竹竿舞校本教材

河桥中学校本课程

竹竿舞

（2010——2011年度）

竹竿舞的由来

在黎族竹竿舞又叫“打柴舞”、“跳柴舞”。

“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。跳柴是黎族一种已有数百年历史的古老的祭祀方式。黎家经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就喜气洋洋，身穿节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀家养禽畜，祭祀祖宗和神灵。酒酣饭饱后，众人结伙来到山坡上，点燃篝火，跳起竹竿舞。竹声叮咚，庆祝稻谷丰登，祝愿来年有更好的收成。“跳柴”每年从开春之日起，直至元宵，几乎夜夜篝火通明，欢跳不息，热烈气氛充溢着山坡村寨。

课外链接：

变舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。可见，黎族的歌舞不但历史长，而且有其独特

早在宋代，大文学家苏武在结束流放生活离开海南时，得到黎族父老乡亲的“黎歌

的魅力。

竹竿舞的道具和服装

一般竹竿舞在晒谷场或山坡的平地上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。

持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优

竹竿舞教案

一、设计理念

本课在《体育与健身课程标准》的教学理念指导下，努力贯彻“以人为本、健康第一”的指导思想，着眼于改善学生的学习方式，注重学生的实践体验、自主探究、合作与交往。教学中给学生一个情景，让他们去体验；给学生一个问题，让他们去思考；给学生一个空间，让他们去施展；给学生一个目标，让他们去追求。教师由管理者转为参与者，由控制者转为帮助者，由主导者转为引导者。

二、教材分析

将苗族“竹竿舞”引进课堂，让学生在舞动中体验本族体育文化，加深学生对本族文化的了解，增强学生的民族自信心和自豪感，弘扬民族文化，将德育渗透到体育教学中。通过对它的学习与尝试，还有利于发展学生身体的灵敏、耐力等素质，特别是有利于提高动作的节奏感和协调性。另外，“竹竿舞”跳法多样，竹竿的开合变化灵活，能调动学生积极思维，运用多种感官参与活动的能力；能提高学生自主探究学习的能力；能培养学生间的相互合作能力、创新意识。此舞蹈有利于促进学生身心和谐发展。

三、教学分析

小学生已经有一定的模仿与学习能力，但对竹竿舞的跳法还不了解，为了激发学生跳竹竿舞的兴趣，我首先介绍苗族竹竿舞的基本动作和跳法，然后在学生面前展示竹竿舞的各种跳法来吸引学生。通过这样的引导，使得学生不由自主的

贵州仡佬族“高脚竹竿舞”传统体育项目进

校园的研究

付才良

(2013031215)

（贵州务川民族寄宿制中学 贵州 务川 564300）

摘要：仡佬族 “高脚竹竿舞”是民间盛行的独具风格的传统体育活动,具有浓厚的民族特色和丰富的娱乐性质, 高脚竹竿舞因具有其独特的运动形式、健身、娱乐和交际的民俗文化等功能,深受仡佬族人民的喜爱，至今仍在仡佬族中盛行，现结合当前的发展现状,通过文献资料法、时地考查法、走访法等对“高脚竹竿舞”的起源文化、进入校园传承等进行研究,文章着重对进入校园的传承、发展的状况、存在的问题以及解决的办法进行研究。

关键词：仡佬族 高脚竹竿舞 进入校园 传承 发展 前言

仡佬族是一个古老而神秘的民族。务川是仡佬族的聚居地和发祥地，务川以盛产丹砂而载入史册，仡佬人在这片古老而神奇的土地上积淀了深厚的历史文化和民族文化。现在，务川仍然是仡佬族最为重要的聚居地，全国有近40%的仡佬人民居住在这片土地上，一个民族的发展，必然与其生存环境相互依托。其文化艺术是最好的直接表现形式，仡佬族的高脚竹杆舞就是其中的魂宝之一，仡佬人民在物质条件丰富的同时，积极追求精神上的上进，这是一个民族发展必不可少的条件之一。务川仡佬族苗族

三亚市过岭中学

关于举办2012年“竹竿舞”比赛的通知

七、八年级班主任：

为贯彻落实《中共中央国务院关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》（中发〔2007〕7号）精神，传承及推广黎、苗族传统舞蹈“竹竿舞”，进一步把 “竹竿舞”打造成我校文艺表演的特色品牌，同时也为了丰富学生校园文娱生活，促进校园文化建设，增强我校学生身体素质，充分展示我校中学生精神风貌，决定举办“迎新春校园 ‘竹竿舞’”比赛。

现将比赛有关事项的安排通知下：

一、组织机构

总监： 陈毓壮(校长) 负责： 校团委

协办： 各中层部门及班主任

二、事项安排

（一）全体教职工和七、八年级学生必须参加到此次活动中。 （二）时间安排：

1、发动及训练：11月13日—12月27日 2、抽签及彩排时间：（初定）12月24日

3、比赛：（初定）12月28日下午（上完第一节课后）集中整队。（注：班主任务必要求学生搬凳子集队）。 （三）比赛地点：校教学楼前。 （四）比赛有关人员安排：

1

集队：刘海珍 主持：余国雄 音响：吴玉洪 摄像：肖忠芳 评委：符少平、黎家耿、李廷香、符史燕、黎瑞妃 统分：骆华芬、尹金芬、旷海燕

后勤：高永明、、张云舒、汤祝兰、孙小珍

纪管：蒲雪平、郑惠聪

去年假期我们全家去云南旅游，我看到了很多有趣的事情，但让我印象最深刻的还是黎族的竹竿舞。

那天我和家人在云南民族风情园游玩，欣赏每一个表演，有孔雀舞、有山歌演唱等等，我不禁感叹：云南人民真是能歌善舞！这时，妈妈指着一个热闹的人群神秘地对我说：这才是重头戏。”听了妈妈的话，我好奇心爆棚，冲向那个里三层外三层的人群，像只泥鳅似地从人群外围挤进表演场地，啊，这就是传说中的竹竿舞呀！”只见叔叔阿姨们身着五颜六色的民族服装，头上裹着红缎子，男的是飞龙，女的是飞凤，他们在分合的竹竿间敏捷地跳跃，做着各种优美动作。

我正津津有味作文地欣赏，一位阿姨向我招手说：小朋友来试试吧？”我有点犹豫，但是强烈的好奇心还是促使我走了过去。我学着叔叔阿姨们的样子跟着啪”啪”竹子子拍打的节奏跳了起来，由于不熟练，我低着头、弓着腰的动作显得有些笨拙，中间还被竹子夹到了脚摔了一跤，我的脸羞得像红杏似的，可我还是在叔叔阿姨们的带领下坚持跳完了一首曲子，叔叔阿姨们给我以鼓励的掌声，我心里非常开心、骄傲。

竹竿舞是云南的非物质文化遗产，是黎族人一种经典的娱乐形式，云南人民跳起竹竿舞脸上总是洋溢着幸福和快乐。这次体验给我留下深刻印象

开合，开开合；开合，开开合”你们知道学校的体育馆里为什么这么热闹吗？那是因为今天是家长进课堂活动，毓儿爸爸正在教我们跳竹竿舞呢！你瞧，同学们玩得多开心呀！想不想和我去看看？

竹竿舞有分好几种：苗族的，畲族的虽然种族不一样，但代表的意义都是相同的哦！它表示着各个民族的欢乐，少数民族逢年过节就会穿上华丽的服饰，一起跳竹竿舞。

我们跳竹竿舞有一个十分有趣的口诀，就是开合，开开合；开合，开开合”有两位同学坐在地上负责敲竹竿，跳的同学就念口诀。那一唱一和，声音清作文脆极了！很快轮到了我，我按步骤，脚跟着口诀一次次来过。渐渐地，同学们越跳越好，越跳越快，越跳越熟练。接着，竹竿舞的难度开始慢慢加大，从一组竹竿变成了两组竹竿，再从两组竹竿变成三组，最后再变成四组竹竿，还要两个人手拉手一起跳呢！我和子璇一组，刚开始合作时，动作有些僵硬，但是我们把握好节奏，嘴里念着口诀，就能顺利过关！我们兴致勃勃，过了一遍又一遍，同学们也玩得不亦乐乎！

开合，开开合；开合，开开合”虽然已经下课了，但竹竿那清脆、响亮的声音却永远地留在了我的脑海之中

[校本教材]节能环保 低碳生活

编辑日期：2010-6-18 作者/编辑：xzs 阅读次数：

211 次 [关 闭]

马鞍山市第十六中学 校 本 教 材 环 保 篇

节约资源 保护环境 二O一O年二月

序 言

校本课程开发是课程改革的焦点，开发和编写出适应学校实际和学生需要的校本教材，对于体现学校办学特色，实现办学宗旨，有着重要的价值。

我校自2008年起开始进行校本教材的研究和开发，明确编写目标，制订出详细的教材编写方案，并在实施过程中逐步完善。 我们坚持依靠本校教师的原则，有效利用现有教育资源，充分结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要，开发出具有鲜明特色的校本教材。在内容上基本能反映出知识的科学性、系统性、趣味性，关注学生的认知水平和心理特点；在形式上，注重其多样性，重视地方特点，关注学生的学习兴趣。 校本教材的开发是一项系统工程，又是一项创造性工作。我校的校本课程开发还处于尝试、深入、逐步完善阶段，应通过实践不断修改和完善校本教材。

我们相信，随着教育改革的不断深化，充分认识到自己学校的优势和风格，进而通过校本教材及课程的开发形成办学特色。

目 录

第一课 环境及其保护……………………………….1 第二课

前言

自我区开始课改以来，我校就开始进行校本教材的研究和开发。因为，国家《基础教育课程改革纲要》规定：“为保障和促进课程适应不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方和学校三级课程管理。”这样就把课程开发的一部分权力下放给学校和教师。

为了保证这套校本教材的编写质量，学校成立了由校长、副校长组成的领导小组，成立了编辑委员会，领导小组主要负责校本教材开发和实施的领导工作，并明确责任到编写小组。编写小组则采取分工合作的方式，制订出详细的教材编写方案，并做好需求分析和资源分析、参考教材的选定及校本教材的编写等工作。

这套校本教材丛书共分为六本，分别是：《古诗诵读》、《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《古代励志名言》和《增广贤文》。统称为“古代启蒙诗文诵读”，一方面，引导学生感受传统文化，

经受传统文化的熏陶；一方面，培养兴趣，“让读书作为一种习惯走进学生生活；”同时，也积极促进我校“书香校园”的建设。

当然，由于当时时代的局限，读本中也难免出现和当今时代的要求存在一定距离的内容和思想，教师一定要加以正面的说明和引导；同时由于学生的阅读能力所限，教师还需要进一步查阅资料，培养兴趣，力求作到深入浅出，通俗易懂，积极诵读。

这套校本教材虽然不是第一套，但

1.1 从葡萄干面包模型到原子结构的行星模型

【学习目标】1了解原子结构的模型

2掌握原子结构各微粒之间的关系

【学习内容】

科学家的探索之旅

约翰·道尔顿 约瑟夫·约翰·汤姆生

约翰·道尔顿（1766—1844）是英国化学家、物理学家。1808年他发表了《道尔顿原子学》，从而被誉为原子理论的创建人。他认为原子是构成物质的最小微粒，不可再分。

约瑟夫·约翰·汤姆生，(Joseph John Thomson)1856年12月18日生于英国曼彻斯特郊区。1876年入剑桥大学三一学院，毕业后，进入卡文迪许实验室。1884年，年仅28岁便当选为皇家学会会员。同年末，又继瑞利之后担任卡文迪许实验室教授，第一个原子结构模型—葡萄干面包模型的提出者。

欧内斯特·卢瑟福是汤姆生的研究生（Ernest Rutherford，1871年8月30日－1937年10月19日），新西兰著名物理学家，被称为核物理之父，开拓了原子的轨道理论，特别是在他的金箔实验中发现了卢瑟福散射现象，而且提出了新的原子结构模型—卢瑟福原子结构模型。

欧内斯特·卢瑟福（1871－1937）

1895年德国物理学家伦琴发现了一种能穿透

1.1 从葡萄干面包模型到原子结构的行星模型

【学习目标】1了解原子结构的模型

2掌握原子结构各微粒之间的关系

【学习内容】

科学家的探索之旅

约翰·道尔顿 约瑟夫·约翰·汤姆生

约翰·道尔顿（1766—1844）是英国化学家、物理学家。1808年他发表了《道尔顿原子学》，从而被誉为原子理论的创建人。他认为原子是构成物质的最小微粒，不可再分。

约瑟夫·约翰·汤姆生，(Joseph John Thomson)1856年12月18日生于英国曼彻斯特郊区。1876年入剑桥大学三一学院，毕业后，进入卡文迪许实验室。1884年，年仅28岁便当选为皇家学会会员。同年末，又继瑞利之后担任卡文迪许实验室教授，第一个原子结构模型—葡萄干面包模型的提出者。

欧内斯特·卢瑟福是汤姆生的研究生（Ernest Rutherford，1871年8月30日－1937年10月19日），新西兰著名物理学家，被称为核物理之父，开拓了原子的轨道理论，特别是在他的金箔实验中发现了卢瑟福散射现象，而且提出了新的原子结构模型—卢瑟福原子结构模型。

欧内斯特·卢瑟福（1871－1937）

1895年德国物理学家伦琴发现了一种能穿透