孟子的仁政思想有什么意义

孟子的仁政思想及其对当今的意义

【内容提要】孟子认为人性善，?恻隐之心?、?羞恶之心?、?辞让之心?和?是非之心?都是发自人的本性。在此哲学基础上，他提出了自己的政治理想：推行仁政，以德王天下。仁政的两项重要内容是省刑罚、薄税敛。由于孟子对人性的弱点估计不足，轻视法和奖惩措施的作用，过分依赖教化，不能满足君王称霸的急切愿望，因而没被当时的君主采纳。又因为孟子的仁政思想根本上是一套人治思想，与法治相悖，因而作为法制设计对于转型期的中国来说是不合时宜的。

【关键词】仁政 性善 民本

儒家思想在中国有二千多年的历史，它影响着人类生活的方方面面。在精神领域，它是人修身养性立身处世的道德准则；在政治领域，它有自己的施政理想和施政方针。儒家的亚圣孟子，早在战国时期就明确提出了自己的仁政理想。

一、仁政思想提出的背景

《孟子》一书七章，三万多字，自始至终贯穿着孟子的政治理想：推行仁政，以德王天下。孟子仁政思想的提出受到两个重要因素的影响。

首先是外部的政治环境。大约2500年前，我国处在一个十分紊

乱的年代，即著名的春秋战国时期。《春秋》里说：?今天下之大，三百年之久，战伐侵攻不可胜数，而复仇者有二焉。?董仲舒对时代的乱源进行分析，得出了

课程名称：中外政治思想史论文题目：院 系：人文学院专 业：马克思主义理论学 号：姓 名：韩宗凯时 间：二〇一〇年十二月

论孟子和谐思想及其当代的意义

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论孟子和谐思想及其当代的意义

[摘要]本文从孟子的性善论与人自身的和谐发展、孟子的社会和谐思想和孟子的人与自然和谐思想三个方面，阐述孟子和谐思想，探讨三者相互作用与联系，剖析孟子和谐思想的精髓，并结合社会现实，为我国目前构建社会主义和谐社会提供益的启示和借鉴。

[关键词]孟子 性善论 和谐思想 当代意义

一、 孟子的性善论与人自身的和谐发展

人性，是中国哲学中的一个重大问题。人性善恶问题是古代人性学说讨论的中心问题，而孟子是首创“性善论”的思想家“，孟子道性善，言必称尧舜。” “性善论”是孟子思想体系的理论基础，其内容包括以下几点：

第一，人性就是人的本质，即人所天生有“四心”。即“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”就是说，仁、义、礼、智四种道德心理是人特有的，也是人区别于动

[孟子的主要思想]

孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。孟子是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。在儒家学说中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称之为“孔孟”，儒家学说也被称为“孔孟之道”。孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集中反映在《孟子》一书中，主要体现在“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等方面。 一、民本思想

民本思想是孟子思想的精华，是仁政学说的理论基础之一。他大大发展了春秋以来的民本思想，要求统治者“保民”、“与民同乐”，其中，最突出的是：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”(《尽心下》)孟子认为民众比君主重要，天子之所以为天子是因为他得到民众的信任。他认为，“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”(《离娄上》)桀和纣丧失了天下，正是由于失去了百姓的支持，失去了民心。因此他推崇“得民心者得天下”。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子提出对残害人民的暴君可以进行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。” (《万章下》)“诸侯危社稷，则变

2011年秋季学期 中国教育史专题

孟子的教育思想

化学学院 09级 *** 1233409017

【内容摘要】孟子是我国伟大教育家，他主张平民教育，践行着因材施教的教育方法，并且非常重视家庭教育，在我国的教育史上有着极其重要的地位。

【关键词】孟子 教育 因材施教

孟子，是我国战国时期伟大的思想家、教育家。孟子为鲁国人，受业于子思的门人。子思是孔子的孙子，受业于孔子的学生曾子，故孟子可谓孔子的四传弟子。孟子在儒学家史上享有崇高的地位，与孔子并重被称为“亚圣”。

孟子的思想受孔子思想的影响比较大，但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更加注重 “以民为本”，因此孟子的教育思想也更加是基于平民的基础。

《孟子·梁惠王上》记载了孟子这样一句话：“谨痒序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣”。孟子的这段话就阐明了只有人民都接受教育，懂得礼仪，国家才可以安定和谐，老有所终，幼有所养，其实就是在主张推行全民教育，这样的教育思想即使放在今天都是有很大的现实意义，是值得我们去学习和借鉴的。

孟子特别强调人伦教育，就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》），也

比较孟子与荀子教育思

想的异同

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比较孟子与荀子教育思想的异同

孟子和荀子都是我国古代儒家学派的着名代表人物，然而二者的教育思想既有共同之处，也存在很大的区别：（1）共同点

首先，在教育作用问题上，孟子和荀子没有什么分歧，二者都重视教育在社会发展和个人成长中的作用。

孟子认为教育对个人的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。”教育的社会作用则是“行仁政”、“得民心”。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”他认为好的政治既非完善的政治制度，也非高明的统治手段，而是教育。教育通过讲明父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等“人伦”规范，普遍提高民众的仁义道德水平与智慧、能力，形成良好的社会习俗，天下也就“归仁”了。

荀子也是高度重视教育的作用。他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。他指出凡人都可以通过“化性起伪”，改变自己的恶性，化恶为善，而成为君子甚至禹那样的高尚人物。荀子主张的教育作用主要包含两个方面：一方面是人的主观

篇一：人生的意义是什么

人生的意义是什么?

人生的意义是什么？这是一个问题。如果我们象动物一样，肚子吃饱了就什么都不想，就什么问题都没有了。我们不行。我们有思想。有思想的我们会说话了就要问为什么，想出个名堂就希望实现它。所以，我们想，我们平时做点什么事都是有目的的，我们活一辈子也该有个目的。这个目的，也是意义。我们自古以来就喜欢提出问题。路漫漫兮上下求索。我们也喜欢回答问题。没有找到真理就用想象。如果科学没有找到雷电的真正成因，我们的雷公电母还会忙到永远。人生的意义是什么？我是我们中的一员，我也喜欢回答问题，我就来回答一下。

“ 人生的意义是什么”这个问题，前人早就有了回答：人生一世，吃穿二字。当年的老百姓，生存都成问题，当然要把生存做为一生的目的了。达官贵人们看着老百姓饥寒交迫，很自然地要为自己的锦衣玉食高兴，自豪，感到自己活得很有意义。也有人不以吃穿二字为人生的目的。火烧赤壁的周郎说，“立功名兮慰平生”。大英雄们认为人生的意义是建功立业。大英雄们的丰功伟绩感染了小老百姓。小老百姓有时也说，“人过留名，鸟过留声”。

还有人为建功立业加上规定：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以苍生为己任。到底什么是人生的意义呢？我们还是从人本身说起。人首先是生物，

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　　入党誓词的意义是什么

　　中国共产党党章规定，预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。这是发展党员工作的必经程序，是我们党的优良传统。举行入党宣誓仪式，表现了入党的庄重性和严肃性。它是党对预(备党员进行教育的一种形式，也是预备党员进行自我教育的好形式。

　　预备党员通过人党宣誓，表示他们自愿承担共-产-党员的政治责任，表明他们对党的坚定信念和为党的事业奋斗终身的决心。通过入党宣誓，还可以使他们牢记党对自己的要求，增强党性观念，终身牢记自己的誓言，提高对党的事业的责任感和自觉性，时刻以誓言来激励自己，以实际行动履行自己的誓言，为共-产主义奋斗终身。

　　红军时代，入党誓词已经比较规范，其内容是：严守机密、服从纪律、牺牲个人、阶级斗争、努力革命、永不叛党。抗日战争时期入党誓词改为：我志愿加入中国共-产-党，坚决执行党的决议，遵守党的纪律，不怕困难，不怕牺牲，为共-产主义事业奋斗到底。解放战争时期入党誓词改为：我志愿加入中国共-产-党，作如下宣誓：一、终身为共-产主义事业奋斗。二

【傅立叶生平简介】

夏尔·傅立叶(Charles Fourier,1772—1837) ，法国思想家

弗朗斯瓦.沙利.马利.傅立叶是和圣西门同时代的法国著名的“空想”社会主义者。他的“空想”社会主义学说和圣西门主义产生的历史条件相同，但自成一个体系，被称作傅立叶主义。傅立叶的空想社会主义学说和圣西门、欧文的空想社会主义学说一起，为马克思的科学社会主义学说的诞生，提供了宝贵的思想资料，成为马克思主义的三个来源之一。 马克思曾经称赞傅里叶是“19世纪最伟大的讽刺家”。

【他关于这个社会的主张】他不主张废除私有制，幻想通过宣传和教育来建立一种以“法郎吉”为其基层组织的社会主义社会。他已有关于消灭脑力劳动和体力劳动的对立以及城市和乡村的对立的思想萌芽。还首次提出妇女解放的程度是人民是否彻底解放的准绳。在教育上，主张对儿童从小实施劳动教育和科学教育。傅立叶还阐述了他的空想社会主义的理想社会是一种“和谐的”社会，这种社会由他称之为“法郎吉”的基层组织所组成。这是一种农业和工业联合在一起的生产、消费协作组织，劳动者以劳力、资本家以股份参加，成员都应该劳动。生产总收益除生产费外，按特定比例分配给出资本的股东、技术工作者和生产劳动者。为了自己的美好

第四讲 孟子、荀子的政治思想

本讲的主要内容有： 一、孟子的政治思想 二、荀子的政治思想

三、孔子、孟子和荀子政治思想的比较

重点是一、二部分的内容，难点是第三部分的内容

一、孟子的政治思想 （一）孟子的身世

孟子，名轲，字子舆，鲁国邹（今山东省邹城市）人。生卒年月不详，在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将

我十三年的不长生活中，着实，是在自己心里种植了不少心愿的。有些被渐渐成熟的心灵和被各种东西填上的纷繁的大脑遗忘了。有的，有的却沉淀下来，也是它们，让我在行程中永远揣着热望，好把它们一点点地实现。我的一个个如宝石般的心愿里，像有一颗骏马般的心”尤为瞩目。

我也不知道，这个愿望源于何处，想必它一直等我发掘。我只知，那件事后它便堂而皇之地成为我心灵殿堂中最亮的宝藏了。我在心灵中翻出那件事，手指掸去灰尘，它又那么清晰起来了。

那是一年前的夏日午后，我和哥哥来到一个跑马场。马们优雅和傲气地踏着步子，不时瞟瞟栏外的客人。我挑了一匹十分高大矫健的白马，往它身上一跨，它也不等我扬鞭子，就飞跑起来。我好几次差点被它震下去。我嘴角泛起一丝苦笑，此刻，我一定像个荷包蛋，无助而可笑万分。我仿佛察觉到了马儿眼中的嘲讽，不过，当我终于控制了节奏，身子也稳了许多。我轻打着马儿的背，马儿便飞奔了起来又一次的飞奔。我像中世纪的潇洒的骑士，衬衣上的飘带随风狂舞。我有一种前所未有的畅快，而且这感觉输入了我每一根血管，甚至每一个细胞。我的血液在骄阳的炙烤下作文沸腾了，我也怀着万丈豪情，在我的疆域上驰骋

我歇了下来，但，心灵中，还是有那么一匹马在狂奔。原来，骑累了自然可以歇息，