四观法

杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的 企业家禅定营 (20)

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定 傅味琴主讲 调气观

禅定前～先调身、调气、调心。

调身～闲居静处，结跏趺坐（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。

调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知 调心～眼观鼻心

佛言～欲入三昧（即定），初学应学调气

调气作法～呼息吸息均使自然，渐渐静细，出入很微，出入至三（亦可反复练习）。作此调气，令身安住，得入三昧（专修调气者，可作多次不限，并可进入数息观修之） 调气观～即作观想调气也

～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密；息是众缘和合，从口而出曰口密；自心观息，出入无尽曰意密 修法～观想鼻徐徐吸入净气观想体内浊气由口徐徐而出 浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出 深息～观想鼻徐徐吸入净气注入下腹，浊气从口徐徐而出 ①鼻-咽-肺-还口出 ②鼻-咽-胸-脐下-还上口出

调气作用

长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。 能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，

人物心性才情的变化会呈现出九种征象。征就是征知。九征就是从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等九方面的外在表现，来征知一个人内在的性格特质??本文首先指出人物才性是秉阴阳五行而生成，由此推出人的五种性格和道德属性。进而提出才性鉴定的可能性。其次，指出人的素质以“中和”为贵。最后。主要论述了人的才情变化可通过九种外部表现征象来观察。

平陂之质在于神

明暗之实在于精

勇怯之势在于筋

强弱之植在于骨

躁静之决在于气

【原文】

盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。

【译文】

人物的本质是出于情性，关于情性的道理，非常玄妙而深奥，如果没有圣人超常的洞察力，有谁能够探究清楚呢?凡是有血气的生命，没有不包含天地混元之气为其本质的，没有不秉承阴阳两面的因素而树立根性的，没有不容纳金、木、水、火、土五种元素而成形的。如果具备了形貌气质，就可以探究其本性了。

【原文】

凡人之质量，中和最贵矣。中和之质必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿夕卜明。圣人淳耀，

四季植物----观花观果观叶观干

1、观花植物 春季观花植物 木本类

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篇一：四观两论的心得体会

“四观两论”的心得体会

自2011年1月初以来是一场深入、扎实的马克思主义“四观”、“两论”学习教育活动牞在拉萨市市直机关、群团组织、企事业单位和七县一区的党员、干部和职工中广泛铺开。日前参加这一教育活动的万余名党员、干部和职工又走进考场，参加考试，以检验两个月来的学习成果。本次大规模的学习教育通过此次学习自己更加深刻认识了在西藏、在林芝，深入揭批达赖，坚定不移维护祖国统一，反对民族分裂的重要意义。稳定是福，分裂是祸，已成为西藏各族人民的共识。作为一名党员教师，理应旗帜鲜明的站稳立场，反对分裂。对此，自己积极响应学校党委做出的决定，带头深入揭批达赖政治上的反动性，宗教上的虚伪性，手段上的变化性。我也认识到，达赖无论怎样变化，他的反动本质是不会变的。每一位党员干部要在思想上保持高度警惕，始终充满忧患意识，必须坚定的反分裂。其实，思想上的学习和改造是一个永无止境的过程，只有打牢思想上的学习和改造基础才能在反分裂斗争中处于主动地位，今后在这方面自己应该更加积极主动地参与。

通过此次学习自己更加深刻认识了在西藏、在林芝，深入揭批达赖，坚定不移维护祖国统一，反对民族分裂的重要意义。稳定是福，分裂是祸，已成为西藏各族人民的共识。作为一

上師無上供養觀行法

時方徧住三寳護法俱 大悲勝智愍念煩惱衆 從無量刹廣運妙神通 降臨於此安享海雲供 地平如掌衆寳莊嚴敷 美妙泉池花果園林供 大寳嚴城四方四門通 蓮華日月莊嚴廣座奉 悲愍世間有諍諸調伏 立解脫道令衆得依怙 釋迦能仁及諸上首尊 願同聖眷於此降來臨 十方一切勝者及菩薩 枯煩惱海熾然智慧焰 解脫福田運轉正教輪 十方聲聞聖衆願安住 現前治供敷設肅恭請 爲利衆生降臨哀納受 釋迦獅子有情依怙尊 大覺教法付囑誰掌護 全部聖言寳篋廣開敷 內護正法羅漢願長住 聖教增長宣揚故奉請 爲利有情義利祈降臨 能仁囑付住持正法幢 支分根本不敗林間住 具時賢善金剛銳鋒子 金鳥叭雅雜具勝金 聖尊牛呞結髮羅睺羅 小路乞化布施跋羅多 教道龍軍作隱護不碎 願俱聖眷於此降來臨 斷智功德悉圓成佛竟 調伏自在現住聲聞身 具足殊勝事業護正法 聖尊上座十六祈降臨 殷勤利他堅住十六尊 棄捨自利常住生死林 主持如來聖言作守護 誓力大悲自在願降臨 歸依真實誠諦近事者 親承三寳尊前善敬事 面前迎請福田大寳洲 爲利有情願悉普降臨 唯喜我福德運會俱 吉祥世尊善來此 盡我所有作供獻 世尊於此願安住居 以誰殊恩令大樂 於刹那際顯現升

无量寿如来观空持咒法

皈敬颂（3遍）

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成 发四无量心（3遍）

慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因 悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因

喜 愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦 捨 於诸众生 远离贪嗔之心住平等捨 发菩提心（3遍）

我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯依最上 乘发菩提心愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提 四皈依（3遍）

南无古汝入白尔 南无布打耶 南无达磨耶 南无桑我阿耶 世间大愿导师无量寿 威光伏除一切非时死 痛苦无依作究竟皈依 大觉无量寿佛我顶礼 观空咒

嗡桑巴瓦许勿打 沙瓦打吗 桑巴瓦许勿埵杭 从空之中自成世尊无量寿如来智慧光明 清朗普耀 无能胜身 最极圆满 做珊

瑚色 而復内外澈明 如日舒光 徧照十方世界 世出世间 平等饶益 一面二臂 作等持印 托持宝瓶 充满甘露 而且随欲出生 种种如意大乐 具足无量 妙宝奇珍 而为诸身 庄严之具 金刚结珈趺座而座 金刚三字 安於三门 心间捨字 咒轮旋绕 且出光曜 做二利竟 收入种字 无量寿咒

嗡 南无叭哦瓦帝 阿叭热弥达 阿约你雅拉 所比勒子打 得左日阿杂雅 达塔哦打雅 阿日阿哈帝 萨马耶磉 布大

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内观禅法心得体会

篇一：四念处内观禅的基本要求和用功方法 四念处内观禅的基本要求和用功方法 ——大愿法师内观禅修开示

诸位善知识，从今天晚上开始，我们进入到四念处内观禅修的实修。首先，我们应该感恩十方三宝的加被和常住的成就，也非常随喜大家能够真正放下，来参加此次的实修。今晚主要是讲一些注意的事项，基本的用功方法，对于整个课程做一个简介。

有两类人是不适合参加的，或者说是不需要参加的。首先一类的是已经与某一个法门很相应，那么可以不参加。比方说修习金刚乘的本尊法，能够很清晰地自在本尊，那么不需要来参加这个基础的修法。还有一类是身心还有比较大的障碍，也不太适合。从身体上面来说，如果有非常严重的心脏病或者糖尿病等等，无法坚持长时间的禅修；或者心理上面有很大的困扰，心情完全难以平静，那么是不适合参加的。 还有一个要求是：希望无论我们以前学习过什么样的法

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门，在此次的课程之中都不要掺杂进来。你不要说“我打坐觉得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠来念阿弥陀佛？”——不可以。或者说“我可不可以持咒？”——不可以。 所有的其他任何法门，我们不需要评判她的优劣高下，但是既然大家来

无量寿如来观空持咒法

皈敬颂（3遍）

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成 发四无量心（3遍）

慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因 悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因

喜 愿诸众生 永具无苦之乐我心怡悦 捨 於诸众生 远离贪嗔之心住平等捨 发菩提心（3遍）

我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯依最上 乘发菩提心愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提 四皈依（3遍）

南无古汝入白尔 南无布打耶 南无达磨耶 南无桑我阿耶 世间大愿导师无量寿 威光伏除一切非时死 痛苦无依作究竟皈依 大觉无量寿佛我顶礼 观空咒

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瑚色 而復内外澈明 如日舒光 徧照十方世界 世出世间 平等饶益 一面二臂 作等持印 托持宝瓶 充满甘露 而且随欲出生 种种如意大乐 具足无量 妙宝奇珍 而为诸身 庄严之具 金刚结珈趺座而座 金刚三字 安於三门 心间捨字 咒轮旋绕 且出光曜 做二利竟 收入种字 无量寿咒

嗡 南无叭哦瓦帝 阿叭热弥达 阿约你雅拉 所比勒子打 得左日阿杂雅 达塔哦打雅 阿日阿哈帝 萨马耶磉 布大

清代四大诗学观 王士祯的“神韵”说 沈德潜的“格调”说 袁枚的“性灵”说 翁方刚的“肌理”说 王士祯的“神韵”说

《带经堂集》、《渔洋精华录》、《渔洋诗话》；《古诗选》、《唐贤三昧集》、《唐人万首绝句选》。

神韵，南齐谢赫《古画品录》“神韵气力”，唐张彦远《论画六法》有“须神韵而后全”，人物画，“精神”、“气韵”；

胡应麟《诗薮》“神韵”“兴象风神”，陆时雍《诗镜》“生韵流动”，王夫之论诗，重势，所谓“夭矫连蜷，烟云缭绕”；又云：“论画者曰咫尺有万里之势，一势字宜着眼。……唯盛唐人能得其妙，如‘君家住何处，妾住在横塘。停船暂相问，或恐是同乡。’”

王士祯早年曾选“唐诗绝句五七言”名《神韵集》。《渔洋诗话》：律诗有神韵天然，不可凑泊者，如高季迪“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”曹能始“春光白下无多日，夜月黄河第几弯。”“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”清也。“表灵物莫赏，蕴真谁为传。”远也。“何必丝与竹，山水有清音。“景昃鸣禽集，水木湛清华。””清远兼之。总其妙在神韵矣。

司空图：含蓄、纤浓、自然、清奇；味在酸咸之外（雄浑，劲健）

严羽：以禅喻诗，兴趣，空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 《唐贤三昧集》录王维等四十二人“尤隽永