2012怎么念

篇一：高管与绩效

高管和业绩 在20世纪初，自从Berle和Means首先写论文阐述了的所有权和控制权的分离,注意力一直集中在企业高管的角色的重要性上。接连有很多评论家承认新技术管理在现代企业的控制权方面的的重要性，并且记录了从美国开始的管理资本主义的优势。企业高管的重要性在20世纪得到进展，但是在20世纪的最后十年，尤其是美国大公司的首席执行官成为了一个帝国的人物。首席执行官们开始更多的负责定义和预测企业的目标，因此，他们要求奖励和认可的增加。反过来，最显著的是在企业失败的时候，首席执行官的权力、表现和补偿都成为了公众密切关注的东西。

代理困境

新发现的企业高管的优秀表现与1970的代理理论的先进性相符合。法玛扩展了由阿曼?阿尔钦和登姆塞茨(1972)和詹森和梅克林阐述的公司在生产要素中作为一组合同的观点，承认了所有权和控制权的分离,把风险承担和管理作为一系列公司内部合同独立的因素来对待。该公司受制于其他公司的竞争，这迫使机器设备在管理监控方面改变。一系列的机器设备被代理理论家所推荐，他们是为了有效的监控管理，最明显的是在杠杆收购的资本市场，股票期权的引入使高管和股东的利益一致，这两个基本实现与预期相反的效果。最近一直希望机构投资者能够有效监控他

篇一：《念奴娇赤壁怀古》获奖教案

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

教学目标：

一、知识与能力

1、了解苏轼的生平和思想，了解词的写作背景。

2、引导学生初步掌握赏析诗词的基本步骤和方法，提高学生理解和鉴赏能力。

二、过程与方法

1、学生通过阅读学习，理解词中写景、咏史、抒情融为一体的写作手法。

2、通过教师点拨，学生自主探索，掌握并学习烘托和映衬的表达技巧。

3、多角色、多种形式的朗诵这首词，以达到熟读成诵。

三、情感态度与价值观

感受苏轼豪放的词风，体会作者渴望为国效力的思想与壮志未酬的苦闷，学习他的旷达胸襟和进取精神。

教学重点：

1、了解豪放派宋词的特点，提高古典诗词阅读鉴赏能力。

2、学生通过阅读学习，理解词中写景、咏史、抒情融为一体的写作手法。

教学难点：

感受苏轼豪放的词风，体会作者渴望为国效力的思想与壮志未酬的苦闷，学习他的旷达胸襟和进取精神。

教学过程：

一、导入

古代许多文人，每见名山大川，必有所感怀。如孔子"登泰山而小天下"，范仲淹临洞庭忧苍生，柳宗元游西山而心凝形释，与万化冥合。他们心为山动，情为水发，锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。今天，我们就通过品味苏轼的一首《念奴娇·赤壁怀古》来领略东坡居士的人生境界。

二、词

复习有关“词”的文体常识，说说

死 生 事 大 助念须知

如何如理如法 为往生者得力助念1

佛要救你

助念申请须知

一、助念申请人应熟悉助念各项事宜且征得家属同意，指导家属配合助念团按助念仪规参与助念，若是家属反对，请勿勉强申请助念。

二、请求助念时，必须由一个助念团统一指挥，更不可同时邀请外教或道士术师，以免混杂而妨碍助念功效，失去助念意义。

三、一切听从助念团指挥，不得有下列行为： 1、烧纸钱，包括金银纸，扎纸活，如纸车、马、牛、金童玉女等等，这样做很容易使亡者起贪念而堕落恶道。

2、号啕哭泣，这会引起亡者的情爱心，而失去正念。 四、家属应及时为亡者消业修福，如放生、印经、戒杀、吃素等，以提升亡者之境界。

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助念人员及家属须知

应知几点重要事项

一、一定要针对中阴身境界如法开示。

二、帮人助念到现场要一心一意用真诚心把亡人当自已的亲人一样的心态来助念，那么就是你帮助亡人不落三恶道、（也就是你代如来救一佛子不落三恶道）、来助念来救命，你就救了他。最好立即为亡人放生或印经、济苦利益最为殊胜为他

篇一：一念执着

一念执着

一念之间，一念执着。

感情真的不能说，不能说，一说就错。

只是那么假装不经意的一瞥，我就知道，这生命注定要在红尘中，俗世里与你演绎一场悲欢离合。明知道没有结果，明知道注定是一曲悲歌。我依然像一只扑火的飞蛾。只因前世我欠了一滴眼泪在你的心里，只好在无数个宿命轮回里，用生命的泪水来补偿。你总是笑我太过痴情，却不知我是为何？若是一段感情，一开始就仿佛被下过咒语，无法解脱，痴情如我，又该如何？

一念之间，一念执着。你是我性命里无法抗拒的心魔。多一次擦肩，多一次凝眸，就会步步沦陷。你的眼神是如此的温暖，笑意蕴藏在你的眼底，眉间。我在瞬间跌进你的柔情里，笑语间。心湖里顿时激起圈圈涟漪，就好像一只低飞的紫燕，轻轻掠过平静的湖面。你深情的凝视我的双眼，在我耳边细语呢喃。你说，你仿佛已经认识了我千年。我笑而不言，秋波流转，桃红渐渐将我的粉腮晕染。

前世你是我的宝哥哥，我是你的林妹妹，今生我是白娘子，你是许仙。但愿来世我是杜丽娘，你是柳梦梅。感情没有道理可言，爱了就爱了，散了就散了。我不想伤悲，正因，你深情凝视我的那一眼，就是生命一世。仿佛咱们一齐在烈火中变成了凤凰涅盘。

一念之间，一念执着。就算此刻，你离我而去，我也不会觉得遗憾。正因，咱们在红尘中

一、邦克 “邦克”，波斯语音译，阿拉伯语音译为“艾杂尼”，字面意义是“召唤”、“宣告”。伊斯兰专用术语是“宣礼词”。是对于交还主命拜的男性穆斯林，无论是集体礼拜，或个人单独礼拜，或者还补拜功，均为圣行。

念邦克之前先念：我麦乃爱哈色奴高兰，敏满带阿，一兰拉习，我尔米兰素阿里罕，我嘎莱，因乃尼，敏乃里穆斯里米乃（号召人信仰真主，力行善功，并且说：我的确是穆斯林的人，在言辞方面有谁比他更优美呢？）

念：安拉乎艾克白勒。（四遍）（真主至大。）

答：占赖占俩鲁乎，我尔麦奈瓦鲁乎。（真主至大，恩泽广大。） 念：艾石海杜按俩伊俩海印兰拉乎。（两遍）（我作证：万物非主惟有真主。）

答：舌哈代图里罕给，我代阿我图里罕给。（真实的作证，真理的召唤。）

念：艾石海杜按奈穆罕默丹来苏伦拉习。（两遍）（我作证：穆罕默德是主的使者。）

答：算兰拉乎尔来西我三来满。（真主恩赐圣人平安。） 念：哈叶尔兰算俩提。（两遍）（快来礼拜。）

答：俩好来我俩棍我台，印俩宾俩习里尔里伊里尔润米。（无能为力，唯凭尊大的真主。）

念：哈叶尔来里凡俩黑。（两遍）（快来成功。）

答：玛沙安拉乎卡乃，我玛来目也筛艾，来目也昆，呀罕由呀干由

目。（真主要有即有，要无即无，真主

一、邦克 “邦克”，波斯语音译，阿拉伯语音译为“艾杂尼”，字面意义是“召唤”、“宣告”。伊斯兰专用术语是“宣礼词”。是对于交还主命拜的男性穆斯林，无论是集体礼拜，或个人单独礼拜，或者还补拜功，均为圣行。

念邦克之前先念：我麦乃爱哈色奴高兰，敏满带阿，一兰拉习，我尔米兰素阿里罕，我嘎莱，因乃尼，敏乃里穆斯里米乃（号召人信仰真主，力行善功，并且说：我的确是穆斯林的人，在言辞方面有谁比他更优美呢？）

念：安拉乎艾克白勒。（四遍）（真主至大。）

答：占赖占俩鲁乎，我尔麦奈瓦鲁乎。（真主至大，恩泽广大。） 念：艾石海杜按俩伊俩海印兰拉乎。（两遍）（我作证：万物非主惟有真主。）

答：舌哈代图里罕给，我代阿我图里罕给。（真实的作证，真理的召唤。）

念：艾石海杜按奈穆罕默丹来苏伦拉习。（两遍）（我作证：穆罕默德是主的使者。）

答：算兰拉乎尔来西我三来满。（真主恩赐圣人平安。） 念：哈叶尔兰算俩提。（两遍）（快来礼拜。）

答：俩好来我俩棍我台，印俩宾俩习里尔里伊里尔润米。（无能为力，唯凭尊大的真主。）

念：哈叶尔来里凡俩黑。（两遍）（快来成功。）

答：玛沙安拉乎卡乃，我玛来目也筛艾，来目也昆，呀罕由呀干由

目。（真主要有即有，要无即无，真主

在青岛生活若干年后，有一年春节期间，我和先生受邀到朋友家中吃饭。
 
那是个相当殷实的家庭。这对夫妻做生意多年，有了丰厚的财富积累。家有一女，十五六岁。一家三口住在东部海边一高档社区，住的复式房装修相当讲究。那顿餐食准备得很丰盛，大菜小菜有十好几个，长方形的餐桌摆得满满当当，吃得自然很开心。大家边吃边聊，谈住房谈教育谈养生谈健康，话题和菜品一样丰富。
 
最后一道主食，热气腾腾的饺子端上了桌。我夹饺子时不小心筷子一滑，圆溜溜的饺子脱出控制，掉在脚下擦得晶亮的木地板上。这是个意外，我有些尴尬，忙下意识地弯腰捡起，又下意识地要扔进旁边的垃圾筒。这时，另一个意外发生了。女主人一边笑着安慰我“没事没事”，一边又制止我扔掉饺子。她说：“别扔，给我！”我愣住了。不会吧？这么有钱的家庭，不会抠门成这样吧？掉到地上的饺子不让扔掉，难道还能再吃掉？谁吃？
 
在那个短暂的瞬间，我不知道女主人要干什么。我伸向垃圾桶的手僵在半空中，愈发地尴尬。女主人从容不迫，笑着接过饺子。她女儿——那位一直在饭桌上很安静的小姑娘，立即明白了母亲要干什么，马上起身去拿来一只一次性纸

　　一季花开，终究等来了一季花落，那初遇时的美好，如花开时的芬芳，旖旎了我半生流苏。深秋时节，菊香飘散，多少柔情相思，在心中翻转，我用斑斓的笔墨，一字一句刻画着文字里虔诚的相约。

　　你面容清秀，踏着七彩祥云，翩翩而来，落在了浩瀚美丽的花海中央，犹如天庭的百花仙子降落凡间。此刻，彩蝶纷纷向你飞来，与你起舞欢腾，花香随风飘散，伴你神采飞扬，你的艳丽娇媚，让我在你的美轮美奂里一再陶醉、沉迷……

　　你歌声悠扬，惊醒了我一帘幽梦，如那江南的烟雨，让我痴痴迷醉，我以风的姿态迎你，满心期待与你携手走天涯。我想借着四季的美景，把你我的情愫一一表达，但我找不到优雅的词汇，唯有将深深地思念，寄予轻柔的细雨中，伴着你优美动听的歌声，渡过梦魇中的西湖。

　　秋天，对很多人来说意义非凡。这个季节，多姿多彩富有诗意，不管是美好的，还是悲观的，总之都喜欢在这个惬意凄美的秋色里上演。我用浓墨调色，描绘着这一季的悲喜哀愁。深秋的夜，透过淡淡的月光，我仿佛看到彼岸花开的芳香，你就在古亭里抚琴吟唱。若能与你相会，我愿为你拟词作曲，共唱一首红尘相伴；若能与你相会，我定要握住你手心的暖，用我的痴情为你拂去心中的哀愁，与你一起畅享在爱情的诗意里，久久不能自拔······

　　想念远方的你，

篇一：念奴娇 过洞庭张孝祥①洞庭青草,近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列

礼拜程序及念词

礼拜前面向开尔白念邦克（宣礼词）并呈伊嘎麦（成拜词）。

邦克（宣礼词）

拼音：安拉乎艾克拜兰拉胡艾克拜勒（两遍）

艾什亥都安俩伊俩亥引兰拉亥（两遍）

艾什亥都安奈穆罕默丹莱苏隆拉亥（两遍）

哈伊尔兰苏艾俩亥（两遍）

哈伊尔兰里夫艾俩亥（两遍）

安苏艾俩图亥隆米南脑目（两遍，只在晨礼念）

安拉乎艾克拜兰拉胡艾克拜勒

俩伊俩亥引兰拉亥

意译：真主至大!真主至大!

我作证：“万物非主唯有真主”。

我作证：“穆罕默德是真主的使者”。

快来礼拜！ 快来成功！

礼拜比睡觉好！

真主至大!真主至大! 万物非主唯有真主！

伊嘎麦（成拜词）

成拜词与宣礼词相同，唯有在“哈伊尔兰里夫艾俩亥”之后念“盖的嘎麦亭苏艾俩图”两遍。意思是“拜功已经开始了”。

礼拜举意

圣行拜：我举意，因为真主礼（某番拜，如晨礼拜，或晌礼拜等）的圣行拜。

主命拜：我举意，因为真主礼（某番拜）的主命拜。（集体礼时增加：跟随伊玛目）。

维特勒拜：我举意，因为真主礼维特勒拜。

聚礼拜（主麻）：共六拜其举意按顺序分别如下：

1、先单