符号论美学

“忠义”符号：论近代中国历史上的关岳祀典

田海林 李俊领

? 2012-10-29 10:10:00 来源：《山东师范大学学报：人文社会科学版》2012年1

期

内容提要：近代关羽和岳飞祀典在官方塑造国家“忠义”典范的过程中占有重要地位。晚清时期，清廷为激励将士在内外战争中为国尽忠，将关羽祀典的规格从“群祀”升为“中祀”。由于参加关羽祭礼的官员敷衍与懈怠，这一祀典的“神道设教”功能并未得以有效实现。民国初年，关羽和岳飞被塑造成军人“忠义”于国家的楷模，并同时进入国家祀典。不过，关岳祀典无助于解决北洋时期不同政治集团以武力操控中央政权的格局，反而激起了有识之士对“武治主义”的批判。南京国民政府废止了关岳祀典，但其又被日伪政权扭曲性地改造成粉饰自身正当性的文化工具。近代关羽和岳飞祀典的变迁，表明传统“忠义”符号在近代中国政治语境中具有复杂的面相。

关 键 词：关羽 岳飞 忠义 祭祀 国家祀典

作者简介：田海林(1962— )，男，河南内黄人，山东师范大学历史与社会发展学院教授，博士；李俊领(1978— )，男，山东金乡人，中国社会科学院近代史研究所博士后流动站研究人员，博士。

在近代中国祭祀典礼的神灵谱系中，以“忠义”著称

论庄子的美学思想

摘要：《庄子》不仅文学成就地负涵，不可端倪，难窥涯际，又如行空之天马，

仙踪难及，令人仰止，而且《庄子》还有一套比较完整的美学体系。庄子以自然为美、以大为美、以道德为美，追求自由和具有超越精神的理想人格，对于建构现代中国人格、安定中国人的精神世界、寻求失落的精神家园具有不容忽视的影响，其中的现代化价值以及如何给予新的阐释成为人们所关注的问题。

关键词：美学体系 ;自然美 人格美 精神家园 现代化价值

一、庄子是一位追求美的生活、美的享受、 美的体验、美的人格的哲人。他以自然为美，以大为美，以道德为美，表现出了庄子超越世俗、超越自己的人格魅力和完美的人生之趣。

（一）以自然为美

1．以依于天性、率性纯朴为美

庄子对自然之美的感悟是深刻的，对自然之美的赞叹也是由衷的。庄子对美的论述，突出了个体的存在,重视人或物的个性，认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性，主要在于自然无为。庄子提出了“天道”与“人道”的区别：“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。”(《在宥》)具体来说，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”(《秋水》)很明显，庄子是崇天道而弃人道的。天人之别，在于因

信息论美学简介

一、什么是信息论美学

十九世纪后半叶，德国心理学家费希纳（Fechner，Gustav Theodor，1801-1887）为科学美学竖立了第一块里程碑。费希纳认为，过去的美学都是“自上而下”的美学，而他的“实验美学”，则是“自下而上”的。他试图用实验心理学的方法来对审美现象进行统计研究。然而，由于审美现象的复杂性，他的研究结果离真正科学地解释审美现象仍有很大距离：因为参加测试的人们只是对简单的图形为反应才显示出某种规律，而这种测试只要涉及稍复杂一些的审美现象，费希纳的方法就无能为力了。于是，美学等待着现代科学为它送来更有效的研究工具。信息论是运用概率论与数理统计的方法研究信息、信息熵、通信系统、数据传输、密码学、数据压缩等问题的应用数学学科。信息论美学的概念体现出明显的使美学成为科学的意识。“信息论美学就是将信息概念、现代信息论观点和现代信息方法运用于美学理论和艺术实践中的新兴学科，是现代信息论、现代信息科学与美学的横向结合。”信息论美学的主要奠基人包括斯特拉斯堡大学教授、技术科学和语言学博士亚伯拉罕?莫尔斯(Abraham Moles，1920–1992)和联邦德国哲学家和美学家马赫?本泽(MaxBense)。

（一）、信

论金波儿童诗的美学特征

摘要：金波的儿童诗应该说是中国当代儿童诗的一种代表、一种新高度。他对童年的深切怀念和对生命的真切体悟使他的儿童诗创作呈现出令人注目的诗美特质。本文从意境美和音乐美两个层面切入,通过对其体诗作的分析和论述,揭示了金波的儿童诗的诗美魅力。 关键词：金波；儿童诗；意境美；音乐美

Abstract: Children's poetry of Jinbo should be treated as a representative and a new height of Chinese contemporary children's poetry. His deep remembering and understanding of the real childhood makes his children's poems show remarkable poetic beauty qualities. The article is divided two levels as artistic beauty and musical beauty. Through the analysis and discussion of Jinb

信息论美学简介

一、什么是信息论美学

十九世纪后半叶，德国心理学家费希纳（Fechner，Gustav Theodor，1801-1887）为科学美学竖立了第一块里程碑。费希纳认为，过去的美学都是“自上而下”的美学，而他的“实验美学”，则是“自下而上”的。他试图用实验心理学的方法来对审美现象进行统计研究。然而，由于审美现象的复杂性，他的研究结果离真正科学地解释审美现象仍有很大距离：因为参加测试的人们只是对简单的图形为反应才显示出某种规律，而这种测试只要涉及稍复杂一些的审美现象，费希纳的方法就无能为力了。于是，美学等待着现代科学为它送来更有效的研究工具。信息论是运用概率论与数理统计的方法研究信息、信息熵、通信系统、数据传输、密码学、数据压缩等问题的应用数学学科。信息论美学的概念体现出明显的使美学成为科学的意识。“信息论美学就是将信息概念、现代信息论观点和现代信息方法运用于美学理论和艺术实践中的新兴学科，是现代信息论、现代信息科学与美学的横向结合。”信息论美学的主要奠基人包括斯特拉斯堡大学教授、技术科学和语言学博士亚伯拉罕?莫尔斯(Abraham Moles，1920–1992)和联邦德国哲学家和美学家马赫?本泽(MaxBense)。

（一）、信

论绘画作品中符号的解读与运用?

摘要: 符号的选择和确定是画家艺术风格成熟的标志，它赋予了作品的个性化语言，带有画者个人的生活印记。符号的选择可以来源于生活，也可以来自于传统，它是架构画面语言的主要内容。符号的表现语言是每个画家所追求的内容，由它转化成为画面中的造型、色彩、构图、线条等表现语言。总而言之，符号无处不在，在它的表现背后带有画者个人的想象，运用想象力对符号进行加工和重组，从而传达画者个人的观念、情感以及对造型意味的理解。

关键词:符号；生活；观念；情感；想象力

中图分类号:J20 文献标识码:A 文章编号:

作品的优劣取决于很多因素：符号的丰富和生动、构图的完整与奇特、造型的敏感与变化、画面语言的表现和作品传达的内在情感与画面传达出的视觉感官等，其中作品的符号是画面语言中最重要的角色，它成为作品表达含义的言说工具。再者，符号的形象同样也是作品表现的重要内容，形象的丰富肌理感、造型的敏感与微妙等，都是作品传达视觉感官的重要手段，也是作品表现的主要对象。符号，是观者接触绘画作品的第一信号，绘画本身是一个物体的符号，而不是一种完全的复制。真实从某种意义上来说，是一种认知上的态度。绘画的视觉图像是一个神秘的符号，它可

社会价值： “一张照片的价值不能仅用美学的观点去衡量，还必须从对人类和社会在视觉上的表现强度去判断”（纳吉）摄影最伟大的功绩是让我们感觉到我们可以将全世界纳入脑海，替我们和世界作全新的“交流”，显露出“人性的企图”——摄影是呈现人类情感的最忠实的媒体。 纪实摄影作为社会的见证者，从一开始就为人类的自身尊严、存在、人性的回归作出不懈的努力。 世界最大摄影批家法国的波德莱尔就曾把自己看成是贵族。因而反对任何不能使艺术与大众的接近，即反对摄影可能提供的希望——以自己为对象的照片在中产阶级以下甚至贫民阶层的流通无疑是等级森严的专制社会不能容忍的，况且还是一门“艺术”。

这种“崇高化的艺术”的思想无疑代表着那些古典美学观点的上层人士审美理想。纪实摄影一方面抹平了为艺术而艺术的浮艳豪华与生存而疲惫人生的两极分化，另一方面纠正了这个一开始平等的社会错位。纪实摄影的形成、发展的历史就是真正意义上的民主、自由的历史。它使公众媒介发达、社会透明度增大。人们对于自身利益的关心和人类自身生存的关切已不是少数几个人可以决定的事了。摄影家的地位也由严肃展览的学术评介转移到消费者的最直接反应。 纪实摄影不光只记录事件的表层而且拍不了事件的时代意义，因此它的社会价值还表现

1.概述审美形态的生成性、贯通性、兼容性、二重性的内涵。

答：生成性、贯通性、兼容性和二重性是审美形态的特征。

第一，生成性。一是指审美审美的历史生成，二是审美形态的个体相对性生成。就历时态而言，人类许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。如丑和荒诞是在1 9世纪中叶以后才成为审美形态的。就共时性而言，在特定的民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必须有个历史的顺应和同化过程。

第二，贯通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。

第三，兼容性。指审美形态是多种审美因素构成的有机的感性凝聚。

第四，二重性。主要指民族性与世界性的统一。既有相同点，也有独特之处。

2.简要说明审美形态形成、发展的现实和历史基础及主要类型。

答：特定的审美形态是在特定的历史环境和条件下形成。审美形态往往反映的是特定时期的审美思想。审美形态的历史性。首先表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物，其次表现为审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。中国早期的审美形态实质是诗性与音乐性的;西方早期的审美形态实质是戏剧性与雕塑性的。审美形态与宗教：西方的审美形态的孕育一开始就与宗教意识联系在一起，注重对人生

论健身瑜伽中的体育美学论文

时尚健身运动的兴起和发展促使了人们对身体美的追求，其中以瑜伽健身较为火热。为了最大可能的发挥火热的瑜伽在健身美方面的指导作用以达到更好地贯彻“健康中国”的战略，通过体育美学的理论知识更加深层次的对瑜伽健身进行探析很具有现实意义。

1.1 瑜伽

“瑜伽”（yoga）是起源于印度依据身体与心灵的控制，回归自我本真的修行。在《巴坦加里的瑜伽经》里面解释为“约束心灵的变化就是瑜伽”[1]，并且巴坦加里大师在与学生的实践中将经文划分为“三摩地篇、练习篇、成就篇、解脱篇”可见瑜伽更是一种身心合一的智慧。

瑜伽随着佛教的传入而传到中国，在中国这片大地上历经了千余年。随着现代人的健身需求，瑜伽自近代以来从宗教体系里面跃跃欲出，八十年代以气功为依托而大行其道。最后终于成功以现代健身的方式走向大众，适时而变且符合受众体的欢迎。

1.2 健身瑜伽

健身瑜伽是以瑜伽体式为主要依托辅之以瑜伽哲学的大众时尚休闲健身项目。近年来以瑜伽体式为主的健身运动在国内不仅仅呈现出盛极一时的现象而且还是持续性的兴盛，在传播和实际运用方面已经迈向了大众化。得力于受众群体的需要和市场化的运作以瑜伽健身为核心的各大瑜伽会馆、瑜伽协会、瑜伽教练学院、高校瑜伽、瑜伽文化、瑜伽哲

《肯定美学的悸论与生态文明》阅读附答案

肯定美学的悸论与生态文明阅读答案 在当代的环保运动中，一些激进环保主义者抛出肯定美学，即主张所有自然物都具有审美价值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。 毫无疑问，激进环保主义者要在美学与伦理之间架构桥梁，通过把所有自然物纳入美的范畴从而实现保护的伦理诉求。以艺术为中心的美学传统往往把对自然的欣赏集中在那些外形能吸引人类眼球的景色上，而忽视了其他景观——这种精英式的审美姿态极不利于生态环境的保护，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景观可以被人类任意摒弃甚至破坏。肯定美学要救赎那些经美丑衡量被排斥和边缘化的自然景物。激进环保主义者主张，自然要按如其所是的样子来欣赏。第一，拒绝自然的“艺术化”。观看雨后潺潺溪水中沐浴着阳光的石头是一种恰如其分的欣赏，而将这石头迁移至客厅的壁炉，则将自然物当成了艺术品。第二，不要判断。非判断的欣赏才是肯定美学，因为排斥了任何评价的尺度。第三，不要比较。肯定美学不仅认为自然物具有肯定的美学性质，且反对在自然物之间进行比较评价，所有自然物都一样美。

肯定美学本质上是对人类中心主义的反拨。人类中心主义主张，人是大自然中唯一具有内在价值的存在物，人只