东阳方言民歌民谣

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

画水地区特有方言

【城隍殿带挈太子殿】

典故 陆宅有城隍庙，当地称为城隍殿。据说，城隍庙只有县治以上地方才能设，陆宅怎么会有城隍庙呢？原来，当年为设立东阳县治选地点时，南乡人选择陆宅，北乡人选择吴宁，相持不下，最后由县太爷决定选择吴宁。为顺应南乡老百姓民意，故在陆宅也设一城隍庙，称为下城隍，吴宁的城隍庙称为上城隍。后钱王遇难，陆宅先祖陆珏等携黄妃扶幼子钱惟济来此避难，太子钱惟济投河自尽。为纪念太子投河尽忠，后人在城隍庙西北侧建“尽难庙”，俗称“太子殿”。本来上城隍庙进香的信徒很多，建了太子殿后，信徒们也都到太子殿拜上一拜。所以有城隍殿带挈太子殿一说。

后来人们把这句话意指为依靠别人的身份来扩大自己的影响或得到什么好处。

【老窝殿客】

出处典故有待考证，但人们早先把永镇庵及附近的溪滩统称为老窝殿。日常当中把不入流的人称为老窝殿客，也许早先老窝殿比较荒凉之故吧。

例：（骂人） 尔个老窝殿客

另

【鸡子壳里做道场，洛麻梗竖祠堂】

话说古代有一位太公，受上代阴庇，颇有家产。但生来气量狭小，是个吝惜鬼，却非常要面子。

这一年，为庆贺老父80岁诞辰，请来一班道士在自家院子里做道场，因场子太小，道士们施展不开，只得随便糊弄一通，草草收场。因此乡

磐安方言（东阳话部分）汇总

陈 瑞

简介：

磐安县隶属于浙江省金华市，位于浙江省中部（浙江地理中心所在地，有“浙江之心”之称），与东阳、新昌、仙居、天台等市县接壤，其方言也比较庞杂，以东阳方言为主体，新昌话、天台话、仙居话、晋云话、永康话等多种共存的语言体系。总面积1196平方公里，辖19个乡镇，20.9万人口。磐安县在抗战烽火中的1939年设县。1958年，全境并入东阳县。1983年，恢复磐安县。

主体语言讲东阳话的人群约占3分之二以上，其范围主要也是原老东阳的地域，因此，磐安方言也可以归类东阳方言。究其根源，属于南部吴语婺州的语言，它以吴语为主，同时众多的移民使得中原语与本地语言相融合，因为这个缘故，有大量古语词的保留，古老的文化习俗也随之有很多的传承。

东阳方言的形成和发展与当地的历史地理文化背景有着密切的联系。历史上的移民、地理位置的分布、行政建置与更替、地形地貌、风土民俗等特点给东阳方言带来了不小的影响。东阳市地处浙江中部。春秋时期，东阳属“越南句无地”，为古越人居住地。据《史记·越王勾践世家》载：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽。”战国时期，楚国大败越国，越族的一部分居民又一次流徙至东阳地域，所以东阳的传

篇一：选秀节目唱红的民谣

选秀节目唱红的民谣，是披着民谣外衣的流行歌曲吗？

原创 2015-10-12 格林 新京报书评周刊

微信ID:ibookreview

『与414000智慧型微友同路同行』

按：第四季《中国好声音》以民谣为标签的选手张磊夺冠，其所唱的歌曲被广为传播，民谣

站上流行舞台，并大获胜利。事实上，曾经代表小众品味的民谣登台大众媒体并受到热捧，

已并非首次：2013年快男选秀节目上，宋冬野的《董小姐》被一位选手作为参赛曲目，此

后红遍网络；《中国好歌曲》中大量民谣歌手参赛，音乐隐士出世，被大众所熟知；李健的

作品不止一次登上春晚舞台并成为大众流行金曲，其本人参加《我是歌手》后，也被网络捧

为新一代男神。近年来，民谣歌手和他们的作品频繁出现在大众媒体，从小众走向大众，民

谣成为中国内地乐坛最炙手可热的音乐类型。那么，这些走上选秀舞台、经历了商业化的民

谣，是不是已经沦为了披着民谣外衣的流行歌曲？民谣在中国又经历了怎样的代际变化？

中国好声音舞台上那英和本届夺冠的民谣歌手张磊

南山南

张磊 - 中国好声音第四季 第3期

校园民谣

青春的短暂绽放

1994年由大地音乐发行的《校园民谣1》横空出世，清新率真、朝气蓬勃校园气息，迅速受

到大众的追捧，在当时的乐坛“西北风”和“

民谣,又称顺口溜,是流传于民间的歌谣。情缘自心,发乎声。“心之忧矣,我歌且谣。”《诗经·园有桃》

谣“取吟颂方式,章句格式比较自由,节奏一般比较紧促”。?（钟敬文.民俗学概论〔M].上海:上海文艺出版社,1998.)民谣是一种社会语言学现象,它与社会生活的各个方面有着密切联系。研究民谣有助于我们正确认识社会和历史,对社会语言学、民俗学、文化学等的理论建构以及对民族精神文化的建设具有十分重要的理论价值和现实意义。 一、民谣的时代特征

民谣能及时反映一个时代一个地域的社会风貌。 首先,从生存土壤来看,民谣需要一定的话语空间。

人们便有了更多言志抒情的自由和逸情,于是出现了民谣。民谣语涉及和针贬的领域也大为拓展,如公车消费、党风政风、住房改革、商品打假、公路“三乱”、教育改革、计划生育、职工下岗,等等??可谓包罗万象。

其次,从抒发的情绪来看,呈现出多元化的特征。

人们的思想观念、价值取向、文化心态，社会、政治、经济、文化等方面都没有完全合适的规范,一些不好的行为也就很难得到有效的控制。人们一方面充满了希望,另一方面也夹杂着困惑、迷茫、焦虑,甚至不解、愤怒的情绪。民谣的情感是复杂的,它们是民众复杂心理的言语外化。

第三,从表现内容来看,当代民谣反

社会记忆的背影

——枣庄民谣初探

周惠珍

摘要：民谣是一种社会语言学现象，是一地民风民俗的反映，它与社会生活的各个方面密切联系。民谣为真正民众文学，多具有现实性和讽喻性，是人们思想感情的流露，最足以表现民族思想及地方特色。研究民谣有助于我们正确认识社会和历史，对于语言文学、音乐、民俗文化研究, 都有十分重要的意义。

枣庄作为山东省历史文化名城之一，其特定的文化底蕴也催生出为数众多，内涵丰富，类型不一的民谣，有节气、生产生活、婚庆、童谣等，几乎涵盖社会生活的每个方面，用来指导个人社会生活的行为准则及其背后的思维观念。

本文以枣庄民谣为分析对象，着重分析了民谣承载的文化内容和语言特点，指出它在方言研究及文化贮存方面的作用，以增强人们对枣庄民谣的保护和研究意识。（500字） 关键词：枣庄；民谣；文化内容；语言特点；

枣庄是一块古老的土地，新石器时期就有人类的繁衍生息。根据史志记载，夏时南部为鄫国，北和西北为滕国和薛国。明时北置滕县，南置峄州，解放后几经更易，建立枣庄市。

几千年来，在这块土地上延续着中国的小农经济模式，以耕读为主，孔孟之乡有着深厚的文化底蕴。

民谣是劳动人民集体的口头创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分，篇幅短小，具有

篇一：《大陆十大民谣歌手推荐》

《大陆十大民谣歌手推荐》

1，南京李志

小名儿：逼哥，李逼，BB

说说他：B哥在装B并且牛B的路上越走越远?? 听听他：网易云音乐，豆瓣音乐人

看看他：李志装逼官网及新浪微博

代表作：《关于郑州的记忆》，《天空之城》，《梵高先生》，起》??

2，周云蓬

小名儿：老周

说说他：他闭着眼睛把诗唱进你心里??

听听他：网易云音乐，豆瓣音乐人等等??

看看他：周云蓬新浪微博

代表作：《九月》《不会说话的爱情》《镜子中》?? 3，万年青年旅店

小名儿：万青

说说他：叫万儿的腕儿，歌不多，一首就能杀死你?? 听听他：网易云音乐，豆瓣音乐人等等??

看看他：万能青年旅店新浪微博

代表作：《杀死那个石家庄人》《秦皇岛》??? 4，万晓利

小名儿：万总 《和你在一

说说他：一只会唱歌的“老狐狸”??（老是出道早） 听听他：网易云音乐，豆瓣音乐人等等??

看看他：万晓利新浪微博

代表作：《狐狸》《一切没有想象的那么遭》《达摩流浪者》? 5，宋冬野

小名儿：宋胖子？？？

说说他：最懂小姐的人——歌曲，知名度和体重都算重量级?? 听听他：网易云音乐，豆瓣音乐人等等??

看看他：宋冬野新浪微博

代表作：《董小姐》《斑马斑马》???

6，赵雷

小名儿：赵雷不红天理难容？？？

说说他：雷声大雨

中国民歌简介

小白菜（汉族） 这是一首在闻过则喜我国北方流传极广，几乎家喻户晓的优秀传统儿歌。它以非常经济的音乐素材和洗炼的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦幼女的形象。歌剧《白毛女》中著名的主题歌《北风吹》就是以它为素材改编而成的。

放风筝（汉族） 河北民歌，在我国北方流传很广。阳春三月，百花盛开， 风和日丽，旧时难得出门的姑娘们也要趁此大好春光，出外踏青、游春，带着自己巧制的各种风筝尽兴地游玩。歌曲表现她们愉快喜悦的心情，嬉笑欢娱间带有娇嫩柔婉的气质，简练纯朴中又有细致曲折的表现。它在我国流传甚广。除唱《放风筝》外，还唱《摔西瓜》、《回娘家》、《调兵》、《玉美情人》等，在南方又有《码头调》之称。

对花（汉族） 我国北方广泛流行的一种传统小调。歌唱者以互相问答，对猜花名的方式比赛智能、传授知识、娱乐嬉游。它的演唱形式也很多样，有的用乐器伴奏，有的甚至伴以锣鼓边舞边歌。

献花（汉族） 流行于抗日战争时期，用河北传统小调《反对花》曲调填词发展而成。民歌的情绪欢快热烈，生动地描绘了群众向八路军英雄献花的情景。

小放牛（汉族） 是民间传统歌舞小戏《小放牛》中的一段载歌载舞的男女地唱。剧中村姑向牧童问路，俏皮的牧童故意

篇一：常熟传统童谣经典吟诵

常熟传统童谣经典吟诵

叶黎侬

1、常熟是民歌之乡，白茆山歌作为吴歌的代表被列入国家非物质文化遗产名录。常熟的童谣也是丰富多彩。

《尔雅》说“徒歌曰谣”。徒歌，无丝竹相和。史书大多会收录童谣。这样的儿童歌谣往往也能反映出一定的时代特征。抗战时期，沙家浜阳澄湖畔的小麻子会有怎样的境遇呢？请欣赏《小麻子》。

《小麻子》

小麻子，吃粽子，

打碎一只小盆子，

席（拾）着一粒西瓜子，

炒炒一镬子，

撒撒一裤子，

阳澄湖里扣（去）汰裤子，

碰着一个洋鬼子，

一打打仔三棍子。

2、童谣在儿童教育上有着重要的作用，小朋友从简单的音韵节奏到表达的有趣味的词意中获得快乐。同时也可以看到隐含其中的传统的教育理念。请欣赏《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。

《排排坐》

排排坐，吃果果，

爹爹转来割耳朵，

割只耳朵秤秤看，

二斤半。

吃一半，剩一半，

剩到明朝斋罗汉。

罗汉勿吃荤，

带毛小鸡囫囵吞。

《敲鼓柱落鼓柱》

敲鼓柱，落鼓柱，

鼓柱落了深沟里，

撩也撩勿起，

捞也捞勿起，

挖也挖勿起，

只好吃点小坑蛆。

3、童谣的自然发展也有一定的次序，依次而进，往往母亲会发挥相当的导向作用，学术上称为“母歌儿戏”。这样的童谣是母亲或者大人一起参与其间的。唱《牵豆腐》童谣时，家长和小孩子相对而坐，手和手拉在一起，然后