孔子墨子论辩区别

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墨子论辩散文研究

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广西大学 硕士学位论文 《墨子》论辩散文研究 姓名:肖芳兰 申请学位级别:硕士 专业:中国古代文学 指导教师:易小平

20120628

《墨子》论辩散文研究 摘要

《墨子》一书现存五十三篇,其中的论辩散文要么就某个问题而 展开论述,游说墨家的学说,宣传墨家的主张;要么记录了墨子同他 人的辩论,以及应答或教导门内弟子的话。不仅包含墨家的论辩思想 和理论的总结,而且许多论辩和演讲的实例展现了墨家辩者的风釆。 它们以议论为主,分析事理,辨明是非,而又带有一定文的学性。本 文从论辩和文学的角度切入,研究了《墨子》论辩散文的思想来源、 思想内容、论辩理论、论辩技巧、墨家辩者的风采等方面。 本文由五个部分构成:

第一部分:绪论。在这一部分介绍了墨家和《墨子》一书、本文 的研究范围和研究问题的缘起。

第二部分:《墨子》辩论思想的渊源。着重从《墨子》论辩思想 产生的理论来源和生活来源两个方面阐述了《墨子》论辩思想的渊源。 第三部分:《墨子》论辩散文的思想内容。着重论述了《墨子》 论辩散文以义、利为核心的思想内容,特别论述了墨家之“非儒”思 想和《墨子》的论

辩理论。

第四部分:墨家的论辩艺术。通过对墨家的辩者形象,《墨子》 论辩散文的表达艺术,“辟”和“引”两种

孔子墨子论难文言范式流变考论(下)

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2009年11月第25卷第6期

唐都学刊TangduJournal

Nov.2009Vol.25 No.6

【哲学研究】

孔子墨子论难文言范式流变考论(下)

———墨子“语经”之源与体系

周兴生

(西北政法大学经济法学院,陕西西安 710063)

摘 要:华夏哲学有否论难能力是一个不曾讨论,但关乎其文化体系价值的问题。考释揭示,孔子、墨子皆重视文言哲学。孔子倡导“法语”以规范论难文言,还概括六典为“经”,其文言范式正确性来自演绎性。“经”之质在“事辞称”,其哲学基础在于六典文言构造的“系”式连缀。墨子继承发展了孔子“法语”及“经”思想,创造了“语经”体系。它有“定义”“说求”“渔大”三物。其必然性保障论难文言的正确性。他还从孔子“经”名推演出“辞论”。其三要素“故”、“理”、“类”皆有程式。“故”恃“说”,“理”有“还原本意之程”,“类”有“十三格”。全面揭示了墨辞之理的科学性。

关键词:事辞称;法语;语经三物;辞论三要素中图分类号:B81

文章编号:1001-0300(2009)06-0042-06

生”句的习惯是明代以来不论句式串并文言习惯,他将“然”与“后”搭配在一起,将“具”与“然”拆分,于是出现了“三物必具,然后足以生”的句读。②续之,他以为“此下疑当接

公输(墨子)

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哪句话说明楚国侵略宋国的企图完全破产?

——“臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也”,

文章开头说“公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘”,这说明墨子为了阻止这一行径,不辞辛劳。这充分表现了墨子热爱和平的精神和仁爱之心。

1.墨子从人臣应具有的那四种品德,历数公输盘的不是,运用什么与什么相结合的句式,产生雄辨的力量,造成强大的声势? ——智、仁、忠、强;排比、反复

2.墨子用激将法让公输盘说出“吾义固不杀人”,此句与下文中哪句形成鲜明对比?从而使公输盘陷入怎样的境地之中,最终折服,放弃怎样的错误行为? ——义不杀少而杀众 。 自相矛盾 帮楚攻宋

3.第一节中交待墨子匆匆行程的几个动词是什么?反映了墨子怎样的心态和精神? ——几个动词是“闻”“起”“行”“至”“见”。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态

和为了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神。

4、墨子见到公输盘,就请他帮助自己去杀人,而且进一步说可以“献金”,其真正的意图是什么?

——真正的意图在于步步激怒公输盘,逼使他说出“吾义固不杀

墨子的著作

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篇一:墨子概述

墨子概述

摘要:

墨子所處的戰國時代,一方面,使他目睹了一個崩裂、紛爭、動亂的世界,另一方面,他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒,而儒門弟子不承孔子之教的大端,在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟,讓他痛感救世的墮落。於是墨子提出了他著名的“十論”,即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬",期冀將紊亂的社會,帶上互愛、和平、進取、富足而且活潑向上的路途。本文主要概述墨子的生平以及貢獻,希望給現今的生活帶來積極的借鑒意義。

關鍵字:生平事蹟、學派、思想著作、學識、影響評價

正文

墨子(西元前468 —西元前376),名翟,我國戰國初期宋國國都(今河南商丘)或魯國(今山東滕州)人,是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家,墨家學派的創始人及主要代表人物。後來其弟子收集其語錄,完成《墨子》一書傳世。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”

墨子 节葬

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《墨子·节葬》篇对春秋战国时期会计的贡献

徐汉峰

湖北职业技术学院(湖北孝感 432000)

摘要:墨子在《节葬》篇中提出了“厚葬靡财贫民,服丧生而害事”的“节葬”、“节哀”思想,对春秋战国会计的贡献就是强本节用、开源节流。

关键词:墨子;节葬;节哀;治理;会计;贡献

中图分类号:F230 文献标识码:A 文章编号: 一、节葬

墨子指出,在封建社会里,王公大人的葬事“官椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘陇必巨。”意思是说王公大人们死去后,下葬的棺木必须是多层结构的,葬埋必须是深厚的,死者的衣服必须是多件的,随葬的文绣是繁富的,坟墓必须是高大的。如果这种情况存在于老百姓家中,其家产必定竭尽。若是诸侯死了,其府库的贮藏之物则将是一场空。若是天子、诸侯死了,其陪葬者多则数百人,少则数十人,统治阶级不仅把大批金银、珍玩、财宝随葬,还要杀人殉葬,大修陵墓,浪费大量人力、物力、财力。厚葬有六大弊端:一是浪费大量木材,二是浪费大量生活用品和服装,三是浪费大量金银财宝,四是乱杀无辜陪葬,五是使人民贫病加重,六是使国库空虚。

二、节哀 墨子指出:在封建社会里人们的至哀期很长,一般情况下,“君死,丧之三年;父母死,丧之三年;妻与后子

墨子“兼爱”思想

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兼爱。

【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。

墨家的基本思想主要有以下十点:

兼爱

完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上)。

非攻

反对侵略战争(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为)。

尚贤

不分贵贱唯才是举。

尚同

上下一心为人民服务,为社会兴利除弊(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意)。

天志

掌握自然规律(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。

明鬼

尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶)。

非命

通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事)。

节用

节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬

不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事)。

此外还有逻辑学等

孟子论辩艺术技巧探骊

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孟子论辩艺术技巧探骊

作者:邵慧珍

来源:《语文教学与研究(教研天地)》2008年第03期

《孟子》一书,七篇十四章,流传至今,经久不衰,除了其继承发展了孔子深得人心的仁政思想以外,恐怕还要归结到他那“雄论善辩”的艺术技巧吧?笔者才疏学浅,不揣冒昧,下面仅就个人浅见,见笑于大家了。

一、善察人意,巧比设喻,诱人入套,畅谈己志。

例如,在《梁惠王(上)》中,梁惠王自鸣得意地说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣——察邻国之政,无如寡人之用心者”,接着又问道,“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”妄图以此来难倒孟子。

可孟子一听,就明了其内心:表面是说自己在“救助灾民,实行?仁政?”;而实则还是在妄想“增加国民,实行?霸道?”。对如此心理,孟子则“明察秋毫”!随即答道:“王好战,请以战喻。”这是怎样的善察人意呀!若是一个庸者,怎会一针见血地说:“王好战”呢?除此之外,他还“以其人之道还治其人之心”——用战争上的逃跑情况“五十步笑百步”来比喻设套,让其钻入。结果那梁惠王不知就里,随口便道:“不可,直不百步耳,是亦走也”,从而

墨子的主要思想

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篇一:墨家思想的核心

墨家思想的核心是:兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。(出自:《墨子》) 兼爱:人人平等互助互爱。 非攻:反对侵略战争。 尚贤:不分贵贱唯才是举。 尚同:上下一心为人民服务,为社会兴利除弊。 天志:掌握自然规律。 明鬼:尊重前人智慧和经验。 非命:通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐:摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。 节用:节约以扩大生产。 节葬:不把社会财富浪费在死人身上。

墨家哲学代表人物即为墨子,其重要思想观点包括在下列内容之中:兼爱非攻天志明鬼尚同尚贤非命非乐节用节葬。充分反映出其素朴的自然宗教观,并把一切政治的,社会的,道德伦理的各方面思想完全以宗教性的面纱加以合理化。

值得注意的是墨子的科学精神,他不但对科学哲学中的概念定义有所主张,对于科学方法的建立,科学教材的撰写与科学思想的传授使得中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。

墨子死后,后期墨家分裂成许多派别,而他们的共同点都是以《墨经》为研读与发展思想的主要依据,基本上成两派 一是从自然科学,逻辑思辨的法则与认识论问题着手,主张人的认识能力是获得知识的工具,但必须透过感官与思维作用始得,而逻辑的真伪的标准,只有透过客观的

墨子《公输》原文与翻译

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篇一:17.《公输》【原文对照】翻译

于是 见 公输盘。子墨子 解 带 为 城, 以 牒 为 械 ,公输盘九设 攻城之机变, 于是楚王召见公输盘。 墨子解下衣带当作城,用木片作为器械。公输盘多次设下攻城的方法, 子墨子 九距之。公输盘之 攻 械 尽,子墨子之 守圉 有 余 。 墨子 一次又一次 抵挡 了他。公输盘的攻城器械都用尽了, 墨子 的守城办法还绰绰有余。

【九:多次;距:通“拒”,抵御,防御;圉:通“御”,抵挡】

公输盘 诎 , 而 曰:“吾 知 所以距子矣, 吾不言。”

公输盘技穷了,但他说:“我知道怎么对付你了,可是我不说。”【诎:通“屈”,理屈;而:但是;(所以:古:用来…的方法;今:表因果关系的条件关联词)】

子墨子亦 曰:“吾知 子之所以 距 我, 吾 不言。”

墨子 也 说:“我也知道你要怎么对付我,可是我也不说。”

楚王问其故 。

楚王问这是怎么回事。

子墨子 曰:“公输子 之 意 , 不过欲 杀臣。杀 臣, 宋

墨子 说:“公输盘 的 意思,只不过是想要杀我。杀了我,宋国

莫 能 守 ,乃 可 攻也。 然 臣之弟子禽滑 厘等 三百人 , 已

就守不住了,就可以攻下。可是我的弟子禽滑(gǔ)厘等三百多人

优秀公诉人电视论辩大赛

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电视 棒

全国检察机关优秀公诉人电视论辩大赛

《检察日报》记者提问

正义网:各位网友,大家下午好!欢迎收看正义网全国检察机关优秀公诉人电视辩论大赛直播节目!现在参赛的各代表队正在入场!

正义网:中央电视台主持人撒贝宁、齐奇担任大赛主持。

正义网:全国检察机关优秀公诉人电视论辩大赛现在开始!

主持人撒贝宁:尊敬的各位来宾,电视机前的观众朋友们。

主持人齐奇:现场各位领导来宾朋友们,大家好!高清电视棒 www.029job.net

主持人撒贝宁:您现在收看的是全国检察机关优秀公诉人电视辩论大赛的现场。今天,我们举办的这场全国检察机关优秀公诉人电视论辩大赛,是国家公诉人检察官首次以电视竞赛的方式在全国人民面前集体亮相!

主持人齐奇:这是一次智慧的较量;

电视 棒

电视 棒

主持人撒贝宁:这是一次法理的论辩;

主持人齐奇:这是一次勇气的比拼;

主持人撒贝宁:这是一次形象的展示!

主持人齐奇:首先请允许我介绍出席今天大赛的有关领导: 最高人民检察院副检察长朱孝清; 最高人民检察院政治部主任李如林;

主持人撒贝宁:出席今天大赛的还有来自中央纪委、中央政法委、最高人民法院、公安部、司法部、中华全国律师协会、中国社会科学院等有关部门