茶与禅宗故事

苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗皇帝要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。 苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。 这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问大师你修行多年敢问何为智慧？” 佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去...... 回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什

苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗皇帝要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。 苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。 这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问大师你修行多年敢问何为智慧？” 佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去...... 回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什

篇一：这是一则禅宗故事

这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说："我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？"师傅答道："十年。"少年嫌太长，就说："假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？"师父说："这样大概要三十年。"少年大吃一惊："为什么全力以赴反而要三十年呢？"师父不答。少年又说："我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。"师父说："那么，你就得跟我学至少七十年。"

某鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个海岛开辟市场。刚一下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心里凉了半截，立即向厂里发出电报："这里没有市场，预计他们的需求量为零！"推销员乙却惊喜万分，也立即向厂里发了电报："市场前景广阔，他们的需求量将从零开始。"

提示：

为什么同样的信息，会在甲乙两个推销员身上产生截然不同的反馈呢？这就要分析他们对同一事物的不同认识。从市场的需求看，是

北京城的夏很热，街上无风。每天清晨，我会围绕附近的茶城骑几圈单车，直到身上没了早起的慵懒。回到家中，又是茶香袅袅。北京的家不同于长春，是充满茶味的。一楼作为茶苑，二楼则是自家卧房与卧室。

我像往日一样坐在桌前，桌上依旧是一小杯淡茶，我看着映照着自己脸庞的茶水，心神也伴着茶上热气飘向了远方。

充满好奇心的茶

小时候的茶，往往是出门时装在小罐玻璃瓶中的，当口渴时，母亲总是会像变魔术一般地拿出玻璃瓶，打开盖子，便是一阵清香扑鼻。

学习泡茶，好似是因为好奇心，一堆叶子怎么泡了水就这么香？”茶在我幼小的心里种下了这样一个疑问。

刚开始学习泡茶的我毛手毛脚，母亲的茶杯茶壶上总是能看到我精心设计”的缺口。第一次主动上手泡茶是在5岁，对于那时的我茶壶还太重，以至于我每次放下茶壶都会有很大的声响，母亲向我投来疑惑的目光，接着那目光便染上了其他色彩，她眼睛眯的小小的，嘴角微微上扬。

第一次成功泡茶是在6岁，我轻手轻脚地打开茶壶的盖子，扑鼻的茶香令我自豪的昂起了头，母亲默默地喝下，摸了摸我的头，眼睛里透出一丝欣慰。

充满心意”的茶

七岁时我学会了使用电脑，便开始上网玩4399里的小游戏。自从玩过制造类游戏后，我便开始把各种东西混在茶里，制造生化

说起茶，我可是一点都不感到陌生，从小，我都是在茶的陪伴中成长，我对茶可是情有独钟的。

我的房间里有一个柜子，里面摆放着各种各样的茶，有红茶、绿茶、白茶、普洱茶它们种类繁多。我家人有一个习惯，就是每天都要喝一大壶茶。每天早上，我都会在一个大型不锈钢壶中放上茶叶，再倒满开水，熬制一个早上。中午放学回到家，倒上一茶杯的茶水，一口气喝完，便会觉得浑身舒服，平时在家里渴了，我和爸爸妈妈都会倒一杯来喝，即使家里有矿泉水，我们也几乎不喝，总的来说，我家就是以茶代水”。

在今天早上的茶艺课上，晏子婵老师为我们表演了作文茶艺。晏子老师动作温柔，不紧不慢，即使有多道工序，但所有的工序都做得井井有条。用一个小茶杯泡茶，一杯一杯慢慢地泡。这哪里是技术，简直就是艺术啊！

认真泡的茶，认真品的时候才会更清香。晏老师泡的茶，每个同学都品尝了小半杯。我慢慢地，一小口一小口地喝，茶的清香从我的嘴巴流经喉咙，最后流进了大肚子里。果然，这和我平时在家喝的大杯茶是不一样的，这次的品茶，回味无穷，看来回到家后，我也要像晏老师一样，认认真真地泡茶，让爸爸妈妈也能品尝到更美味的茶。

茶，是一种文化，只有们认真地去思考它，才能发现它的修行。悟道之美。

禅宗与日本茶道

摘要：日本的禅宗是由中国传入的，但它并不是照搬，而是有所改进。日本的茶道也是有僧人带入日本的，但它却比中国茶道更为引人注目。想了解日本茶道的精髓, 就必须深入了解茶道的历史, 知道禅宗的历史与教义。日本茶文化从茶的引种到茶道的创立,都与禅宗有着不解之缘。禅宗精神的引入,标志着日本茶道的形成。日本茶道是以禅为宗, 是一种不被称为宗教的形式。

关键字：禅宗 茶道 禅茶一体

一、禅宗

禅宗有西天二十八祖的印度系传说和受印度思想影响的内容，但作为一个宗派，它是在中国形成的。据传达摩于梁武帝时入嵩山少林寺,开创禅宗一派。禅宗五祖弘忍法师之后,门下分裂为神秀的“北宗”和慧能的“南宗”二派。神秀的“北宗”提倡“渐悟成佛”，而慧能的“南宗”却提出了“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的“顿悟成佛”说。惠能的顿悟成佛说是印度佛教思想和我国传统的儒家思想融汇贯通的产物。“南宗”简化了教义和修行方法,主张佛法真理就在平常事中,提出不必出家坐禅、苦修身心,只要在日常起居生活中做到无心不动念,保持一种超脱的心灵境界就是成佛。慧能弟子神会以其学北上攻击“北宗”，倾动当世，“南宗”乃为禅宗之正统。在唐末五代, 南宗一系发展成五个流派。临济宗在北宋

陆羽泡的茶听说名利都不拿，爷爷泡的茶有种味道叫做家。

题记

我的爷爷，一位不折不扣的资深茶迷。那散发清香的茶，原来早已被他泡成家的味道。

又是一个明朗的早晨，老家的院子里响起鸟鸣和咕噜咕噜的烧水声。我拖着身子走出屋外，孙女醒啦，来坐着喝茶。”爷爷坐在石凳上，面前都是各式茶具，旁边还坐着几个穿着太极服的佛系老爷子。

呃我去漱口”我婉言拒绝，天知道我对茶实在没有兴趣！泡茶不就是把茶叶和白开水和在一起么？

别呀，‘早上一杯茶，活到九十八’呢！”爷爷强行将我摁在冰凉的石凳上，我不由得打了个激灵。

我刚拿起小巧的茶杯准备豪饮而尽时，身边的大爷发话了：你爷爷这么会泡茶，你也一定很厉害吧哈哈。”

那当然咯，我孙女可喜欢茶了，懂得比我多多了呢！”爷爷把玩着手里的紫砂壶，笑望着我。什么？懂得比你多？我惊恐地望着爷爷，想让他赶紧圆场。爷爷没有任何接收到我眼神的反应，而接下来的茶局我都如空壳一般听他长篇大论讲茶道。

海口已经夸下了，剩下的你看着办吧！”这是那些老大作文爷走后，爷爷给我丢下的一句话。我天，我是您亲孙女吗？

我咬咬牙，为了不让我丢脸，就学吧！不就和茶叶跟水嘛！此后的清晨，石泉

禅宗心性论

中国科学院研究员王大刚

摘要：本文讨论分析了禅宗心性论的理念及其历史发展，着重讨论了惠能对“心”、“性”的认识，也分别讨论了五派七流的观点，以此来具体论证“不立文字，直指人心”。 关键词：心性论惠能禅宗 一、 综述

禅宗作为佛教的真正代表在中国心性历史上影响远远高于其它各宗，可以说佛教心性完成于禅宗。而禅宗虽有“南能北秀”二宗，但是神秀主张“息灭染心”，而惠能则反对定慧割裂，从人本主义角度以“众生即佛”的观点与神秀对立，自然，真正在历史上发挥影响的是以惠能代表的南宗，因而这里讨论的禅宗心性论主要指南宗而言。

心性这两个字就像这字面本身一样，就是心的本性，就是内心固有的本来面目。心性一词最早见于《增一阿含经》“心性极清净”，除了“心性”一词之外，在佛教哲学中也有许多其他名称，正如郭朋《坛经校释》所述“佛性、法性、实性、自性、本性、法身、本心、真如等等称谓，实质上指的都是一个东西——佛教所幻想的最高的、永恒的精神实体。它是惠能的思想核心，理论基础，也是惠能心目中的宇宙实体，世界本原。”禅宗以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”为口号，以“明心见性”作为根本宗旨一方面保留了宗教本身的神秘性而在另一方面却将宗教世俗化，让更多人接受其

古今茶诗欣赏（或：饮茶品诗）

朱永兴

文人写诗作文，大都是左手一杯茶右手一支笔。文人爱茶，茶以其提神益思、保健养生之功助文人创作。茶与诗词有着不解之缘。

李白月夜独酌，对影起舞，佳句遂出；此种情形人们一定不会陌生，想必许多人对此还津津乐道。殊不知茶亦醉人，而且可醉得人飘飘欲仙，唐代卢仝的“七碗茶诗”（诗的全名为：《走笔谢孟谏议寄新茶》）被千古传诵，脍炙人口。南宋大诗人陆游一生佳作无数，其中不乏优秀茶诗词。据钱时霖先生称，陆游还当过十年茶官（提举福建及江西西路常平茶盐公事），并先后写下茶诗三百多首。白居易、欧阳修、杜甫、苏轼等古代大诗人都留下了很多茶诗词。

自古以来，茶诗无数，有人曾收集茶诗一千多首。钱时霖、刘伟华等人还分别编著出版过有关茶诗词的著作。在互联网上检索，得到的现代茶诗更是不计其数。纵览古代茶诗词，感人至深的首选卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》，现引用如下，供鉴赏：

《走笔谢孟谏议寄新茶》 作者：唐·卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不

佛教与茶的渊源

乍一听，佛与茶似乎风马牛不相及，可是在中国这样一个文明相当璀璨的国度，他们却有着千丝万缕的联系。中国佛教博大精深，佛茶文化源远流长。“梵香引幽步，酌茗开净筵”，茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然属性被赋予人文的理想之中，成为“修身养性，开慧益智”的正信之道。

众所周知，茶兴起于中国，很快又风靡全球成为世界三大饮料之一。究其迅速走红之因，作为世界三大宗教之一的佛教的影响力不可小觑；佛教自古印度传来中国，历经千载，已经发生了很多变化，尤其是禅宗，已经成为佛家中国化的最典型的产物，而禅宗我心即佛，识心见性，以心传心的主张更是有助于茶文化的发展。由此可见，二者相辅相成，相得益彰，不可分离。

论起佛教与茶的渊源，不得不从他们二者的起源说起。茶，古称荼，也称茗，也称槚，亦称荈，相传是神农发现的。据《神农本草经》载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。可见，这个荼是古“茶”字。唐代以后，由于茶的种植和利用日渐广泛，才省去一笔，改“荼”为“茶”字。世界饮茶发源于中国，中国饮茶发源于四川。据文献记载，茶最初被当做一种药材，后来在医药实践中，人们才认识到茶不但可以治病，而且可以清热解渴，味道也清香扑鼻，是一种很好的饮