佛家思想核心主张

佛道

BBC做的关于佛祖的纪录片。采用扮演的形式，像模像样的。我也不晓得它的解析对不对，因为对佛家研究不深。不过佛教的确不像一个宗教，它的思想其实是超脱的，也没有神，其实也不崇拜偶像。确实，倘若释迦牟尼活到今日，看到寺庙、佛像等等，一定大摇脑袋。到中国的寺庙转转估计要撞墙。

基本上是这样的，印度人相信轮回，每个轮回皆有生老病死，无限的痛苦，再循环。释迦牟尼原本是个王子，养尊处优，一日外出旅行，看到衰老，看到疾病，看到死亡，顿觉原来这一切没人逃得掉，且还要一直承受，于是痛苦万分。

他后来修行，也是过了蛮长时间的，结论是，痛苦来源自欲望，而欲望来源自肉身。他曾经苦行，让肉身受苦，而心灵的修养可以达到一种无杂念的祥和，但仍然无法得到解脱，仍然会轮回之类。有一次发现一个老人弹琴，琴弦过紧或过松都无法弹出美妙的音乐，于是发现了一条中庸和谐（- -||）之路。

然后他静坐呀静坐，在思想中与魔鬼（不同于撒旦之类的，其实是没有实体的）斗争什么的，莲花飘落……到达一个虚无的思想境界，完全没有欲望贪念仇恨和妄想，由此消除了一切转世的因由。菩提树下七天，最终涅磐（nirvana），其实就是在那种状态下死亡，但是不再轮回，到了无上智慧和极乐世界。 看着似乎有道理，也很

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、孔孟思想主张的共同点 在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他 们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认 为：一个人只有具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人的， 也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”,“为 王者难得天下矣。” 1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也 共 已。(《论语〃雍也》) 同 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 点 哉？(《论语〃颜渊》) 3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语〃卫灵公》) 4、仲弓问仁。子曰：’……己所不欲，勿施于人。……“(《论语〃颜 渊》) 在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有 相同理念。 孔子这种将心比心、 由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。 1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者 爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。(《孟子〃离 继 娄下》) 承 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人 所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。(《孟子〃梁惠王》) 孟子“民本

篇一：佛家经典禅语

佛家经典禅语 1、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 2、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 3、一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。 4、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康；你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导；你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机；你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成；你在消费，他在理财，所以他比你更富足；你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。 5、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 6、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 7、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 8、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。 9、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 10、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力

篇一：尔雅通识课国学智慧考试题目

《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

孔子用（）区分君子与小人。B、道德

《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。、

孔子没有打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。 信奉鬼神较少的典籍是（）D、《论语》

在儒家典籍里（）的关系处于核心地位C、人与人 孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局

《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。错的

孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。

孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）错的 ?

? ? 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。C、孝 要想成为君子，下列做法错误的是（）D、自弃 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C、要吃亏

孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）错

儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）

?

? “己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。B、仁 “德不孤必有邻”是谁说的?C、孔子

? “居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）D、做事不

用认真

墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。 孔子认为所有人认为是好人的人就

篇一：道家思想的现代意义

道家思想的现代意义摘要： 道家思想作为传统哲学的经典和核心之一，现代意义是值得深刻研究的课题.它不仅在历史 中起到了举足轻重的作用，在当代，它仍然渗透到我们生活的方方面面，本文主要从道家思想 对社会生活、社会科学、经济与个人修养等角度分别阐述了道家思想的现代意义，探讨道家思 想对解决现代人生问题的启迪意义。 关键词：道家；现代；社会；科学；经济； 道家是我国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，其深刻的哲学意义经过不断 的传承与发展在我国悠久的历史中起到了举足轻重的作用，当今社会的方方面面的问题，我们 依然能从道家的思想中找到一些解决之道。因此，道家思想不仅在过去具有深刻的意义，其现 代意义也不容忽视。 一、道家思想对现代社会的意义 随着工业革命的大潮，科学的进步给人类带来了极大地物质满足，然而，在过去的两个世纪中， 由于人类对自然资源一种掠夺式的开发，生态平衡遭到破坏，引发诸如全球面暖，环境污染等 问题。现在，生态环境的保护已成为重中之重，提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思 想不谋而合，早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。人法地， 地法天，天法道，道法自然”的论述，“天人合一”

篇一：中国佛学禅语十大经典

中国佛学禅语十大经典

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只

篇一：太原师范大学

太原师范大学

成 人 高 等 教 育

毕 业 论 文

论 文 题 目：完 成 日 期： 2013年3月16日

摘要：兴趣理论是探讨兴趣及其与教育教学密切关系的理论。它是西方近现代以心理学为取向的一门重要的教育学说。作为语文教学，是一门多元化教学的学科。本文通过收集、整理兴趣理论及小学语文教学中大量的识字教学课堂案例，运用兴趣理论分析兴趣界定、兴趣形成的原因、兴趣的分类、兴趣理论的发展、如何在语文教学中运用兴趣理论，据此研究语文教学中兴趣理论与语文教学的关系；依据教学中利用兴趣理论对教学进行的科学的预测，最终撰写了本论文，从而为语文教学起到了指导性作用。对如何在语文教学中运用兴趣理论，将是本文讨论的重点。

关键词：兴趣理论；小学；语文教学

Abstract：The theory of interest is the study on interest and teaching closely related theory. It is the western modern psychology as an important education theory orientation. As a Chinese language teach

篇一：儒家文化结构的核心

儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。 这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之； “义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，使儒家文化官场的传统文化； 而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。 “忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，下级和后辈）就会永远正确。 儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王，王者为圣，小人卑贱，败者为寇。 儒家统治的秘诀就是愚民弱民，塞民之口，利用流氓，屠民精英，

中国古典文化——先秦诸子百家一览表

医家方技家

《黄帝内经》

名家

邓析《邓子》

公孙龙《公孙龙子》

儒家

孔汲《中庸》

曾子《大学》

墨家

墨翟《墨子》

法家

韩非《韩非子》

商鞅《商君书》

杂家

吕不韦《吕氏春秋》

引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。

西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是