转变的时期,变汉启唐

秦汉史

一、秦汉史简述（秦制与周秦之变）

二、周制介绍

三、儒、道、墨、法

四、儒道之争

五、汉儒之变化

六、“礼”的变化

七、“有为”和“无为”之争

八、西汉时经济政策

九、汉代的社会管理

十、汉代的吏治

十一、 汉代基层设置

十二、 中国古代行政设置（君权相权、分权集权）

十三、 汉魏之变

1） 儒里化趋势、以礼入法

2） 社会基层组织

3） 选拔人才

4） 货币使用

秦汉史简述

秦汉时代的研究基本依赖于正史（史记、汉书、后汉书、三国志），因为很少有野史或个人文集流传下来。要作出新的研究主要取决于地下简牍的出土 重视秦汉时代的原因：秦汉时代在国家认同和民族认同方面占有重要地位

（China基本认同为“秦”的转音；汉民族也是在汉帝国时形成）

（越南将华人分为华族、艾族（客家人）、明家族（明代移民））

世界历史上的三大轴心文明：古希腊时代、印度列国时代、中国春秋战国时期

将汉代与古罗马帝国放在一起研究，是史学界一个热门的领域

二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资 ----谭嗣同

自秦汉已废封建（古汉语用法，意指奴隶），人人平等，皆可起布衣而为卿相；虽有封爵，只同虚衔；虽有章服，只等徽章

《中外园林史》复习题 一．名词解释：

1、囿——是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。有文字记载的最早的囿是周文王的灵囿。

中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。通常在选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。狩猎既是游乐活动，也是一种军事训练方式；囿中有自然景象，天然植被和鸟兽的活动，可以赏心悦目，得到美的享受。

2、古巴比伦猎苑；古巴比伦以畜养禽兽供狩猎和游赏的境域称为猎苑。猎苑大多是在天然森林的基础上经过人工改造形成的。

3、英中式园林：当英国自然风景园林繁荣并逐渐过渡到绘画式风景园林以后，法国也掀起兴造绘画式风景园林的热潮。由于法国的风景式园林借鉴了英国风景式园林的造园手法，又受到中国园林艺术的影响，形成了一种新的园林风格，被称为“英中式园林”。

4、阿多尼斯花园：古希腊有个祭祀爱神阿多尼斯的节日，届时雅典的妇女都在屋顶上竖起阿多尼斯雕像，周围环以土钵，钵中种的是发了芽的莴苣、茴香、大麦、小麦等。这些绿色的小苗好似圣洁的花环，表达对爱神的祭典。这种屋顶花园就称为阿多尼斯花园。

5、巴洛克建筑风格：17～18世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富

玄门日诵早晚课

太上全真功课经序

窃以金书玉笈 为入道之门墙 讽经诵咒 乃修仙之径路 得入道之门 可以入元始之性 获修仙之路 得以晓自然之心 是故道者 住

夕勤礼圣容 当输自己之诚 殷勤祝厘国祚 必获升仙之庆 且夫功课者 何为者也 功课者 课功也 课自己之功者 修自身之道也 赖先

心 非科教 不能弘扬大道 非课诵 无以保养元和 经之为经 是前圣之心宗 咒之为咒 乃古仙之妙法 诵之诚者 则经明 行之笃者 则

法验而两全 内功外行而俱有 此是住丛林者之规范 升仙者之梯蹬 非丛林 无以陶镕大众之德性 非梯蹬 何以希求出世之真仙 若肯道路 脱苦海之迷津 既无前愆之可忏 也无后过之可悔 无前愆之可忏者 意诚也 无

端能出世 居尘自可离尘 回出是非之门 直达无为之路 逍遥宇宙 出入虚无 自由自在 寂灭无声 方寸不立一尘 妙用直超三际 若此

后过之可悔者 心正也 心真则无恶孽 意诚哪有灾殃 无恶孽则立到天堂 无灾殃则出离地狱 功高宇宙 德契虚皇 禳灾而灾消 祈福事 丈夫之道德也 序

时

大清光绪岁次丁亥仲秋一清道人重刊

诵经要诀

“中国模式”思辨

□ 作者：秦晖 | 来源：凤凰周刊 201010

什么是“中国模式”？

现在议论“中国模式”变得很热闹。有人说已经有这个模式了，有人说还没有。在说有的人中，有的说这是个好模式，有的说它是个坏模式。在说好的人中，有人说它可以推广，有人说它只适合我们的特殊条件，不宜到处鼓吹。所有这些争论的前提，就是所谓“中国模式”究竟是什么？

我觉得中国当然不是事事特殊，它的增长有些因素是共通的。比方说无论社会主义还是资本主义，这世界上都不只中国有，就是两者结合的“第三条道路”、“中间道路”、“中左”、“中右”乃至“混合经济”，也可以说是普遍现象—毕竟现在“纯资本主义”或“纯社会主义”在这个地球上很难找到，各国都可以说是混合经济，从更多点资本主义到更多点社会主义的各种不同混合比例都可以见到，我们谈不上有什么特别。 中国当然也有一些特点，无论叫它“中国特色”、“中国道路”、“中国经验”还是“中国模式”，总之就是那么回事。这是个比较出来的概念。这个比较的主要参照系，应该说就是西方。无论是所谓“华盛顿共识”和“北京共识”的对举，还是“中国走出了不同于西方的现代化道路”的说法，说的都是中国与西方的不同。

问题在于“西方”内部也千差