中国古代诗词一般从意象着手

中国古代经济发展一般规律：【规律总结】

一、中国古代经济发展的一般原因

社会经济是社会发展的基础，中国古代经济发展的一般原因有：

1、国家统一，社会相对安定是前提条件。

2、统治者吸取前代覆亡教训和巩固统治的需要，调整统治政策，重视经济的恢复与发展。

3、新的社会制度或经济制度的确立与推行。

4、统治者推行开明的民族政策，各民族各地区长期友好的经济交往，有助于经济的发展。

5、统治者实行开放的对外政策，加强了中外经济文化的交流，有助于经济的发展。

6、生产工具和生产技术的创新与提高。

7、前代的基础。

8、广大人民群众的辛勤劳动。

9、中国古代一些杰出政治家、改革家的努力。

上述因素中，对某一朝代而言，可能有两种或多种因素起作用，要根据某一朝代的实际而定。

二、中国古代农业发展的一般规律

1、中国古代农业发展的一般原因。

（1）中国历代封建政府采取最基本的经济政策都是重农抑商，历代中央政府出台了许多促进农业发展的措施。

（2）统治者注重调整生产关系，使农民有一定的土地，劳动时间及在一定程度减轻剥削，如对土地制度、赋税制度的调整。

（3）农业生产工具和生产技术的创新与提高。

（4）水利灌溉事业的发展。

（5）国家统一，社会相对安定。

（6）农业生产经验的总结性著作的指导。

（7）天文历

中国古代诗歌中的菊花意象

摘要：

中国古代文人喜欢吟咏各种花卉，作为“花中君子”之一的菊花，尤为引人注目。诗人们赋予菊花各种不同的意象：表现君子清新高雅的人格精神和隐逸的品格以及宁折不弯积极向上的进取精神和人菊合一的精神境界。这两种不同的精神，共同存在于菊花这一种意象中，却能完美的融为一体，这一点尤为值得玩味。

关键词：菊花 意象 完美结合 清新高雅 积极向上

中国古代诗歌中，以花卉为对象的诗歌浩如烟海，因此很多花卉都被诗人赋予了丰富的内涵。从《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。”到崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”从《西洲曲》的“采莲南塘秋，莲花过人头。”再到广为人知的陶渊明的“采菊东篱下，悠然现南山。”从中可以看出中国古代诗歌喜欢以花卉为吟咏对象，梅兰竹菊是花中的“四君子，”其中菊花尤为受到文人墨客的喜爱反复吟咏。为什么菊花能受到广泛的关注呢？我想不仅仅是因为它的形态美丽清香宜人，有一定的药用价值。而且还因为菊花不畏严寒迎风傲立的品格，是因为菊花在寒风中怒放的勇气，“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花。”因此菊花在中国古典诗歌中成为了人格和气节的写照，被赋予了深厚的文化底蕴和文学意象。

一清新高雅的人格精神和隐逸的品格

中国古代的文人喜

中国古代诗词英文翻译

但愿人长久，千里共婵娟。

We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

A lonely stranger in a strange land I am cast, I miss my family all the more on every festive day.

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

The endless river eastward flows; with its huge waves are gone all those gallant heroes of bygone years.

二人同心，其利断金。

If two people are of the same mind, their sharpness can cut through metal.

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫。

It is a true great man whom no money and rank can confu

1，上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（汉诗《上邪》）

2，结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未 有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。（汉诗《结发为夫妻》）

3，山中只见藤缠树，世上那有树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春。

4，枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。

5，君知妾有夫，赠妾双明珠，感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

6，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。（长恨歌）

7，榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如敫日（大车）

8，死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老（击鼓）

9，天涯地角有穷时，只有相思无尽处

10，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

11，衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆

12，纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却,人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

13，卜算子

李之

中国古代诗词英文翻译

但愿人长久，千里共婵娟。

We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

A lonely stranger in a strange land I am cast, I miss my family all the more on every festive day.

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

The endless river eastward flows; with its huge waves are gone all those gallant heroes of bygone years.

二人同心，其利断金。

If two people are of the same mind, their sharpness can cut through metal.

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫。

It is a true great man whom no money and rank can confu

讲 解 ：

xxx

(四)方法1、运用“指析点”法解答分析意象题。[宋]谢枋得的《小孤山》(08年 安徽)

人言此是海门关，海眼无涯骇众观。 天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。 坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。 明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。

[注]1、小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍， 地势险要，是南宋军事要地。2、谢枋得：宋弋阳(今属江西)人，以忠义自任， 曾率军抗元兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。 3、 海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。

举例：诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？

可 以 运 用 “ 指 析 点 ” 三 步 法 。

“指”就是要准确弄清诗句中所有意象。诗歌按意象数量可以分为单一意象和复合意象诗。 如杜荀鹤的《小松》(咏物诗)、杜甫的《登高》

【例题中就是一首以“小孤山”为中心意象的咏物诗】

“析”就是结合诗句分析意象的各个特征。《小孤山》首联总说其地势险要，颔联指出小孤山砥柱中流、力挽狂澜的特点。

— —

【例题第二步拟为：小孤山砥柱中流、力挽狂澜。】

“点”就是指出意象表达的思想情感。可以从两个角度来仔细赏析意象的寓意： (1)根据常见意象的固有象征义揣摩作者主观情思， 如“折柳”表达惜别之情等。

第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ —— 诗经·唐风

葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！

葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！

角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！

夏之日，冬之夜。

百岁之后，归於其居！

冬之夜，夏之日。

百岁之后，归於其室！

【译文】：

葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？

葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？

角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？

夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！

冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！

【背景】：

这首诗被后人认为是?悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”

第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ —— 诗经·唐风

葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！

葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！

角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！

夏之日，冬之夜。

百岁之后，归於其居！

冬之夜，夏之日。

百岁之后，归於其室！

【译文】：

葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？

葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？

角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。

我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？

夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！

冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！

【背景】：

这首诗被后人认为是?悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”

从汉字看中国古代建筑居住文化

摘要：远古的先民经历了穴居之后逐渐走上了高土，建起了遮风避雨的房屋，过起了稳定的生活，从此“安土重迁”的观念深入到了历代中国人的心里。随着居住地的变化，各种建筑也得到了长足的发展。从现存的古迹和考古发现可以看出我国的建筑居住文化的兴盛和发达。我国古代建筑居住文化不仅可以在历史记载和现存古迹以及考古发现中得出，同时也可以在汉字的形体结构中得到丰富的信息。通过这类似符号的汉字，我们窥测到远古先民的居住方式和建筑的发展历程，同时也可以从汉字中探秘远古先民的精神归宿这些深层次的信息。

关键字:建筑 发展历程 精神归宿

建筑的“筑”的繁体字为“築”，由“竹”、“巩”、“木”三部分组成，“竹”为竹子；“木”为木头；“巩”的篆文像工人手执工具有所作为，后来表示使物坚固、牢固、结实。《说文·竹部》：“築，捣也。”築的本义为捣土使坚实。捣土是建筑过程中的重要环节，“築”又引申为建造、修盖之意。所以说建筑是在土地上建造房屋以居住，但是这种居住方式并不是先祖最早的居住方式，所以说建筑是经过历史发展随着居住方式的发展逐步演变而来的。

穴居是我们祖先最原始的居住方式，这种穴居的居住方式在古书中有很多的记载 《诗·大

篇一：中国古代各朝女子服饰的演变

中国古代各朝女子服饰的演变

【摘要】一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间，中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系，其中又以女子服饰也最为多变。 【关键词】中国各朝代 女子服饰 特点

前言：

中国民族服饰以色彩鲜明、技艺精巧、风格独特而著称。各民族的服饰，风格款式迥然不同，反映了各个民族的审美情趣，这可以从人们日常的穿戴和习俗禁忌中表现出来。概括来说，汉族服饰细致中体现着传统礼教；北方少数民族服饰表现出浑厚质朴，威武粗犷；西北少数民族却奔放潇洒，凝重简约；西南少数民族则秀丽多姿，丰富多彩。每个民族的地理环境、风俗习惯、生产方式和艺术传统等特点，无不体现在衣冠服饰上。 一、中国各朝各代女子服饰发展的原因

1、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的哲学观是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。

2、中国古代等级制度森严，为巩