大方广佛华严经讲记净空主讲一共有多少册
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《大方广佛华严经》11
大方广佛华严经卷十一
- 171 - 大d à方f āng 广gu ǎng 佛f ?华hu ā严y án 经j īng 卷ju àn 第d ì十sh í一y ī
唐t áng 于y ú阗ti án 国gu ?三s ān 藏z àng 实sh í叉ch ā难n án 陀tu ?奉f ang 制zh ì译y ì
毗p í卢l ú遮zh ē那n à品p ǐn 第d ì六li ù
尔ěr 时sh í,普p ǔ贤xi án 菩p ú萨s à复f ù告g ào 大d à众zh ?ng 言y án :诸zh ū佛f ?子z ǐ!乃n ǎi 往w ǎng 古g ǔ世sh ì,过gu ?世sh ì界ji a微w ēi 尘ch ?n 数sh ù劫ji ?,复f ù倍b ai 是sh ì数sh ù;有y ǒu 世sh ì界ji a海h ǎi ,名m íng :普p ǔ门m ?n 净j ìng 光gu āng 明m íng 。此c ǐ世sh ì界ji a海h ǎi 中zh ōng ,有y ǒu 世sh ì界ji a,名m íng :胜sh ang 音y īn ,依y ī摩m ?尼n í华hu ā网w ǎng 海h ǎi 住zh ù,须x ū弥m í山sh ān 微w ēi
大方广佛华严经讲记12-17-027
大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經
(第二七卷)要〓裡面也都引用。 (第二七卷)
新加坡佛教居士林檔名:12-17-27
1
新加坡佛教居士林檔名:
請掀開經本第十四面第三行,從第三行看起: 12-17-27
識裡,不但我們一生見聞覺知的範圍之中,乃至於我們從古代歷史裡面所記載,也沒有聽第九是「無邊億莊嚴回向照明地」。這一句裡面第一個是莊嚴,莊嚴是無量無邊,說 無論在哪一方面都找不到缺點。也許有人聽到這個說法會懷疑,這可能嗎?因為在我們常上一次我們講到這個地方,因為時間的關係,這裡面還有一些意思沒有能說出來,今【了達諸佛希有廣大祕密之境,善知一切佛平等法,已踐如來普光明地。】容貌端莊、體質豐滿,沒有缺陷;依報是生活環境、工作環境,乃至於休閒遊樂的環境,找不到,一絲毫的過失都沒有。這種莊嚴無論是在正報或是在依報,正報是指我們的身體之不盡。佛經裡面所說莊嚴,就是我們一般人所講的美好,美好到極處,一絲毫的缺點都淨無垢遍無礙智通地,給諸位介紹過。清涼在〒疏鈔〓裡面說得很詳細,道霈禪師〒纂這十地都是如來果地上的境界。從第一甚深難知廣明智得地,一直到第八最勝普覺智藏能天我們接著把它補出來。清涼大師在第三句裡面,引用〒大乘同性經〓裡面講佛有十地,大方
大方广佛华严经讲记12-17-027
大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經
(第二七卷)要〓裡面也都引用。 (第二七卷)
新加坡佛教居士林檔名:12-17-27
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新加坡佛教居士林檔名:
請掀開經本第十四面第三行,從第三行看起: 12-17-27
識裡,不但我們一生見聞覺知的範圍之中,乃至於我們從古代歷史裡面所記載,也沒有聽第九是「無邊億莊嚴回向照明地」。這一句裡面第一個是莊嚴,莊嚴是無量無邊,說 無論在哪一方面都找不到缺點。也許有人聽到這個說法會懷疑,這可能嗎?因為在我們常上一次我們講到這個地方,因為時間的關係,這裡面還有一些意思沒有能說出來,今【了達諸佛希有廣大祕密之境,善知一切佛平等法,已踐如來普光明地。】容貌端莊、體質豐滿,沒有缺陷;依報是生活環境、工作環境,乃至於休閒遊樂的環境,找不到,一絲毫的過失都沒有。這種莊嚴無論是在正報或是在依報,正報是指我們的身體之不盡。佛經裡面所說莊嚴,就是我們一般人所講的美好,美好到極處,一絲毫的缺點都淨無垢遍無礙智通地,給諸位介紹過。清涼在〒疏鈔〓裡面說得很詳細,道霈禪師〒纂這十地都是如來果地上的境界。從第一甚深難知廣明智得地,一直到第八最勝普覺智藏能天我們接著把它補出來。清涼大師在第三句裡面,引用〒大乘同性經〓裡面講佛有十地,大方
大方广佛华严经讲记12-17-027
大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經
(第二七卷)要〓裡面也都引用。 (第二七卷)
新加坡佛教居士林檔名:12-17-27
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新加坡佛教居士林檔名:
請掀開經本第十四面第三行,從第三行看起: 12-17-27
識裡,不但我們一生見聞覺知的範圍之中,乃至於我們從古代歷史裡面所記載,也沒有聽第九是「無邊億莊嚴回向照明地」。這一句裡面第一個是莊嚴,莊嚴是無量無邊,說 無論在哪一方面都找不到缺點。也許有人聽到這個說法會懷疑,這可能嗎?因為在我們常上一次我們講到這個地方,因為時間的關係,這裡面還有一些意思沒有能說出來,今【了達諸佛希有廣大祕密之境,善知一切佛平等法,已踐如來普光明地。】容貌端莊、體質豐滿,沒有缺陷;依報是生活環境、工作環境,乃至於休閒遊樂的環境,找不到,一絲毫的過失都沒有。這種莊嚴無論是在正報或是在依報,正報是指我們的身體之不盡。佛經裡面所說莊嚴,就是我們一般人所講的美好,美好到極處,一絲毫的缺點都淨無垢遍無礙智通地,給諸位介紹過。清涼在〒疏鈔〓裡面說得很詳細,道霈禪師〒纂這十地都是如來果地上的境界。從第一甚深難知廣明智得地,一直到第八最勝普覺智藏能天我們接著把它補出來。清涼大師在第三句裡面,引用〒大乘同性經〓裡面講佛有十地,大方
大方广佛华严经讲记12-17-094
大方廣佛華嚴經(94)
新加坡佛教居士林 1998年12月14日
檔名:12-17-94
請掀開經本五十一面第二行,大科第七段“稱揚讚德
分”。清涼大師解釋本經都用十來表法,所以在第一品裡面“世主妙嚴品”,他分為十個大段,也是與《華嚴》以十來表圓滿的意思相應。前面七大段是本經的證信序。諸位聽經聽得很多,都知道佛經的體例:經本展開,前面可以看到六種成就,六種成就是證信。序分,分為兩個部分:第一部分是證信,第二部分是發起。所以從這一段以後,總共四段,都是屬於本經的發起序。這一段第七“稱揚讚德”,這是稱讚本師的功德。本師在《華嚴》是毘盧遮那如來,這個地方我們要留意的:毘盧遮那是法身如來,就是我們自己的真心本性的理體,哲學裡面所講的“宇宙萬有之本體”。讚本師之德,是在顯示我們自己的性德。如果不懂這一層意思,經
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文念起來當然會感到乏味,莫知所云。如果懂得這一層意思,細細的揣摩經文,佛是教我們在這個地方明瞭自性有無量的功德。正如後面經文所說的:“一切眾生皆有如來智慧德相”。如來智慧德相是什麼?有哪些?在這一段稱揚讚德裡面就顯示出來了。我們真心本性跟毘盧遮那、跟十方諸佛無二無別。我想有不少同修曾經聽說佛門裡頭所謂的“十方三世佛,共同一法身”。十方
大方广佛华严经讲记12-17-094
大方廣佛華嚴經(94)
新加坡佛教居士林 1998年12月14日
檔名:12-17-94
請掀開經本五十一面第二行,大科第七段“稱揚讚德
分”。清涼大師解釋本經都用十來表法,所以在第一品裡面“世主妙嚴品”,他分為十個大段,也是與《華嚴》以十來表圓滿的意思相應。前面七大段是本經的證信序。諸位聽經聽得很多,都知道佛經的體例:經本展開,前面可以看到六種成就,六種成就是證信。序分,分為兩個部分:第一部分是證信,第二部分是發起。所以從這一段以後,總共四段,都是屬於本經的發起序。這一段第七“稱揚讚德”,這是稱讚本師的功德。本師在《華嚴》是毘盧遮那如來,這個地方我們要留意的:毘盧遮那是法身如來,就是我們自己的真心本性的理體,哲學裡面所講的“宇宙萬有之本體”。讚本師之德,是在顯示我們自己的性德。如果不懂這一層意思,經
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文念起來當然會感到乏味,莫知所云。如果懂得這一層意思,細細的揣摩經文,佛是教我們在這個地方明瞭自性有無量的功德。正如後面經文所說的:“一切眾生皆有如來智慧德相”。如來智慧德相是什麼?有哪些?在這一段稱揚讚德裡面就顯示出來了。我們真心本性跟毘盧遮那、跟十方諸佛無二無別。我想有不少同修曾經聽說佛門裡頭所謂的“十方三世佛,共同一法身”。十方
教学反思《一共有多少》
席争光校长讲的《数图形的学问》这节示范课给我留下了深刻的印象,尤其是他说的:“模型是个框,什么都可以往里装”这句话让我受益匪浅。因此在上《一共有多少后》这节课时,我就在想,怎样才能激发学生的建模意识呢?
一、精选知识原型,引发数学问题
教学中,应从解决实际问题的需要及学生的兴趣出发,巧妙地设置现实情境,挖掘数学知识的生活内涵,从生活中精选数学知识原型,引发数学问题,调动学生建模的积极性,引导他们通过数学探索活动建构数学模型并解决问题。
《一共有多少》教学片段:
师:(出示笑笑图)这个小朋友大家都认识吗? 她叫什么?(笑笑)对,我们的老朋友笑笑今天带给老师一些礼物,我们来看看是什么?
生:水彩笔
师:你们从老师手上看到了什么?你们能得到哪些数学信息?
生:老师手上一边有两支水彩笔,另一边有四支水彩笔。
师:仔细观察,老师做了一个什么动作?
生:合起来
师:让我们跟着老师一起说一说并做一做这个动作
师:把它们合起来就是问一共有多少?掲示课题:(一共有多少?)
从最贴近学生生活的素材中选取知识原型,能充分调动学习的兴趣。水彩笔是我们的学习的工具,学生们天天都会见到,选它作为学
12《一共有多少》教学设计
《一共有多少》教学设计 教学目标:
1. 在具体的情境活动中,让学生体验加法的含义,并学会5以内数的加法.
2.初步培养学生提出问题,解决问题的能力。 教学重难点:
1. 知道加法的含义,并能正确地读出算式。 2. 会计算5以内的加法。 教具准备:
铅笔,圆片,小棒,三角形若干,多媒体 教学过程: 一、揭示课题:
老师介绍笑笑,展示情境图,让生说说从图中看到了什么数学信息,能提出什么数学问题,板书(一共有多少支铅笔) 二、新课探讨:
1. 观察图意,引出加法。
引导生具体说出笑笑一只手有3枝铅笔,另一只手有2枝铅笔,然后把两只手中的铅笔合起来。学生提出一共有几支铅笔 老师请生说出怎样算出5枝铅笔 如:3往上数2个是5.
比2多3就是5. 把2和3合起来是5.
老师讲解并板书演示:数学中把两个部分合起来可以用一个符号
来表示,“+” 带领学生数空加号。
问:那一共有几支铅笔可以用几加几表示呢 2+3 说2表示什么, 3表示什么?
2+3=5 读作 2加3等于5, 5表示什么呢? 小结;把两个部分合起来可以用一个加法算式来表示。
拓展:2+3=5还可以表示什么 如把2只鸡和3只鸡合起来。 2. 有几只熊猫。出示教材P24的情境图。 说一说,数
中国一共有多少神仙 - 图文
中国一共有多少神仙?
创始元灵:
他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君
宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛,为了完成某种约定而神秘的使命,创始元灵利用造化神器的无上灵力,分别传授给四个徒弟一门修行的法门。
老大鸿钧,修“玄清气”, 老二混鲲,修“玄灵气”, 老三女娲,修“玄空气”,
老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
一、鸿钧老祖
收有三大弟子:
太上老君(道德天尊33重天), 元始天尊<三清之首35重天>, 通天教主(灵宝天尊34重天)。
(一)太上老君
他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,战败过通天教主。《西游记》中,他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。玄都大法师是太上老君唯一弟子。
(二)元始天尊
鸿钧老祖的二弟子盘古,那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间,
中国一共有多少种菜系
中国八大菜系
中国菜肴在烹饪中有许多流派。其中最有影响和代表性的也为社会所公认的有:鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽等菜系,即被人们常说的中国“八大菜系”。 一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色分不开的。同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等影响。有人把“八大菜系”用拟人化的手法描绘为:苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女;鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉;粤、闽菜宛如风流典雅的公子;川、湘菜就象内涵丰富充实、才艺满身的名士。
中国“八大菜系”的烹调技艺各具风韵,其菜肴之特色也各有千秋。
八大菜系 流派 特点 名菜
山东菜系 由济南和胶东两部分地方风味组成 味浓厚、嗜葱蒜,尤以烹制海鲜,汤菜和各种动物内脏为长。 油爆大哈、红烧海螺、糖酥鲤鱼
四川菜系 有成都、重庆两个流派。 以味多、味广、味厚、味浓著称。 宫爆鸡丁、一品熊掌、鱼香肉丝、干烧鱼翅
江苏菜系 由扬州、苏州、南京地方菜发展而成。 烹调技艺以炖、焖、煨著称;重视调汤,保持原汁。 鸡汤煮干丝、清炖蟹粉、狮子头、水晶肴蹄、鸭包鱼 浙江菜系 由杭州、宁波、绍兴等地方菜构成,最负盛名的是杭州菜。 鲜嫩软滑,香醇绵糯,清爽不腻。 龙井虾仁、西湖醋鱼、