天台品格全书
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品格教育
读《品格教育》有感
10110170122 历史系)王雪纯
“品格教育”一词最早听说是在一场美国人所描述的自己的小孩在幼稚园所接受的教育,在他描述自己的小孩的时候脸上所表现的发自肺腑的开心与满足是毋庸置疑的,但让我们听者却陷入了深深的思考。在少不更事的幼年时光里,美国人便已经用“品格教育”这样人性化的方式来进行教育,而不是像中国一样圈养或是放任,这也便不用奇怪为何随着年龄的增长中美小孩之间的差距越来越大。譬如最近的“朱令案”,在大家都对朱令的悲惨遭遇报以同情的心态时,案件终于发生了转机。当大家基本上都把眼光聚集于朱令所遭受的悲惨遭遇时,却忽略了一个问题,那就是为什么偏偏是她被大家集体投铊以致中毒。在对她平时的所作所为有了更深一步的了解后,便出现了更多的问题,其中有一个便是究竟是怎样的教育模式让一个女生这样自我,自我的几乎让她身边的所有人都对她表示厌弃,最终酿成这样的惨案。或许这个问题的答案我们可以在马丁贝布尔的《我和你》这本书中找到答案。
《品格教育》一文很简要但又深刻的表达了《我和你》一书的主旨思想。在读这篇文章时,我们不可忽略的是马丁贝布尔本人是一名虔诚的犹太神学家,因此在文章中我们可以看出其中深深的宗教思想。这是作者本人的意识形态观念,
品格教育
篇一:品格教育感悟
往下扎根,向上生长
——品格教育初探
东升小学二年级四班杨霞
什么是品格教育?早在两千多年前,我国的管子,在牧民篇中,就提到:礼义廉耻,是国之四维,四维不张,国乃灭亡。他推广“礼义廉耻”是品格教育。孔子周游列国,一部《论语》,讲的是“仁”字,孟子讲“义”,墨子兼“爱”,说“非攻”,他们所谈的都是品格教育。
这学期我们学校品格教育的主题是:专注与井然有序,我根据这两个主题和我们班孩子的实际情况进行了以下方面的训练。
一、专注:倾听习惯的培养 倾听是无声的细雨,他专注他深情,倾听是快乐的清风,他温柔他细腻,倾听是前进的基石,他坎坷而光明,倾听是沟通的桥梁,他关注着你我。
倾听不但能帮助孩子们提高学习效率,更能帮助孩子们很好的与人沟通增进情感。 在教学中,除了要强化孩子倾听的意识之外,还需要细化训练,注重交给学生一些听的方法,使学生懂得倾听、学会倾听。
我的方法是让孩子做到“四心”。 (一)是耐心,当听到同学的发言有错误时,一定要耐心的等他把话说完,再用适当的方式指出不足。
(二)是细心,无论是听老师讲课,还是听同学发言都要仔细听、听完整。 (三)是要用心,课堂上四人小组进行讨论,听取其他同学意见时不盲从,要用心想一想他说的有没有道理,做到有选择
天台宗纲要
天台宗纲要 静权大师述
目录 前言
第一章、藏教 (一)立名的意义 (二)藏教的根性 (三)藏教的道理 甲、生灭四谛
乙、思议生灭十二因缘 丙、事六度行 丁、实有二谛 (四)藏教的因果 (五)六即 1、理即 2、名字即 3、观行即 (1)五停心
子、多贪众生不净观 丑、多瞋众生慈悲观 寅、多散众生数息观 卯、愚痴众生因缘观 辰、多障众生念佛观 (2)别相念 (3)总相念 4、相似即 (1)暖位 (2)顶位 (3)忍位 (4)世第一位 5、分证即 (1)须陀洹果 (2)斯陀含果 (3)阿那含果 6、究竟即
(1)小乘阿罗汉果 (2)中乘辟支佛果 (3)大乘佛果 (六)十乘观法
第一、观正因缘境 第二、真正发心 第三、善巧安心止观 第四、破法遍 第五、识通塞
第六、道品调适 第七、
品格教育有序
成华实验小学井然有序训练计划
一、定义:
井然:整齐不乱的样子。序:次序。整整齐齐,次序分明,条理清楚。
井然有序就是做事情有条理,有次序、整齐不乱。做事情井然有序能提高做事效率,有利于在做事过程中保持愉悦的心情。拥有井然有序的良好品格会让人终生受益。 井然有序小精灵:
二、 品格培养目标:
1. 随手收拾:使用过的物品随手放好。
2. 保持学习、生活、游戏地方干净整洁:完成一件事情后,原本散落的物品,应该收好并放回原处。
3. 物有定位,务归原位:物品要按类别各归其位,做到整齐摆放,一目了然,不错放,不乱放。按照其性质和用途合理放置,达到井然有序。
4. 按每样东西的用途来使用它。
5. 物归原主:借用别人的东西及时归还。 简单来说,目标是: 1. 整洁地安放。 2. 有序地完成工作。 3. 合理存放东西。 4. 遵守纪律和规则。
三、“井然有序”训练小方法 (一)我是快乐小火车
活动目的:
通过活动让学生体验,火车的出发和回站是有一定秩序和规则的,在生活中,事事也存在秩序和规则。 活动方式:分成三组
1、A组代表汽笛声“呜——”
B组代表车轮转动的声音“轰隆——轰隆” C组代表火车快速行驶的声音“咔嚓——咔嚓” 2、老师是火
昨天今天明天台词
篇一:小品台词(仿昨天今天明天)
崔:各位朋友,晚上好。各位现在看到的是我们实话实说的特别节目。这个节目的特别之处呢,就在于请到两位特别的嘉宾。他们是来自中航工业的。两位朝气蓬勃的年轻小伙,作为我国科研第一线的新生代的缩影,可以让大家了解到他们的风采。现在就让我们用掌声有请二位嘉宾。
崔:两位请座。
崔:圣诞快乐。
张大龙,王小虎:谢谢主持人。
崔:啊,稍微有一点紧张。啊,哦两位是第一次到电视台的演播室吧? 张大龙:第一次。
王小虎:是。
崔:刚来这个演播室都会有一点紧张。啊,你看有这么多摄像机,这么多观众,一会儿咱们谈着谈着就能放松了。好吗?那咱们先来个自我介绍。
张大龙:咋介绍?
(张大龙,王小虎二人很惊奇的看着崔)
王小虎:那我先说了,呵。我叫王小虎。
张大龙:我叫张大龙。
王小虎:我来自320。
张大龙:我来自615。
王小虎:我搞总体。
张大龙:我做强度。
王小虎:这是我同行。
张大龙:这是我下属。
(在说话时两人先后站起,最后一句时崔站了起来。看着张大龙,王小虎二人,张大龙说完后,王小虎很无奈的看张大龙。)
张大龙:呵,其实我俩是大学同学,西工大06届毕业的。
王小虎:你还当你是宿舍长呢。
(崔招呼二人坐下,张大龙,王小虎二人坐下)
崔:两位小伙子啊,太紧张了,别紧张啊。我
天台别教与唯识古学
天台别教与唯识古学
——智者大师的唯识观(之一)
刘朝霞
内容提要:南北朝地论学派与摄论学派的思想属于广义的唯识学,影响了天台智者判教思想的形成,尤其真谛翻译的《大乘唯识论》的“别教”观念,对智者的“别教”教判影响很大。智者基本判唯识学思想为别教有门,既殊胜于通教,又稍逊于圆教,且不同于别教空门的三论思想。
关键字:唯识古学,别教,道种智
一、唯识古学概况及对天台智者的影响
唯识学经典和无著世亲兄弟的思想于南北朝时期传入汉地,形成了地论学派与摄论学派,其思想有别于慈恩系唯识学。吕澂以“唯识古学”与“唯识今学”分别指称真谛学说与玄奘学说[1],本文的“唯识古学”则包括南北朝时期的地论学派北道、南道和摄论学派。
↗北道:菩提流支开创 ↗地论学派——
唯识古学—— ↘南道:勒那摩提开创 ↘摄论学派:真谛开创
古学各家的开创者都是来自西土的高僧,翻译经典是他们的主要活动,他们的学说随着经典的翻译、讲说而传布开来,而且,各家的立说,一般也是围绕一部或几部经典展
读《中国的品格》有感
读《中国的品格》有感
读《中国的品格》有感
因前几日的感冒拖延了《说文解字》的学习,一纯干脆先行拜读了楼宇烈先生的《中国的品格》一书。
本以为著名的北大教授是很学术派的老先生,结果我才把序言看了就两眼放光!楼先生的文风十分自然真实,用语也很平易近人,立刻引起了我的兴趣。 这真得多多感谢祝老师的推荐呢!
《中国的品格》,关于这个书名,楼先生在序言里就已经叙述得很清楚了:“所谓品格,可以说是一种德行、一种格调??何谓‘中国的品格’?我想是根植于中国传统文化之中,是中华文明所打造出的一种特有的品质。”
一纯学习传统文化的原因很多,但我的学习目的始终围绕着“道”——中华文化中最本源的大道。古人“修身齐家治国平天下”,我也希望能学习悟得大道,用以指导自己的生活,进而影响周围人。文化,其实也可以“穷则独善其身,达则兼济天下”,悟道不深的时候就努力修身;像楼先生等前辈知识充沛了,则能著书兼济天下、传于后世。
楼先生以平实的笔调著《中国的品格》,讲述中国文化的基本脉络和基本精神,他还希望“读者可以从中体悟什么是中国的品格”。对于读者之一的我来说,这是一种幸运,也是给了我一个很好的思考空间。
幸运是指,在我这个眼光还短浅的年纪,
根基儿童品格教育教案
根基儿童品格教育教案
诚信是金
教学目标:
1.了解社会生活中的各种承诺形式,感知社会各种主体(厂家———消费者、政府——市民、签定合同的甲方——乙方 )对诚信的期待。
2.知道诚信品牌毁之容易建之难,我们应该每时每事以诚为本。
3.关注社会诚信问题,愿意为打造诚信社会出一份力。
教学准备:社会调查
教学设计:
活动一 找找社会生活中的承诺
1.课前,让学生收集家中购物时获得的信誉卡、保修卡等,问一问父母或周围人,了解这些信誉卡、保修卡的作用;在购物时,有无这些卡对消费者的购买心理会产生什么不同影响;厂家是不是履行了卡中的承诺。还可以让学生注意观察街道墙上贴的一些向市民承诺的公约、告示;找一找、看一看媒体中相关报道等。通过这些访问、观察、查找等活动,让学生体会社会生活中承诺的各种形式与内容。
2. 课堂上,师生共同交流自己的调查情况。可以参考以下形式:
1)信誉卡小展示。将收集的信誉卡、保修卡、房屋买卖合同、装修合同等展示出来,大家讲讲其中的故事。如商家按承诺上门服务,自己买到放心商品的喜悦和商家不讲信誉的烦恼等。
2)说说社会生活中的承诺。在上一活动的基础上,让学生结合自己的调查和媒体案例,进一步说说在社会生活中,还有哪些承诺形式。如企业与企业之间、企业与个
游天台国清寺
游天台国清寺
隋塔、隋梅、隋寺,把这些事物联系在一起你会想到什么呢?对了,这就是在中国佛教史上有着特殊地位的天台国清寺。
走入景区,两排参天古树像士兵一样巍然矗立在道路两旁。这些古树都遭受了几百年的风吹雨打,却依然坚强不屈,一直存活至今。左手边有一天清澈见底的小溪,入寺的路就沿着这小溪蜿蜒而上。 越过横跨在这小溪上的一座古石桥,就到了国清寺的门口。左手边的围墙上用毛笔苍劲有力地写着“陏代古刹”四个字,这不禁让人疑惑,不应该是“隋代古刹”吗 ?怎变成了“陏代古刹”?原来,建寺时为了避讳,特意将“隋”字写成“陏”。石桥边还立着一块碑,上书 “一行到此水西流”,这更让人惊讶——中国的水一向是自西向东流的呀!原来当地流传着一个传说:一行是一位得道高僧,法力高强,他来到这里,改变了水的流向,这里从此就变成了一块风水宝地。
进入寺庙,首先映入眼帘的是在茂林修竹环绕下的门神殿。门楣之上用端正的楷体写着“国清寺”三个大字。走过门神殿,就来到了气势最为磅礴的大雄宝殿。大殿的正中央,高大威严的如来佛祖端坐其上,那如来双眼轻轻闭合,面慈目善,手抚佛珠,仿佛正在讲经。大殿两边是神态各异的十八罗汉和两名护法,每一个都金光闪闪。 大雄宝殿的后面是观音殿,站在观音殿前向西南方眺