吕祖金刚经直解

吕祖注讲金刚经

吕祖注讲金刚经

命由我立。福自已求。人在世间。方便第一。力到便行。错过可惜。诸恶莫作。众善奉行。万恶淫首。百善孝先。太微仙君垂训云。若以善书传一人者当十善。传十人者当百善。传大富贵大豪杰者当千善。欲广布无穷重刊不朽者当万万善。

夫斯经者。乃大雄氏之准绳。若孔圣之大易。老子之道经。斯三者窃阴阳之造化。夺宇宙之精华。诚雨栗夜哭之再发明也。故其后略瞰门墙者。无不以奉此三者。为尺壁寸珠之奇珍焉。然而履其国。历其降虽千万人无一往矣。其孔老之教。一以理数匡时。为万世之木铎。一以修真度众。作九转之金碱。惟佛氏之书。

皆以庄严借喻。空寂传宗。自有为而彻无为。因四相而参灭相。其意奥。其旨玄。欲求洞其一斑者鲜矣。虽有昭明之缕分。纯阳子笺释。自六朝以至今日。纷纷解晰不已。千百余家。各了各乘之奥妙。其不能持赠与人也。不过按图索骥。究其省释。则庐山面目。失其本真矣。但其不可思议之硕果。定不以异语谎后学人也。努志者贵坚修持诵。何必以穷章彻句。摘底搜源。作禅门之苦恼乎。奚不悟如如不动。一旦慧觉而不知焉。故非法非非法。即可以识西来意之本源者也。

定光佛圣降笔於西江芝阳同善堂时。道光辛丑年仲春月。 何须远幕见莲台，但把菩提心地栽；

吕祖解《道德经》心得1

见性了命是人生头等大事，读吕祖解《道德经》对我们完成自己的大事，如天降甘露。见到《新编吕洞宾真人丹道全书》样书，我是第一个读者，领会神仙的教诲，大家共勉。

《道德经》原文：道可道章第一

道，可道。非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

吕祖解经摘要：（全文较长） 道，阴阳未分谓之道。

可道，心可道其妙，口难道其微。 非常道，是心可道之道。 名，无空无相者，就是名。

可名，是心名其名，难谓口可名其名，心领神会。 只在先天中求先天者，就是可道之道、可名之名了。 天地之始，是混元纯一不杂，一团底性中之性，为之始。

体道乃得此中之根本，现如意之光，珊瑚玛瑙珍珠宝石之相，要在一个“母”字上求，方有万物，者是个性中有为。要体此道此名，方知母之奥妙，此正是有为万物之母了，俱是个虚空中景象，是个有名底万物，从混元之母而生，故曰：“有名万物之母。故常无欲以观其妙”。

徼（同“窍”）非耳目口鼻之徼，乃生死存亡、出入必游之徼，所关甚重，所系非轻，此其徼也，吾若有欲而身不得道之妙，从世欲中出入，此亦徼之门也。总是元始之母，而生妙于徼，皆从心可道

黄念祖：从金刚经到无量寿经

注：《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲，原讲共为七讲，惜当年第二讲录音丢失，故至今海内外只保留有六讲磁带。

从金刚经到无量寿经 黄念祖老居士主讲 （第一集） 北京 档名：51-024-0001

再有，今天来有两样很好的因缘，一个因缘是昨天刚收到上海寄来的五十本经，是转给咱们莲友的，将来交给法务组。大家愿意读的人，这是《大方广圆觉经》和《大乘起信论》的合订本，这两本书都非常好，能读的将来跟法务组联系。这都是供养的，是南方印的，结缘的，法宝流通这是件喜事。再一件事，也是昨天刚到，这个事很多居士听见我说过，但是还不是很详细。这一次信来了，照片也来了，这个因缘很殊胜，所以就在开始咱们讲之前介绍一下。这个照片回头大家要看，这个照片我看我也留在这一下，等大家都看了之后再还我，因为这个要寄到上海去。因为我这个《净土资粮》，咱们居士林印了两千部之后，各地都在印，上海他们正式经过政府批准，印了一万五千部。去年冬天印出来的，在东林寺、国清寺跟灵岩寺三个庙流通，刚一出来就一抢而光。现在预备再印几万本，就想再增加一点往生事迹，新印的一万五千本只加了一点现代往生事迹。

徵求这些事迹之中，这个

《金刚经》现代感应集录

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《金刚经》

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经 第四品 妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。

敷座而坐。收衣钵。洗足已。还至本于其城入舍卫大城乞食。食时。著衣持钵。千二百五十人俱。尔时世尊。祗树给孤独园。与大比丘众。如是我处。饭食讫。中。次第乞已。闻。一时佛在舍卫国。金刚经第一品法会因由分 佛言。善哉善哉。须菩提。应云何住，云何降伏其心。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。善女人。善付嘱如来善护念诸菩而白佛言。希有世尊。右膝着地。合掌恭敬。即从座起。偏袒右肩。时长老诸菩萨。世尊。须菩提。在大众中。萨。金刚经第二品善现启请分 应如是降伏其心。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。金刚经第三品大乘正宗分唯然。世尊。愿乐欲闻。应如是发阿耨多罗三藐三菩提住，如是降伏其心。善男子。善女人。汝今谛听。当为汝说。善付嘱诸菩萨。如来善护念诸菩如汝所 心。

金刚经科仪

金刚经科仪宝卷

唐义净三藏法师题取经诗

晋宋齐梁唐代间 高僧求法离长安 去人成百归无十 后者安知前者难 路远碧天惟冷结 沙河遮日力疲殚 后贤如未谙斯旨 往往将经容易看

唐太宗题焚经台诗

门径潇洒长缘苔 一回登此一徘徊 青牛谩说亟关去 白马亲从印土来 确定是非凭烈焰 要分真伪筑高台 春风也鲜嫌狼籍 吹尽当年道教灰

销释金刚科仪

盖闻汉朝感梦。白马西来。摩腾彰汉化之初时。罗什感秦宗之代

典。明明佛日。照破昏衢。朗朗慧灯。至今不灭。教之兴也。其

在斯焉。未法之代至于今日 恭白十方贤圣现坐道场。

本师释迦牟尼佛。文殊普贤二大菩萨。满空圣众。一切神祇。有天眼者。天眼遥。观。有天耳者。天耳遥闻。他心宿住。圣心玄鉴。慈愍故。慈愍故。大慈愍故。信礼常住三宝。 法  归命十方一切 佛 法轮常转度众生

  僧  

夫金刚般若。能开解脱之门。玉偈波罗。善入菩提之路行行。而非空非有。句句。而无去无来。金刚经说三十二分。分分而功德难量。须菩提闻四句妙偈。偈偈而殊因莫测。书写读诵。当生华

藏之天。为人演说。定达涅槃之路。

般若。乃菩提佛母。信心。即功德道源。长养

金刚般若普度法门的殊胜窍决与奥义---供养法界一切众生

---惭愧道人

金刚般若普度法门普传以来，从窍决到家书般若台与济幽等各类运用，现在此法门流通弘扬很广，包括人与非人无数众生，实修实证者非常多，惭愧收到大家反馈的感应事迹数不胜数，不可思议叹未曾有！此乃能断般若，世出世间第一谛，故而此法的弘扬流通，得到了或隐或现，得道高灵仙佛护持。终南山传此法予惭愧的隐士大德与此法历代祖师当欣慰于深山茅棚矣！

第一篇 由古代科学丛书《梦溪笔谈》里记载的一则金刚经的感应而悟 古今以来，诸多经咒之中，于众生感应最深者，金刚经乃是第一。惭愧多年收集金刚经的古今感应，文字之多已达字典般厚度，如此强大的感应力，所因为何呢？惭愧悟到几处殊胜。

此经无上之殊胜处在：

一 佛祖原话，佛音再现现处即佛，佛意明本本来真如 二 佛陀加持，释迦悲愿法界第一 ，释迦佛力三界第一 三 佛道同尊，古今仙佛皆所劝修，古今得道以此为稳

此三根本殊胜，故而于此经生信起修者，当珍重之，如经所言，非于一佛二佛三四五佛而种善根也！

有一些不是佛学或道家的书籍中，也常常有关于金刚经的灵验记载。善悟者当悟之。

山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，

（王菲 读诵）

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼 南无本师释迦牟尼佛 开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

《金刚般若波罗蜜经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

法会因由分第一 如是我闻。

一时佛在舍卫国。 只树给孤独园。 与大比丘众。 千二百五十人俱。 尔时世尊。食时。 著衣持钵。

入舍卫大城乞食。 于其城中。次第乞已。 还至本处。

饭食讫。收衣钵。 洗足已。敷座而坐。

善现启请分第二 时长老须菩提。

在大众中。即从座起。 偏袒右肩。右膝著地。 合掌恭敬。而白佛言。 希有世尊。

如来善护念诸菩萨。 善付嘱诸菩萨。 世尊。

善男子。善女人。

发阿耨多罗三藐三菩提心。 云何应住。 云何降伏其心。 佛言。善哉善哉。 须菩提。 如汝所说。

如来善护念诸菩萨。 善付嘱诸菩萨。

汝今谛听。当为汝说。 善男子。善女人。

发阿耨多罗三藐三菩提心。

应如是住。 如是降伏其心。 唯然。世尊。 愿乐欲闻。

大乘正宗分第三 佛告须菩提。 诸菩萨摩诃萨。 应如是降伏其心。 所有一切众生之类。 若卵生。若胎生。 若湿生。若化生。 若有色。若无色。 若有想。若无想。 若非有想。非无想。

我皆令入无余涅盘而灭度之。 如是灭度无量无数无

金刚般若波罗蜜经破空论

姚秦三藏法师鸠摩罗什译经

明菩萨沙弥 智旭际明造论

自序

金刚般若波罗蜜经破空论

原跋

自序

经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取著。则温身熟食除冥。以喻四门皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句皆破。破空句。正所以显空门。空门显。四门皆显。菩萨欲具一切佛法。当学般若。般若何止破空相始教而已。且如此经。一则云有持戒修福者。于此章句能生信心。再则云应无所住而生其心。应生无所住心。继又云以无我无人无众生无寿者。修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。乃至云发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。是岂非实相大乘之正印乎。是为序。

如来证得色平等故。眼不管妍丑之色。能使地狱天宫。皆为净土。如来证得声平等故。耳不分毁誉之声。能使天魔恶声。化为赞颂。如来证得香平等故。鼻不辨香臭之气。能使幻土厕室。化为香殿。如来证得味平等故。舌不拣甜苦之味。能使食中毒药化成甘露。如来证得触平等故。身不避涩滑之触。能使魔军刀箭化成天华。如来证得法平等故。意不随假实之法。不为物转。恒能转物。具足无量不可思议神通妙用。

金刚般若波罗蜜经破空论