论自由最好的译本
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“翻译本体”和“翻译本体论”概念辨析
第1卷 3
第8期
鸡西大学学报J URNAL OF JXIUNI O I VER IY ST
V0. 3 No 8 11 .Au . 01 g2 3
21 03年 8月
文章编号：6 2— 7 8 2 1 )8— 15— 17 6 5 (0 3 0 0 3 3
‘译本体和“译本体论’念辨析‘ 翻" 翻’概张广法，高雷(阴师范学院，淮江苏淮安 2 30 ) 2 3 0
摘
要：目前学界在研究翻译本体论时普遍预设了翻译本体的存在，并认为翻译本体论就是对翻译本体
的研究。追本溯源，本体( en )从 B ig的两个意思，是”“即“和是者”来看，翻译本体都是一个伪命题，译本体翻论也就自然不能被理解成是有关翻译本体的理论。翻译本体论实际上指的是用本体论的思维方式来研究翻译，这种思路在理论上预设了原文意义的永恒在场，者的任务便是透过原文的文字表述，离出原文的意译抽义，并让意义在译文中如其所是地出场。关键词：体；体论；译本体；译本体论本本翻翻中图分类号： 0 9 H 5文献标识码： A一
引言
近年来，翻译的本体论研究已成为一个热门话题，
就是有关“翻译本体/本质”的理论。当然，我们完全可以从不同的角度去界定一个概念，围绕这个概念进行相并
“本体”“和本体论”术
“翻译本体”和“翻译本体论”概念辨析
第1卷 3
第8期
鸡西大学学报J URNAL OF JXIUNI O I VER IY ST
V0. 3 No 8 11 .Au . 01 g2 3
21 03年 8月
文章编号：6 2— 7 8 2 1 )8— 15— 17 6 5 (0 3 0 0 3 3
‘译本体和“译本体论’念辨析‘ 翻" 翻’概张广法，高雷(阴师范学院，淮江苏淮安 2 30 ) 2 3 0
摘
要：目前学界在研究翻译本体论时普遍预设了翻译本体的存在，并认为翻译本体论就是对翻译本体
的研究。追本溯源，本体( en )从 B ig的两个意思，是”“即“和是者”来看，翻译本体都是一个伪命题，译本体翻论也就自然不能被理解成是有关翻译本体的理论。翻译本体论实际上指的是用本体论的思维方式来研究翻译，这种思路在理论上预设了原文意义的永恒在场，者的任务便是透过原文的文字表述，离出原文的意译抽义，并让意义在译文中如其所是地出场。关键词：体；体论；译本体；译本体论本本翻翻中图分类号： 0 9 H 5文献标识码： A一
引言
近年来，翻译的本体论研究已成为一个热门话题，
就是有关“翻译本体/本质”的理论。当然，我们完全可以从不同的角度去界定一个概念，围绕这个概念进行相并
“本体”“和本体论”术
外国文学名著最好译本大全
系统介绍了外国文学名著最好译本大全
俄国·
《战争与和平》-- 草婴，短期无法超越。
《战争与和平》-- 高植，也很好。（上海译文八十年代）《战争与和平》-- 刘辽逸，人民文学版。
《安娜卡列尼娜》-- 草婴
《安娜卡列尼娜》-- 罗稷南（三联）
《复活》-- 汝龙
《复活》-- 草婴
《前夜》-- 丽尼
《贵族之家》-- 丽尼
《父与子》-- 巴金
《卡拉玛左夫兄弟》-- 耿济之
《罪与罚》-- 朱海观王汶
《白痴》-- 南江
《被欺凌与被侮辱的》-- 南江
《童年在人间我的大学》-- 刘辽逸楼适夷陆风
《高尔基短篇小说选》-- 瞿秋白巴金耿济之伊信
《猎人笔记》-- 丰子恺
《猎人笔记》-- 冯春，未知如何。
契诃夫作品 -- 汝龙
《当代英雄》-- 翟松年
《静静的顿河》-- 金人
《普希金诗选》-- 查良铮
《家庭的戏剧》-- 巴金
《死魂灵》-- 满涛
《一个人的遭遇》-- 草婴
《阿列霞》-- 蓝英年
《日瓦戈医生》-- 蓝英年张秉衡
《钢铁是怎样炼成的》-- 梅益
《谁之罪》-- 楼适夷
《苦难的历程》-- 王士燮
《往事与随想》-- 巴金，上海译文79年版。
·法国·
《悲惨世界》-- 李丹方于
《悲惨世界》-- 郑克鲁，也很好。
《巴黎圣母院》-- 陈敬容
《海上劳
论表达自由
论表达自由
【提要】 本文解析了公民的表达自由权，指出我国目前对此存在立法笼统的问题，建议在对表达自由的限制上应当确立“法律创设原则”，以切实保障我国公民的表达自由权。
【关键字】 表达自由 基本权利 宪法 法律创设原则
最近，在降低手机国内漫游通话费听证会举行时，网上各种观点、议论，纷纷亮相，听证会之外的“听证会”，热声爆棚，可以看出民意强烈的表达欲望。
从去年国家调整法定节假日展开的网上民意征集，到进入新年举行的手机漫游降价听证会活动，以及近年各级政府频频展开的各种价格听证、各种网上民意调研与征集活动，可以收听到的民间声音越来越广泛，集中表现出普通老百姓对大到国家政治经济建设，小到穿衣吃饭等诸多事务的关心。去年的重庆最牛钉子户事件、厦门十几个业主组成“厦门611环保志愿者联盟”，阻止尚未兴建的PX项目上马的事件，到今年2月初互联网上“沟通民意 广东省委书记省长邀网民‘灌水拍砖’”的醒目标题，都是普通老百姓与政府交流、表达自身意愿的较典型事例，标志着我国政治体制改革向纵深推进。“公民能表达自己的意愿，政府能改变自己的决定。当我们从政治体制的层面来看，从中看到的是‘参与权’的尊重与被保障。所谓‘参与权’，主要是指公民依法通过各种途径和形式，
以德论自由
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以德论自由
作者：张瑞玲
来源：《法制博览》2012年第08期
【摘要】《庄子·德充符》以义名篇，主讲德，但是从深层次上说庄子是在以德论自由，因为庄子所说的德是指人对生命本身乃至世界及其万物的理解，人的心灵能够达到什么样的高度和境界。这种高度和境界就是德。德能充实于内，物能充实于外，而使内外玄和，这就是心灵所达到的有德的境界。只有心灵达到这种境界，才谓有德，也才能实现庄子的自由！ 【关键词】庄子；德；自由
《德充符》论述的是德，讲的是何谓有德，何谓无德。有德即德充于内，物应于外，内外玄和，信若符命而遗其形骸。而它有一条主线，从始到终讲的就是残和全，德与形，就是残全德形之论，就是什么才是真正的人生自由。 一、物视其一，德行默化，自由天成
兀者王骀，立不教，坐不议，而从游者相若仲尼。庄子借孔子之言给了我们理由，因为王骀守宗于命物之化，物视其一。所以王骀形虽残兀但其内德充实、心实虚忘，故其从游者能够虚往实归。
物视其一即万物皆一，各是其所是则天下一是，观天地，府万物，因其所同而同之，天下莫不皆同
论婚姻自由
论婚姻自由
学院：法学院 专业：法学 班级：12级法学一班 考试课程：婚姻法 姓名：刘蔚 学号：1207029 成绩：
婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由，是指建立婚姻关系的自由，即是否结婚，和谁结婚，当事人都有权做主。离婚自由，是指合法存在的婚姻当事人在夫妻感情破裂、不愿意再继续维持婚姻关系的情况下，可自主决定解除婚姻关系。这篇文章则是针对婚姻中很小的分支，即同性恋群婚姻的自由来探讨，分析在我国的现状，以及立法保护的可行性分析。
首先分析一下中国的同性恋群体。我国的同性恋人数为3900万——5200万①，这些人成人之后同样享有和正常性取向的人一样的结婚自由权，但是这种自由权在现有法律体系中是建立在和异姓结合的基础之上的。也就是说，虽然事实上，同性恋者平等的享有公民权。但是不能自然而然的引申出同性恋者享有与同性结婚的权利。公民享有结婚权、家庭权。但是在我国的法律体制下这是指男女间的权利，而不是同性间的权利。但是，在现有的法律框架下，同性恋者享有和异性恋一样的结婚权，他们平等享有和异性结婚的权利，平等的不享有和同性结婚的权利。这样的平等是实质上的不平等。在一方为同性恋的离婚案中，法律还会偶尔支持“无过错方”，这
论人身自由
论人身自由权
发布日期：[2009-9-18] 作者：[朱征夫 博士 ] 共阅[1472]次
(本文是朱征夫博士新著《论公民的权利》之第三章论公民的人身自由权。该书是关于公民个人权利的通俗读本。)
人身自由权是公民支配自己的身体的权利。公民的身体为公民自己所有，动静举止由自己决定，不受他人非法限制。
您的人身自由是您的人格权的重要内容。失去身体的自由，也就失去了正常工作和生活的可能。一旦失去正常工作和生活的可能，即便才高八斗、或富可敌国，对本人而言都可能没有了意义，所以说，人身自由权是其他一切自由权利的前提和基础。
第1节 关于自由与限制
3.1.1 法律秩序中的人身自由
我们并不是生活在原始状态的草原上、或丛林中，而是生活在法律秩序之下，我们身体的动静举止从来就不是为所欲为的，而是时刻受到法律的规定、公共利益和他人权利的制约。您有支配和移动自己身体的权利，但国家机关的办公要地或军事禁地，他人的办公处所或私人住宅，并非可以自由出入；您也有举手投足的自由，但在工作中要遵守工作纪律，在操作机器时得遵守操作程序，在体育比赛中也有规定动作和自选动作。因此，我们所说的人身自由权，是法律规定范围内的权利，是个人身体在不损害公共利益和他人合法权益前提下的
论婚姻自由
论婚姻自由
学院：法学院 专业：法学 班级：12级法学一班 考试课程：婚姻法 姓名：刘蔚 学号：1207029 成绩：
婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由，是指建立婚姻关系的自由，即是否结婚，和谁结婚，当事人都有权做主。离婚自由，是指合法存在的婚姻当事人在夫妻感情破裂、不愿意再继续维持婚姻关系的情况下，可自主决定解除婚姻关系。这篇文章则是针对婚姻中很小的分支，即同性恋群婚姻的自由来探讨，分析在我国的现状，以及立法保护的可行性分析。
首先分析一下中国的同性恋群体。我国的同性恋人数为3900万——5200万①，这些人成人之后同样享有和正常性取向的人一样的结婚自由权，但是这种自由权在现有法律体系中是建立在和异姓结合的基础之上的。也就是说，虽然事实上，同性恋者平等的享有公民权。但是不能自然而然的引申出同性恋者享有与同性结婚的权利。公民享有结婚权、家庭权。但是在我国的法律体制下这是指男女间的权利，而不是同性间的权利。但是，在现有的法律框架下，同性恋者享有和异性恋一样的结婚权，他们平等享有和异性结婚的权利，平等的不享有和同性结婚的权利。这样的平等是实质上的不平等。在一方为同性恋的离婚案中，法律还会偶尔支持“无过错方”，这
论人身自由
论人身自由权
发布日期：[2009-9-18] 作者：[朱征夫 博士 ] 共阅[1472]次
(本文是朱征夫博士新著《论公民的权利》之第三章论公民的人身自由权。该书是关于公民个人权利的通俗读本。)
人身自由权是公民支配自己的身体的权利。公民的身体为公民自己所有，动静举止由自己决定，不受他人非法限制。
您的人身自由是您的人格权的重要内容。失去身体的自由，也就失去了正常工作和生活的可能。一旦失去正常工作和生活的可能，即便才高八斗、或富可敌国，对本人而言都可能没有了意义，所以说，人身自由权是其他一切自由权利的前提和基础。
第1节 关于自由与限制
3.1.1 法律秩序中的人身自由
我们并不是生活在原始状态的草原上、或丛林中，而是生活在法律秩序之下，我们身体的动静举止从来就不是为所欲为的，而是时刻受到法律的规定、公共利益和他人权利的制约。您有支配和移动自己身体的权利，但国家机关的办公要地或军事禁地，他人的办公处所或私人住宅，并非可以自由出入；您也有举手投足的自由，但在工作中要遵守工作纪律，在操作机器时得遵守操作程序，在体育比赛中也有规定动作和自选动作。因此，我们所说的人身自由权，是法律规定范围内的权利，是个人身体在不损害公共利益和他人合法权益前提下的
读赫胥黎自由教育论
读潘光旦译《赫胥黎自由教育论》
我曾在杂志上读到这样一句话“一所好的大学，在于有自己独特的灵魂，这就是独立的思想，自由的表达”， 这是一位高层在谈到教育时曾说过的。由此引发我个人对教育的思考，尤其是对中国教育的思考，我们的自由教育在哪里？于是开始了我个人的探寻道路，我通过多途径的搜集阅读相关的文献资料，最终我发现，由近代著名社会学家、优生学及家教育家潘光旦先生翻译的一本名为《赫胥黎自由教育论》书籍详细的解释了什么是自由教育，这本书籍尽管年代久远，是在抗战结束之后不久由商务印书馆出版，并纳入“新中学生文库”，由于各方面复杂的原因导致现在市面上已无法买到书本，只能在网上看到其部分书影，但是不影响我们阅读和理解书中的大体内容。
关于作者斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825—1895），英国博物学家、教育家。代表著作有《科学与教育》(Science and Education，1893年)和《自由教育，到哪里去找？》他主张提倡科学和科学教育以及自由教育之论，赫胥黎的传世名言：“尽可能广泛地涉猎各门学问，并且尽可能深入地择一钻研。”（Try to learn something about everything and e