约书亚记15章亮光

圣经之简序

圣经是神真理之标本，由圣灵所默示，透过作者写出神的话语。书中包含实意、灵训、预表，乃属神者极丰富之灵粮，更为敬神者无穷灵智之宝库。我们要查考整本圣经，欲从其中领取要意，首当领悟整本圣经之大纲简历。现在，我们将圣经之简序总括为二段，即“圣经书卷之科目”与“圣经历史之分期”：

一、圣经书卷之科目

圣经一共有六十六卷，分为旧约与新约。旧约分为四个部分；新约分为三个部分。 （一）旧约之分科

1.律法书 包括五卷书（创世纪至申命记）

2.历史书 包括十二卷书（约书亚记至以斯帖记） 3.智慧书 包括五卷书（约伯记至雅歌）

4.先知书 包括十七卷书（大先知书5卷，小先知书12卷） （二）新约之分科

1.福音史书 包括五卷书（马太福音至使徒行传） 2.保罗书信 包括十三卷书（罗马书至腓利门书） 3.普通书信 包括九卷书（希伯来书至启示录） 二、圣经历史之分期

圣经记述了神对人的救恩，因此涉及远古的历史。我们要明白时代的神旨，故须要知与圣经背景有关的历史分期。

圣经所划分的时期有多种分法，这里所提的，可将圣经历史分为十四个时期。即“世界远古时期；选民列祖时期；脱离埃及时期，征服迦南时期；士师秉政时期；联合王国时期；王国分裂时期；犹大延存时期；被掳外

约书亚记讲义

【约书亚记之研究】

目 录

绪 论 ............................................................. 1

约书亚记的耍旨及灵意 ............................................ 2 约书亚记之概要 ..................................................... 3

一、名称： ...................................................... 3 二、作者： ...................................................... 3 三、体裁： ...................................................... 3 四、时间： ...................................................... 4 五、构造： ...................................................... 4 六

约书亚记讲义

第一课：导论(一）

《乔舒亚记》是衔接着摩西五经的历史记 录。在创世记，神拣选了以色列民族，并应许赐 与迦南美地。在出埃及记，神自异邦地拯救祂的 选民脱离欺压，3) 虽然不能肯定约书亚是否就是写完本书的作 者，

但18:9提到约书亚差派探子勘察迦南地， 并将所得资料写在册子上，而24:25-26也记 载约书亚说完了临终的嘱咐，就将与百姓立 约的话写在带他们前往应许之地，又颁下律 法使他们遵行。而在民数记就记载了以色列人经 过旷野，去到迦南地的边缘。申命记就记述进入 迦南以前最后的准备。约书亚记接续下去，记述 以色列人攻取迦南，众支派划分地界，所以约书 亚记是记载以色列民族一个新经历的开端，由于 它记的是历史的关键，所以它在历史书中也占有 关键性的位置。

约书亚记的开始紧接着申命记的结尾:当时 以色列人众支派仈安营在约旦河东岸。在希伯来 文圣经中，约书亚记是“前先知书”的第一卷，“前 先知书”还包括了士师记、塞缪尔记上下及列王记 上下，这些书的内容都是历史性的，但却是从先 知的观点写成的。它们所记载的，不只是从摩西 到主前586年犹大亡国之间，以色列民族的兴亡 史；更是从先知的角度，解释在历史上神按约对 待以色列人的过程:神如何履行并亯孚

《使徒行传》参考题

本书作者：路加 受 书 者：提阿非罗 一章

1、耶稣复活后向门徒显现几天？且吩咐门徒不要离开哪里？要等候什么？

2、背诵1：8

3、耶稣如何升天？有天使显现说什么？

4、门徒在哪里同心合意祷告？ 5、亚革大马是什么意思？

6、使徒们用什么方法？选谁代替犹大？ 二章

7、五旬节门徒被圣灵充满有什么景象发生？

8、从各国回来的犹太人把门徒所讲的灵言听成什么？又有人讥诮说什么？

9、彼得讲的道使众人听了觉得扎心，问使徒什么？彼得如何回答？那一天约有多少人受洗？ 三章

10、彼得在哪里，遇见一个生来瘸腿

的？他向彼得行乞时，彼得对他说了什么，他便起来行走？ 四章

11、彼得因为什么原因被谁抓走？ 12、彼得这一次讲道有多少人相信？ 13、背诵4：12、19

14、最后官长因想不出法子，只能如何

处理？

15、从4：32-37节当中可看到当时教

会的组织方式是怎样？ 16、巴拿巴是什么意思？ 五章 17、哪一对夫妻同心欺哄神？他们如何

欺哄神？结局怎样？

18、彼得等人再次被抓时，谁领他们出

来？

19、公会的人要杀使徒时，谁为使徒们

说话？ 20、背诵5：29 六章 21、有什么人因什么缘故发怨言？门徒

便选出哪七个人专门管理饭食？这七个人必

《使徒行传》参考题

本书作者：路加 受 书 者：提阿非罗 一章

1、耶稣复活后向门徒显现几天？且吩咐门徒不要离开哪里？要等候什么？

2、背诵1：8

3、耶稣如何升天？有天使显现说什么？

4、门徒在哪里同心合意祷告？ 5、亚革大马是什么意思？

6、使徒们用什么方法？选谁代替犹大？ 二章

7、五旬节门徒被圣灵充满有什么景象发生？

8、从各国回来的犹太人把门徒所讲的灵言听成什么？又有人讥诮说什么？

9、彼得讲的道使众人听了觉得扎心，问使徒什么？彼得如何回答？那一天约有多少人受洗？ 三章

10、彼得在哪里，遇见一个生来瘸腿

的？他向彼得行乞时，彼得对他说了什么，他便起来行走？ 四章

11、彼得因为什么原因被谁抓走？ 12、彼得这一次讲道有多少人相信？ 13、背诵4：12、19

14、最后官长因想不出法子，只能如何

处理？

15、从4：32-37节当中可看到当时教

会的组织方式是怎样？ 16、巴拿巴是什么意思？ 五章 17、哪一对夫妻同心欺哄神？他们如何

欺哄神？结局怎样？

18、彼得等人再次被抓时，谁领他们出

来？

19、公会的人要杀使徒时，谁为使徒们

说话？ 20、背诵5：29 六章 21、有什么人因什么缘故发怨言？门徒

便选出哪七个人专门管理饭食？这七个人必

约拿书讲义：第3章--顺服前往

第3章.顺服前往

经文 拿 3:1

耶和华的话，二次临到约拿说： 拿 3:2

“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。” 拿 3:3

约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 拿 3:4

约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 拿 3:5

尼尼微人信服 神，便宣告禁食；从最大的到至小的，都穿麻衣（或作“披上麻布”）。 拿 3:6

这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 拿 3:7

他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么；牲畜、牛羊，不可吃草，也不拿 3:8

人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。拿 3:9

或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。” 拿 3:10

于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 约拿自觉使命

“耶和华的话，二次临到约拿说，你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的

往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日尼

三日的路程：约八十公里（五

约伯记中心信息

江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

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江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

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江守道弟兄

第一篇

属灵的危机（一至二章）

引言

一、成书时间

约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代来说：它可能先于摩西五经。约伯极可能生存于希伯来的族长时期，因此可能与亚伯拉罕、以撒，或者甚至与雅各是同时期的人。

二、约伯：实有其人

「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：

（1）旧约、新约经文的旁证

我们不仅有约伯记，并且圣经上还有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第十四

章十四节说到：「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书中，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真有其人。

新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过

姚翠琴 2014213834

分析结果三轮辩论，琐法参与了前两次，第三次没有发言

第一次辩论

琐法责难 11:11他本知道虚妄的人。人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。 多嘴多舌的人岂可称为义吗。（指责约伯辩解，多舌即为不义） 约伯反驳 13:4你们是编造谎言的，都是无用的医生。 13:5惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧 13:16这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。（约伯认为自己可以和神理论，因为他无罪，神可以证明他是虔诚的） 我的道理纯全，我在你眼前洁净。（这里的“你”指约伯。这一句在第九章约伯为自己辩解） 13:18我已陈明我的案，知道自己有义。 但恶人的眼目必要失明。他公义完全人，竟受了人的讥笑。 们无路可逃。他们的指望就12:5安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待是气绝。（前面约伯诅咒自滑脚的人。（约伯认为不能用“结果”来推导“原己死，所以琐法在这里的因”，不能因为遭遇灾难而证明他是有罪的。因为“恶人”指望气绝，是在说灾难常常降落在无罪的人身上，而有罪的却往往幸约伯是恶人） 免。） 11:12空虚的人却毫无知但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们识。人生在世好像野驴的驹所说的，谁不知道呢。