毕法赋精注详解秦瑞生

《毕法赋精注详解》1

原书为台湾竖排版。与各位共同学习。

—————————————————————————————————————— 毕法赋精注详解 台湾 秦瑞生

一、前后引从升迁吉 引干宜进职，引支宜迁宅

夫前引后从格有二等，如遇初传居干前为引，末传居干后为从，值此格者，必升擢官职；又如遇初传居支前为引，末传居支后为从，值此格者，必迁修家宅，二事皆吉。

本法迁前后引从格的落象组合是干支、天乙贵人或日禄，干表人，支表宅居，故引干利升迁，引支宜修宅或宅居迁动。由本法又可衍生下列诸格： 1-1、拱贵格

引从天干格

如庚辰日第8局。昼占初传为寅加酉，子加未为末传，此乃初末引从庚干在内，干上丑为昼贵人兼三传下贼上，岂不应升擢官职也，夜占乃墓神覆日亦无畏，缘中传未作天乙冲破丑墓，乃为吉课也。

1-2、两贵引从天干格 如壬子日第8局。初传巳加子为夜贵，未传卯加戌为昼贵 ，亦是墓神覆日，赖中传之戌冲辰，不畏墓也，凡值此例，必得上人提携或两处贵人引荐成事，如辰为月将尤妙也。

1-3、初末引从地支格

如己亥日第8局。初传巳加子，末传卯加戌，亦系引从地支格，虽初末加其干墓覆支，赖中传之戌冲辰，亦无畏，宜迁修家宅则吉。

又如丁亥日第8局。初传巳加子，末传卯

《毕法赋精注详解》1

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一、前后引从升迁吉 引干宜进职，引支宜迁宅

夫前引后从格有二等，如遇初传居干前为引，末传居干后为从，值此格者，必升擢官职；又如遇初传居支前为引，末传居支后为从，值此格者，必迁修家宅，二事皆吉。

本法迁前后引从格的落象组合是干支、天乙贵人或日禄，干表人，支表宅居，故引干利升迁，引支宜修宅或宅居迁动。由本法又可衍生下列诸格： 1-1、拱贵格

引从天干格

如庚辰日第8局。昼占初传为寅加酉，子加未为末传，此乃初末引从庚干在内，干上丑为昼贵人兼三传下贼上，岂不应升擢官职也，夜占乃墓神覆日亦无畏，缘中传未作天乙冲破丑墓，乃为吉课也。

1-2、两贵引从天干格 如壬子日第8局。初传巳加子为夜贵，未传卯加戌为昼贵 ，亦是墓神覆日，赖中传之戌冲辰，不畏墓也，凡值此例，必得上人提携或两处贵人引荐成事，如辰为月将尤妙也。

1-3、初末引从地支格

如己亥日第8局。初传巳加子，末传卯加戌，亦系引从地支格，虽初末加其干墓覆支，赖中传之戌冲辰，亦无畏，宜迁修家宅则吉。

又如丁亥日第8局。初传巳加子，末传卯

权重确定的主客观赋权法

组员：余芳云 1011200110

卢玲婕 1011200147 钟灵欢 1011200148

一、引 言

在多属性决策问题的求解过程中,属性的权重具有举足轻重的作用,它被用来反映属性的相对重要性。很多多属性决策方法( 如简单加性加权法、 TOPSIS 法、 多属性效用理论等) 都涉及到属性权重,如何科学、 合理地确定属性权重, 关系到多属性决策结果的可靠性与正确性。

目前已有许多确定属性权重的方法,这些方法可以分为三大类,即主观赋权法、 客观赋权法和主客观综合赋权法( 或称组合赋权法)。

1、主观赋权法

主观赋权法是人们研究较早、 较为成熟的方法, 它根据决策者( 专家)主观上对各属性的重视程度来确定属性权重,其原始数据由专家根据经验主观判断而得到。决策或评价结果具有较强的主观随意性, 客观性较差, 同时增加了对决策分析者的负担, 应用中有很大局限性。常用的主观赋权法有（1）层次分析法( AHP) 、（2） 最小平方法、（3）TACTIC 法、（4） 专家调查法( Delphi 法)、（5）二项系数法、（6） 环比评分法等。其中层次分析法是实际应用中使用得最多的方法, 它能将复杂问题层次化, 将定性问题定量化。随着

赋权法组员： 苏日升 张素云 邹华曼

在决策指标体系中权重分配不同会直接导致 评价对象优劣顺序的改变，因而权数的合理 性、准确性直接影响评价结果的可靠性。 评价者在分配权数时要考虑三个因素：

(1)指标变异程度大小，即指标能够分辨出被 评价对象之间差异能力的大小；(2)指标独立性大小，即与其他指标重复的信 息多少； (3)评价者的主观偏好。

概括起来，权数的分配有 主观赋权

客观赋权 组合赋权

主观赋权法主要有六种方法 相对比较法 连环比率法 优序图法 摇摆赋权法 丏家咨询法( Delphi 法) 层次分析法(AHP法)

客观赋权法主要有八种方法 熵值法 CRITIC法

变异系数法 多目标优化法 复相关系数法 主成分分析法 因子分析权数法 独立信息数据波动赋权法DIDF

复相关系数法 如果某指标与其他指标重复的信息 越多，在综合评价中所起的作用就越小， 应赋予较小的权数，反之则赋予较大的 权数。 即根据指标独立性大小来分配权数； 同时采用指标的复相关系数来衡量与其 他指标的重复信息量大小。 第一步：求出各指标的相关系数矩 阵。

m个评价指标的相关系数矩阵

第二步：计算各个指标与其他指标的 复相关系数。 如计算第m个指标

烛之武退秦师课文详解

《左传》

作家作品：

《左传》原名《左氏春秋传》，`又称《春秋左氏传》，或者《左氏春秋》，是我国现存最早的一部叙事详细，体系完整的编年史。因《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是为解说《春秋》而作。所以它们又被称作“春秋三传”。

《左传》，起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），依照《春秋》体例，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

背景资料：

公元前630年（鲁僖公三十年），秦，晋两国围困郑国，事情发生的原因有两个方面：

第一方面：郑国，一是公元前637年，晋工资重耳逃亡路过郑国，郑大夫叔瞻劝郑文公要以礼待重耳，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼”为由不听劝告，对重耳不礼，这就是课文中所言“以其无礼于晋”。二是公元前632年，晋楚城濮之战，郑国出兵相助楚国。“彼之三月，郑伯如楚致其师！”楚败，郑又派大夫子人九到晋国请罪求和，在公元前632年5月“晋侯与郑伯盟于衡雍”，但最终没有感化晋国，这就是文中所言“且贰于楚也”。

第二方面：秦国，春秋无义战，各诸侯或联合相助，或攻伐征战，无一不是为了开拓疆土，秦晋围郑亦如此，秦晋都要争夺霸权，均需向外扩张，晋国发动对郑的战争，要寻找

黄帝内经素问名家精注2008-12-3

四气调神大论篇第二

马莳：此篇应是岐伯所言，发前篇修道未尽之意。篇内以春夏秋冬四时异气，当有善养生长收藏之道，及圣人春夏养阳，秋冬养阴，皆调神之要道也，故名篇。凡言道者七。

高士宗：四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝、心、脾、肺、肾五藏之神志也。君臣问答，互相发明，则曰论。无君臣之问答则曰篇。余皆仿此。此篇乃黄帝继上文而言之，欲人四气调神以全其天真也。

张隐庵：神藏于五脏，故宜四气调之。脾不主时，旺于四季月。

丹波元简：司马迁云：春生、夏长、秋收、冬藏，此天地之大经也。弗顺则无以为纪纲。故四时之大顺不可失。宋姜锐著《养生月录》一卷，采本篇首一段文，附逐月服饵药方。尊生者宜识之。

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。

王冰：春阳上升，气潜发散，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。所谓春三月者，皆因节候而命之，夏秋冬亦然。天气温，地气发，温发相合，故万物滋荣。温气生，寒气散，故夜卧早起，广步于庭。法象也。春气发生于万物之首，故被发缓形，以使志意发生也。春气发生，施无求报，故养生者顺于时也。所谓因时之序也。然立春之

大六壬64课经精讲解注

北海闲人

课经集的用法。

一般地，我们常讲到元首课、重审课、赘婿课、富贵课、盘珠课、连珠课、全局课、物类课?? 这些，我们称之为课名。

课传中，给某些类象的组合方式起名字，即是课名，或称课体。

比如，三传巳戌卯，称为铸印课；三传俱孟称为玄胎课，如申亥寅、申寅巳、巳亥巳；三传递克、发用内战外战、干支皆受上神所克，称为殃咎课；三传在四课上称为回环课，年月日时四建都在四课上称为天心课，天心课和回环课统称为盘珠课；等等。

课名，体现了一种信息；有象即有事，凡是某种课名，必然代表现实生活中出现某种状况。这是确定无疑的，但这些“状况”，不一定是我们所占之事的主要方面，也可能是极为次要的支流，但也可能是这事的主体趋势。 因此，课名要慎用。同样的课名，在不同的时候，占不同的事，用处不同。 占一个事，起出一个课来，此课会对应着许许多多的课体。 以现在的时间，未将戌时乙卯日为例吧： 丑 龙 戌 朱 未 后

蛇 勾 朱 龙 酉 子 戌 丑 子 卯 丑 乙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

1、四课之中，只有一个下贼上，此为重审课。因无其它的克贼，又称为始入课，始入课是重审课的一种。

2、三传都是土，为稼穑课。

大六壬64课经精讲解注

北海闲人

课经集的用法。

一般地，我们常讲到元首课、重审课、赘婿课、富贵课、盘珠课、连珠课、全局课、物类课?? 这些，我们称之为课名。

课传中，给某些类象的组合方式起名字，即是课名，或称课体。

比如，三传巳戌卯，称为铸印课；三传俱孟称为玄胎课，如申亥寅、申寅巳、巳亥巳；三传递克、发用内战外战、干支皆受上神所克，称为殃咎课；三传在四课上称为回环课，年月日时四建都在四课上称为天心课，天心课和回环课统称为盘珠课；等等。

课名，体现了一种信息；有象即有事，凡是某种课名，必然代表现实生活中出现某种状况。这是确定无疑的，但这些“状况”，不一定是我们所占之事的主要方面，也可能是极为次要的支流，但也可能是这事的主体趋势。 因此，课名要慎用。同样的课名，在不同的时候，占不同的事，用处不同。 占一个事，起出一个课来，此课会对应着许许多多的课体。 以现在的时间，未将戌时乙卯日为例吧： 丑 龙 戌 朱 未 后

蛇 勾 朱 龙 酉 子 戌 丑 子 卯 丑 乙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

1、四课之中，只有一个下贼上，此为重审课。因无其它的克贼，又称为始入课，始入课是重审课的一种。

2、三传都是土，为稼穑课。

《往生论注》序

《往生论注》,全名《无量寿经优婆提舍愿生偈》,亦称《无量寿经论》。 《往生论注》,二卷(或作一卷),中国北魏释昙鸾(476～542)撰。 《往生论》系公元五世纪时,印度世亲晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈,并造长行引申述释,具名《无量寿经优婆提舍愿生偈》,亦称《无量寿经论》。北魏普泰元年(531)由菩提流支译成汉文,僧辨笔受(据《历代三宝纪》和《大唐内典录》)。随后昙鸾于梁大通中(527～529)在洛阳见菩提留支,留支授以《观无量寿经》,昙鸾遂专宗净土而注释此论,并大宏净土念佛法门。

本书分两大部分:上卷解释偈颂,为总说分;下卷解释长行,为解义分。 总说分释五念门,即是往生净土的业因:一、礼拜门,二、赞叹门,三、作愿门,四、观察门,五、回向门。偈颂第一行四句偈含最初三念门,第三行尽二十三行是观察门,末后一行是回向门。全书重点在观察一门。其中初观察器世间清净,有十七种庄严功德成就。其次观众生世间清净,其中观阿弥陀如来有八种庄严功德成就,又观诸菩萨有四种庄严功德成就。弥陀净土具备了上述二十九种庄严功德成就。

解义分立十科:一、愿偈大意,二、起观生信,三、观行体相,四、净入愿心,五、善巧摄化,六、离菩提障,

大六壬64课经精讲解注

北海闲人

课经集的用法。

一般地，我们常讲到元首课、重审课、赘婿课、富贵课、盘珠课、连珠课、全局课、物类课?? 这些，我们称之为课名。

课传中，给某些类象的组合方式起名字，即是课名，或称课体。

比如，三传巳戌卯，称为铸印课；三传俱孟称为玄胎课，如申亥寅、申寅巳、巳亥巳；三传递克、发用内战外战、干支皆受上神所克，称为殃咎课；三传在四课上称为回环课，年月日时四建都在四课上称为天心课，天心课和回环课统称为盘珠课；等等。

课名，体现了一种信息；有象即有事，凡是某种课名，必然代表现实生活中出现某种状况。这是确定无疑的，但这些“状况”，不一定是我们所占之事的主要方面，也可能是极为次要的支流，但也可能是这事的主体趋势。 因此，课名要慎用。同样的课名，在不同的时候，占不同的事，用处不同。 占一个事，起出一个课来，此课会对应着许许多多的课体。 以现在的时间，未将戌时乙卯日为例吧： 丑 龙 戌 朱 未 后

蛇 勾 朱 龙 酉 子 戌 丑 子 卯 丑 乙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

1、四课之中，只有一个下贼上，此为重审课。因无其它的克贼，又称为始入课，始入课是重审课的一种。

2、三传都是土，为稼穑课。