欧阳鹤松

中国松鹤镇尺行业发展研究报告 编制机构：千讯（北京）信息咨询有限公司 千讯（北京）信息咨询有限公司 http://www.qianinfo.com

核心内容提要

市场规模（Market Size）

市场规模（Market Size），即市场容量，本报告里，指的是目标产品或行业的整体规模，通常用产值、产量、消费量、消费额等指标来体现市场规模。千讯咨询对市场规模的研究，不仅要对过去五年的市场规模进行调研摸底，同时还要对未来五年行业市场规模进行预测分析，市场规模大小可能直接决定企业对新产品设计开发的投资规模；此外，市场规模的同比增长速度，能够充分反应行业的成长性，如果一个产品或行业处在高速成长期，是非常值得企业关注和投资的。本报告的第三章对松鹤镇尺行业的市场规模和同比增速有非常详细数据和文字描述。

消费结构

消费结构是指被消费的产品或服务的构成成份，本报告主要从三个角度来研究消费结构，即：产品结构、用户结构、区域结构。1、产品结构，主要研究各类细分产品或服务的消费情况，以及细分产品或服务的规模在整个市场规模中的占比；2、用户结构，主要研究产品或服务都销售给哪些用户群体了，以及各类用户群体的消费规模在整个市场规模中的占比；3、区域结构，主要研究产

毕 业 设 计(论文)

题 目 名 称 X53K立式数控铣床纵向进给改造设计

题 目 类 别 学 院（系） 专 业 班 级 学 生 姓 名 指 导 教 师

开题报告日期

1

目 录

摘要----------------------------------------------------------------------3

第一章 概述 ------------------------------------------------------------------------5

1.1 课题概述与设计目的------------------------------------------------5 1.2 设计课题--------------------------------------------------------------9

第二章 设计说明------------------------------

鹤冲天

作者：柳永【宋】体裁：词

黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向？

未遂风云便， 争不恣狂荡？ 何须论得丧。 才子词人， 自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红翠， 风流事、平生畅。 青春都一饷。 忍把浮名，

换了浅斟低唱。

注释

这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词。有一次，宋仁宗临轩放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他 。从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间，在花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。

“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名，他并不满足于登进士第，而是把夺取殿试头名状元作为目标。落榜只认为“偶然”，“风遗”只说是“暂”，由此可见柳永狂傲自负的性格。他自称“明代遗贤”是讽刺仁宗朝号称清明盛世 ，却不能做到“ 野无遗贤”。但既然已落第，下一步该怎么办呢？“风云际会 ”，施展抱负是封建时代士子的奋斗目标 ，既然“未遂风云便”，理想落空了，于是他就转向了另一个极端，“争不恣狂荡”，表示要无拘无束地过那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的狂荡生活。

鹤冲天

作者：柳永【宋】体裁：词

黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向？

未遂风云便， 争不恣狂荡？ 何须论得丧。 才子词人， 自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红翠， 风流事、平生畅。 青春都一饷。 忍把浮名，

换了浅斟低唱。

注释

这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词。有一次，宋仁宗临轩放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他 。从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间，在花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。

“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名，他并不满足于登进士第，而是把夺取殿试头名状元作为目标。落榜只认为“偶然”，“风遗”只说是“暂”，由此可见柳永狂傲自负的性格。他自称“明代遗贤”是讽刺仁宗朝号称清明盛世 ，却不能做到“ 野无遗贤”。但既然已落第，下一步该怎么办呢？“风云际会 ”，施展抱负是封建时代士子的奋斗目标 ，既然“未遂风云便”，理想落空了，于是他就转向了另一个极端，“争不恣狂荡”，表示要无拘无束地过那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的狂荡生活。

　古时候，有一个叫哙参的人家境贫寒，却非常孝顺也很有爱心。有一次哙参路过芦苇荡，发现一只黑色的鹤被猎人射伤了，于是便收养了它，为它治疗伤口，等到它的伤口好了之后便放了它。

　　那只黑鹤说：“谢谢你救了我，我会报答你的。”说完，它就慢慢地飞走了。

　　过了一年，哙参的母亲患了重病，只有万年七彩犬才能治好她，但要打败九头妖王才能找到七彩犬。因为找不到九头妖王，哙参急得团团转。这时有位神密的男子说：“我知道它在九步亡命山那里。”哙参一听，赶紧去了九步亡命山，一到那儿，就被九条凶猛的毒蛇挡了去路，这时九只白鹤一下子飞过来，把毒蛇吃了。其中一只鹤说：“黑鹤大王让我们前来保护你。”哙参吃惊地说：“它真的来报恩了！

　　这时，那九只白鹤吐出了九颗珠子，分别是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白九色。”那九条毒蛇难道就是九头妖王？“哙参奇怪的问，”不是，是黑鹤大王打败了九头妖王后，幸存的妖精。“白鹤说：”对了，那九颗珠子是七彩犬留下的仙药，你吃四颗，你母亲吃五颗就可以百毒不侵。“哙参一听，赶紧回家，和母亲一齐把药

篇一：佛教苦谛与杜荀鹤诗的身世之叹

佛教“苦谛”与杜荀鹤诗的身世之叹

胡遂

内容提要 晚唐山林隐逸诗人中多叹老嗟卑之作，在杜荀鹤诗集中，更是充满了感伤身世的凄凉戚苦之声。究其原因，一方面是饱经坎坷、屡受摧挫的人生体验使他不得不信解佛理禅意，尤其是对佛教“苦谛”深有体会；另一方面也因为与佛门有较深渊源，所以对世事人生有比一般人更深的感悟和更多的感叹。这种身世诸苦的诗篇，反映了封建社会部分文人的心灵归宿与精神结局。 关键词 杜荀鹤 身世 佛教 苦谛

杜荀鹤是晚唐杰出诗人之一，他生当唐末，卒年已接近五代，论其诗歌成就，谓为有唐一代诗史的殿军似亦不为过。在当时，他就因其“多惭到处有诗名”(《叙吟》)的突出成就而被顾云认为是“诗家之雄杰”(顾云《唐风集序》)。后来宋代的严羽在《沧浪诗话·诗体》中，认为晚唐只有三人具备称“体”的资格，其中除了大名鼎鼎的李商隐与杜牧之外，再就是以杜荀鹤命名的“杜荀鹤体”。在明清以来的诗话著作中，虽然颇有认为他诗风俚俗，且多叹老嗟卑之音的微辞贬语，但也不乏称道他能以诗作真实地反映唐末社会动乱现实，具有诗史意义的赞赏誉美之言。至近现代以来，更有不少文学史认为他是晚唐诗坛继承杜甫、白居易的优良传统，关心民瘼，针砭社会黑暗腐败的三大现实主

欧阳修研究

欧阳修在北宋中期的文坛上占有崇高的地位，是当时诗文革新的领袖。他对梅尧臣与苏舜钦的推崇、对太学体的反对，都在宋代文学的发展过程中起到了积极的推动作用。他对西昆文学的态度，不是简单的否定。本世纪的欧阳修研究，一是分析评价他的文学地位，特别是在八十年代初期，还有一场关于欧阳修文学领袖地位的争论。二是分析欧阳修诗、词、文的思想内容和艺术成就。相比于苏轼的研究，欧阳修研究在文章数量上远远不如，因而还显得稍微薄弱。总的看来，研究者都能够认识到欧阳修的重要性，对其文学创作特性的研究也取得了较大进展。

第一节 生平与思想研究中的问题 本世纪研究欧阳修生平与思想的主要成果，是几部传记和几部作品选的前言，专门的研究文章不多。已出的欧阳修的传记有：梁容若的《欧阳修》，台湾《中国文学论集》1958年第4期；刘子健的《欧阳修的治学与从政》，香港新亚研究所1967年印行；袁行云编的《欧阳修》，中华书局1961年版；蔡世明《欧阳修的生平与学术》，台湾文史哲出版社1980年版；张华盛的《欧阳修》，安徽人民出版社1981年版；郭正忠的《欧阳修》，人民文学出版社1985年版；刘德清的《欧阳修论稿》，北京师范大学出版社1990年版；洪本健的《醉翁的

在美丽的大森林里有许多可爱的小动物，如：猴子小猪给女宝宝们森林里住着一只狡猾，贪吃，可恶，的鸽子。

一天鹤子从床上醒来，听见肚子咕噜咕噜的叫着，鹤子便说：“好饿呀，去找”点吃的吧！

鹤子发现附近有一个小鱼塘，里面有许多小鱼儿，心想：这些够饱的啦！鹤子大摇大摆的走进鱼塘，鱼儿看见了纷纷躲进池塘，鹤子连忙说：“不要怕，我不会伤害你们的。”

鱼儿们跳出水来说：“你有什么证据吗？”鹤子说：“你看我们这身装扮也不像坏人吧！”鱼儿们好像似信非信，便跟鹤子成为朋友。

几个月过去了，鹤子跟 鱼儿越来越友好，一天鹤子想：不能光饿肚子呀！有一天一定要把它们全吃了。鹤子转了转眼睛好像有办法了。 (范文网 www.2388mu.com)

早上鹤子对鱼儿们着急的说：“不到十天猴子吸水队要把你们这里的水全吸光”。

鹤子想了想办法说：“附近有一个小池塘我把你们一条条小鱼都送过去吧！”鱼儿一口同声的回答接着一条条小鱼全到了鹤子的翅膀上然后到了池塘边后鹤子把嘴一张把鱼儿们全吃光了，地里全是鱼刺。

第二天鱼儿们全吃光了，就剩下一只霸王蟹，鹤子说：“上来吧！”霸王蟹一跳，跳到了鹤子的翅膀上，到了一半的路程霸王蟹看见一路全是鱼刺心想：“一定是鹤子干的好事。”霸王蟹一把升出自已的大剪刀剪掉鹤子的脖

篇一：杜荀鹤

杜荀鹤(846～904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部，得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。

荀鹤才华横溢，仕途坦坷，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在

欧阳修研究

欧阳修在北宋中期的文坛上占有崇高的地位，是当时诗文革新的领袖。他对梅尧臣与苏舜钦的推崇、对太学体的反对，都在宋代文学的发展过程中起到了积极的推动作用。他对西昆文学的态度，不是简单的否定。本世纪的欧阳修研究，一是分析评价他的文学地位，特别是在八十年代初期，还有一场关于欧阳修文学领袖地位的争论。二是分析欧阳修诗、词、文的思想内容和艺术成就。相比于苏轼的研究，欧阳修研究在文章数量上远远不如，因而还显得稍微薄弱。总的看来，研究者都能够认识到欧阳修的重要性，对其文学创作特性的研究也取得了较大进展。

第一节 生平与思想研究中的问题 本世纪研究欧阳修生平与思想的主要成果，是几部传记和几部作品选的前言，专门的研究文章不多。已出的欧阳修的传记有：梁容若的《欧阳修》，台湾《中国文学论集》1958年第4期；刘子健的《欧阳修的治学与从政》，香港新亚研究所1967年印行；袁行云编的《欧阳修》，中华书局1961年版；蔡世明《欧阳修的生平与学术》，台湾文史哲出版社1980年版；张华盛的《欧阳修》，安徽人民出版社1981年版；郭正忠的《欧阳修》，人民文学出版社1985年版；刘德清的《欧阳修论稿》，北京师范大学出版社1990年版；洪本健的《醉翁的