柔道和中国式摔跤哪个厉害

查阅相关资料，试述中国式摔跤和柔道的区别

一、 概念不同

中国式摔跤概念 ：中国式摔跤是以中国几千年摔跤运动实践为背景，以京跤为基础，吸收国内多民族摔跤技术，并参照现代国际摔跤规则，经过长期整理而发展形成的独立运动项目。

柔道 ：是一种以摔法和地面技为主的格斗术，通过把对手摔倒在地上并通过寝技、估计、关节技而赢得比赛，它是奥运会比赛中唯一的允许使用窒息或扭脱关节等手段来制服对手的项目。

二、历史不同

中国式摔跤的历史 中国式摔跤是最古老的体育项目之一。早在三千多年前就有了中国古代摔跤。 古代称为角力、角抵、相扑、争跤等，近代称之为掼跤、撩跤、摔角等。在公元前11世纪的周朝角力作为军式训练项目，从此各个朝代摔跤各有兴衰。宋朝时期的摔跤运动发展广为流行。清朝各代皇帝大力提倡摔跤运动，此时摔跤运动发展到了一个鼎盛时期。新中国成立后，由于党和人民政府的关怀和重视，濒于失传的中国传统跤术获得了新生。并且为了区别于奥林匹克运动会项目西方的摔跤运动而专门将中国的传统民族形式的摔跤运动正式更名为：中国式摔跤。 据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“奏汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，

农历腊月二十四，是我四姥姥的儿子记发表舅的大婚之日，新娘是本村的一位姑娘。那天，天气晴朗，碧蓝的天空一丝云也没有。好日子，好天气，当然带来好心情喽！一大早，妈妈带着我和弟弟高高兴兴地来到了四姥姥家里。

院子里一派喜气洋洋的景象。无论大门小门，门口一律贴着大红对联，梧桐树上挂着彩旗，墙上贴满了喜”字，院里人来人往，到处是欢声笑语；房顶上的高音喇叭播放着戏曲，热闹极了。院门口的小广场上停着一顶花轿，大红颜色，轿身绣着龙和凤，妈妈说：这是龙凤呈祥。”龙凤的周围还绣着一朵朵鲜艳的牡丹花，妈妈说：这叫花团锦簇。”轿子的旁边栓着一匹高头大马，它头上系着大红花，正在悠闲地嚼着碎玉米秆。门口北面的小院里，做饭的师傅忙得不可开交，小院里热气腾腾，一阵阵饭菜的香味飘了出来。

吃过大锅菜，迎亲的队伍就集合，要去接新娘子了。主管招呼仪仗队站好，放了一阵鞭炮，仪仗队就出发了。走在最前面的是旗手，一共八个小孩儿，我弟弟真幸运，被选中当旗手了。他们八个小孩儿高举五颜六色的丝绸旗子，一个个昂首挺胸，神气极了。旗手后面是二十多人组成的鼓乐队，咚咚咚，锵锵锵”锣鼓震天；呜哩哇啦”，喇叭声悦耳动听。鼓作文乐队后面是高头大马和

<学习文库>

中国式营销潜规则

前些年有一本书叫《潜规则》，是写隐藏在中国5000年历史背后的历史秩序，一些不被人注意的潜在规则，比如：中国历史的“淘汰清官”和“论资排辈”等等，诸如此类。 不同人眼中的世界是不一样的，透过不同眼镜看到的世界也是不一样的。一个二百五眼里的世界，也是二百五；一个文盲眼里的世界，就是文盲的世界；一个浪漫者眼里的世界，也必定是一个浪漫的世界。 思想决定存在，意识决定眼界。 我们做营销，同样如此。如果我们仅用营销的眼光去看市场，也许，只能看到营销。如果我们换一个角度，从中国文化的角度、从中国人性格的角度、从中国历史的角度，来看待营销，也许，我们会看到另一个不同的营销世界，会找到不同的营销方法，甚至会创造不同的营销奇迹。 此乃“跳出营销做营销”的方法，是发现营销潜规则的方法。为什么要跳出营销做营销呢？ 营销是一种专业，它已经是非常成熟的领域，已经有系统的经验和规律可循，但秉承营销专业者在面对前所未有的课题时，也常常犯盲人摸象的错误，陷于原有的营销视野不能自拔。在一条没有航标的河流上，在复杂多变的中国市场上，是没有现成的专业可循的，西方的完善的营销理论也是有其局限性的，如果不跳出专业来审视营销

中国式关系营销培训

培训部讲师：谭小芳

培训时间：2天

培训地点：客户自定

培训对象：企业中高层管理者

——欢迎进入著名企管专家谭小芳老师的《中国式关系营销培训》课程，此培训使学员们领悟到：

《中国式关系营销培训》的特点是以实用、实战性为主，除了对中国式关系营销有系统的阐述外，同时也配以大量的案例和分析，对在中国商业环境下的关系营销活动有实际的指导意义。尤其适合工业品营销或者大客户销售领域中的一线销售人员和销售管理人员；同户的心理需求。

培训大纲：

谭小芳老师的《中国式关系营销培训》课程主要内容概括：

第一讲 利益是纽带，信任是保证

——中国式关系营销两个关键的因素：双方的利益和彼此的信任

第二讲 组织利益与个人利益

情

第三讲 对供应商组织的信任

——供应商的品牌、管理认证、工厂和生产设备、业绩等为客户提供信任的依据 第四讲 对供应商个人的信任

——通过熟人介绍或者个人自身的魅力、知识、技能等，获得客户对你个人的信任

中国式关系营销培训

中国人建立信任的路径图

--对个人信任-

第六讲 西方式与中国式关系营销的区别

——西方人是先有利益关系，然后在利益关系中建立信任；而中国是先有信任与人情关系，然后利用信任与人情关系做生意

第二部分 建立信任八大招

第一讲 中国人建立信任为何如此艰难

1) We two who and who?

咱俩谁跟谁啊?

2) You have seed. I will give you some color to see see. Brothers, together up! 你有种.我要给你点颜色瞧瞧.兄弟们,一起上!

3) As far as you go to die!!!

有多远,死多远!!!

4) Hello everybody! If you have something to say, then say! If you have nothing to say, go home!!

有事起奏,无事退朝!

5) You me you me!

彼此彼此!

6) You give me stop!

你给我站住!

7) Know is know; no know is no know.

知之为知之,不知为不知...

8) watch sister

表妹

9) Dragon born dragon; chicken born chicken; mouse's son can make hole. 龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞.

10) I give you face and you don't want face. Y

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讲师：曾仕强

中国式管理之父，英国莱斯特大学管理学博士，美国杜鲁门大学行政管理硕士；台湾兴国管理学院校长，台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授；《成功》杂志首席顾问，中国统一促进会理事长；被业界誉为中国式管理大师、华人三大管理学家之一，被《民生报》调查为交大最受学生欢迎的教授之一，生产力中心调查为最受企业界欢迎的十大名嘴之一。

学习目标：

1.中、美、日团队特点的差异

2.中国人的团队精神和合作意识如何体现

3.团队如何达到精诚团结

4.领导在团队中如何发挥作用

5.团队成员如何建立密切合作的关系

适合对象：中高层管理者、企业各级主管

第一讲日本人的团队管理（上）

1.

篇一：2015年高考作文材料作文“过马路”写作指导

2015年高考作文材料作文“过马路”写作导练 仿真试题

阅读下面的文字，根据要求作文。

场景一：午夜的路口，街道上没有一个行人。仅有的一辆车静静地停在斑马线前等待交通信号灯变绿。

场景二：车道上，一个神色焦急的行人一边躲避着来往的车辆，一边在车流中穿过马路。

请根据上面的材料，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

写作指导

本题属于情景型材料作文。场景一体现了人物对规则的严格遵守;场景二体现了人物在应急情况下对规则作出的变通。综合两则材料，应该是如何对待规则的问题。审题时必须抓准两则材料之间的联系点或对比点，不能只看一则材料而不及其余。

角度一：规则必须遵守。规则是维持公共领域之正常秩序的基础，规则的制定基于公共利益，任何个体和组织都必须无条件地遵守。不管是众目睽睽的光天化日，还是无人监管的午夜街头，必须自觉遵守规则。

选材小贴士：哈佛大学图书馆里珍藏着哈佛遗赠的400余本珍贵的图书，并规定读者只能在馆内阅读，不得带出馆外。一天，一名叫迈克的学生违规带出了其中的一本。几天后图书馆失火，400多本图书全部被焚毁。迈克意识到他手中的那本书是唯一的遗存了，经过思考，他把书还给了学校。霍里厄克校长收下了书，感谢了他

篇一：2015年高考作文材料作文“过马路”写作指导

2015年高考作文材料作文“过马路”写作导练 仿真试题

阅读下面的文字，根据要求作文。

场景一：午夜的路口，街道上没有一个行人。仅有的一辆车静静地停在斑马线前等待交通信号灯变绿。

场景二：车道上，一个神色焦急的行人一边躲避着来往的车辆，一边在车流中穿过马路。

请根据上面的材料，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

写作指导

本题属于情景型材料作文。场景一体现了人物对规则的严格遵守;场景二体现了人物在应急情况下对规则作出的变通。综合两则材料，应该是如何对待规则的问题。审题时必须抓准两则材料之间的联系点或对比点，不能只看一则材料而不及其余。

角度一：规则必须遵守。规则是维持公共领域之正常秩序的基础，规则的制定基于公共利益，任何个体和组织都必须无条件地遵守。不管是众目睽睽的光天化日，还是无人监管的午夜街头，必须自觉遵守规则。

选材小贴士：哈佛大学图书馆里珍藏着哈佛遗赠的400余本珍贵的图书，并规定读者只能在馆内阅读，不得带出馆外。一天，一名叫迈克的学生违规带出了其中的一本。几天后图书馆失火，400多本图书全部被焚毁。迈克意识到他手中的那本书是唯一的遗存了，经过思考，他把书还给了学校。霍里厄克校长收下了书，感谢了他

金庸式英雄：

英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都渗透在历史中，都渗透着儒、释、道三家思想，都拥有抗争和献身精神。

详析：

金庸在塑造英雄人物时，既注重才干的修习，更注重德行的养成。这是非常符合中国传统教育文化对人才的界定的。儒家教育在人才的培养、人才的使用过程中非常重视人才的德才兼备，甚至重“德”多于重“才”，这从大量阐述德与才的关系的经典语言中可以看出。古语云：“其身不正，为政无德，而能治国者，无之”；《论语 子路》中讲：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；甚至当代企业在培养和用人时也总结出这样的原则：“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；无德有才，限制使用；无德无才，坚决不用。”德有善恶，才无好坏，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”。因此，中国传统教育具备非常强的德才兼备培养意识，这一点同样传导到金庸的作品中，从他的人物成长模式里我们能清楚地看到这一点。

金庸用大量的篇幅叙述了英雄们一生追求武功的过程，这里面有巧合偶遇，有历经磨难，有执着习练，这些都可以视作是人才培养中的才能养成。武侠小说中的江湖，虽然是虚幻的，但是江湖象征的是人类社会，武功也可以理解为是人们生存的技能，或者可以说是实现人生价值、为社会做贡献的技能，也可以称之为才干。

对中国如何开展遗产教育做了分析!

中国式世界遗产教育

摘要：世界遗产正在遭受越来越严重的破坏，为了保护这一人类共同的财富，世界遗产教育刻不容缓。在未来，中国的世界遗产教育主要在大学，大学聚集了数以千万计的优秀青年，他们对“世界遗产”的了解和认知，对世界遗产事业的发展具有重要意义。

关键词：世界遗产 教育 保护

世界遗产是被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的具有突出重要价值的、人类罕见的、目前无法替代的财富。它的含义决定了它的3个特性:即世界性、多样性和独特性。“世界性”强调遗产的世界性突出价值、世界性所有和世界性保护。“多样性”体现在其包容类型几乎涵盖地球上所有自然创造的以及人类创造的精华。“独特性”具体表现在遗产在世界或国家和地区范围内独一无二的、无可替代的、不可逆的特性,一旦破坏,其原有现状永难恢复。

由于这些遗产具有不可比拟的价值，因此它们不可避免成为人们关注的焦点。但值得注意的是在不少人的认识中，出于经济利益的驱动，他们功利地把重视世界遗产等同于开发和利用遗产所在地的旅游资源。因此为了保护好世界遗产，一个崭新的教育内容——“世界遗产教育”悄然兴起。

在世界遗产问题提出和发展的过程中，有关“遗产教育”一直就是一个倍受重视的问题。之所以要进行