余秋雨作品文化苦旅简介

余秋雨的作品及简介

《文化苦旅》 1992年大陆出版 1995年台湾出版

文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。

《山居笔记》 1995年

《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。

《霜冷长河》 1999年

惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 它保持了大河自身的品性

余秋雨《文化苦旅》读书心得范本参考【一】

　　看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗?

　　圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是此刻当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?

　　那些以往遭受过的屈辱历史就能消失在

人才培养模式改革和开放教育试点毕业设计（论文）

安徽广播电视大学

毕业论文 (设计)

课题名称 以《文化苦旅》为例分析余秋雨

文化散文的艺术特征

分校名称 马鞍山电视（网络）大学

年级名称 2010春

专业名称 汉语言文学（本科）

学生姓名 高小明

指导教师 郭庆生

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2012年5月30日

目 录

摘要 关键词 正文

一、选取大题材，表现恢宏的主题 ……………………………………………………1 二、抒情与议论相结合，充满着睿智的理性思考 ………………………………2 三、透过历史名人与山水古迹，解释深层文化意蕴 ……………………………… 3 四、散文具有极强的叙事性特征……………………………………………………4 注释 ………………………………………………………………………………… 6 参考文献???????????????????????…………………6

【摘 要】余秋雨散文打破了传统散文的束缚，将散文置于民族

余秋雨文化苦旅读后感2022年例文【一】

　　世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。

　　很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。

　　读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前似乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

　　作者说，“历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。[1-2]

[2]

1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年

[3]

轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。[4-5]

2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。[ 人物经历

1946年8月23日出生于浙江省余姚县（今慈溪市桥头镇），在家乡读完小学。[7] 1957年——1963年，先后就读于上海新会中学、晋元中学、培进中学至高中毕业（即上戏附中）。[7]

1963年考入上海戏剧学院戏剧文学系，入学后以下乡参加农业劳动为主。1966年遇到“文革”，家破人亡。1968年被下放到27军军垦农场服劳役。

1971年9.13事件后，周恩来总理布置全国复课、编教材。被分配到复旦大学鲁迅教材编写组，在此期间，潜入上海戏剧学院和复旦大学外文书库独自编写

[7]

《世界戏剧学》。 1976年初，编写教材被批判为“右倾翻案

篇一：1余秋雨的话

《余秋雨的话,美得让人不舍》

1. 我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。

2...如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。

3.炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。

4.永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。

5.每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不

篇一：从博客到朋友圈

从博客、微博，再到朋友圈，我们的社交媒体几经变化。每一个新兴社交媒体的兴起，就是一场全民大狂欢，我们都是见证者。为什么要写博客？为什么要发朋友圈？从博客到朋友圈，改变到底有多少？

十年前，博客盛世，名人和普通人纷纷开通博客，用大段大段的文字抒发情感、表达意见；十年后，朋友圈当道，晒自拍、晒美食、到处点赞，成了最流行的社交方式。这中间的改变，可不仅是从一种社交软件向另一种社交软件改变那么简单。麦克卢汉所说的“媒介即信息”，在此得到了最好的诠释。

一、博客盛世

现在再谈博客，就好像是在谈一个年代久远的古董一样。似乎必须从记忆深处里认真挖掘，再拿出来扫扫灰，才能够勉强回忆起博客是什么。回想起几年前的博客盛世，竟有恍如隔世的感觉。

这个时候，博客横空出世。为什么说它引发新时代的传媒大革命？最简单的一个理由，因为它是免费的，而且管理博客并不需要专业的电脑知识。突然之间，博客的出现，大大降低了写作的门槛，只要你有一台电脑，就可以注册一个属于自己的博客。博客对于网民意味着一个全新的个人信息交流发布平台，是新闻，亦是娱乐。

博客在中国的历史始于2002年。方兴东和王俊秀将blog译为“博客”，这掀起了实现以写作方式将个人空间与公共空间结合的网络浪潮

浅析余秋雨历史文化散文的特点

【摘要】：说到现当代中国文坛，余秋雨是一位始终绕不开的作家。特别是他

标志性的历史文化散文，更是引领了文坛一股鉴史伤古的散文创作潮流。其《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》等散文集更是成为近一二十年年来经久不衰的畅销书，余秋雨可以说是现当代历史文化散文的开创者和领跑者。本文结合余秋雨散文的具体描写，试通过对其文章的探究以及写作笔法的剖析，浅析其历史文化散文的特点和特色。

【关键词】：现当代文学 余秋雨 历史文化散文 特色

中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人??莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。余秋雨的历史文化散文便是其中优秀的代表。余秋雨是中国现代文坛最著名的散文作家之一，著有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《中国文脉》等文集，被公认为全球华人中最具影响力的作家之一。其作品多从“历史文化”视角写人状物，余秋雨总能注入相关的文化历史知识，传达对民族文化命运的深刻思考与文明批判，将人、自然、历史与文化浑然融为一体，具有广博

论余秋雨散文《都江堰》的文化意蕴

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摘要：余秋雨的散文《都江堰》是其文化散文中最引人注目的名篇之一。全文表达了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发对于民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感

关键词：余秋雨 都江堰 文化意蕴

余秋雨的散文在散文文学史上来说算是独树一帜的，而《都江堰》在其中比较具有代表性，余秋雨带着对中国历史文化的思考，去寻找中国文化的根，找寻历代文人雅士的足迹，在《都江堰中，作者从自己浏览的经历，从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想：看上去，是人在治水，实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道

（一）在对比中凸显都江堰的文化意蕴

本文《都江堰》深厚的文化意蕴是，作者用较多笔墨在社会功用方面比较长城与都江堰两大工程，令人信服的表达了“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”的文化感受。

作者认为都江堰是中国历史上的伟大工程，为了更生动清晰的说明这一点，采用对比的手法是必要的，这就需要选择同样称得上伟大的工程来作参照物。选择长城，不仅因为它的修建时间与都江堰相近，而且更因为长城的知名度高于都江堰。在一般人看来，长城无论如果都要比都江堰有

篇一：道士塔

《道士塔》教案

教学目标：1.了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因，培养爱护文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。

2.体味课文散文化的语言；体会作者贯穿全文的痛苦愤怒而又无奈的感情。

3.培养准确筛选信息的能力，提高阅读水平。

教学重点：体会作者痛苦愤怒而又无奈的思想感情，拓展思维，关注社会问题。

教学难点：如何让学生将文本的解读与情感体验很好的结合起来。在体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情中深化认识，上升到对民族文化的热爱。

教学方法：诵读法、文本研读法、互动体验法、

课时安排：一课时

教学过程：

一． 导入

同学们，正式上课之前我们先来轻松一下，欣赏几幅漂亮的图片。

课件一：飞天图（我们可以看到，这幅壁画在历经了百年的风霜之后，色彩依然艳丽鲜明） 课件二：洞窟壁画（莫高窟的美无处不在，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。） 课件三：敦煌彩塑（柔美的浅笑，婀娜的体态，栩栩如生）

课件四：这就是我们祖国古代最灿烂文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我国最著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌县境内东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。

好，接下来我们就来学习散文大师余秋雨的这篇文章——道士塔。先来认识