安阳的文化特色

安阳文化风采 ................................................................................................................................... 1 安阳起源与兴衰 ............................................................................................................................... 3 远古时代的自然环境与人文环境 ................................................................................................... 4 中国第一个有确址可考的古都——殷墟 ....................................................................................... 7 相州安阳的兴起与邺墟的一蹶不振 .........

道县特色文化

导读：田广洞鬼崽岭位于县西南；边陲的祥霖铺镇境内，南临萌诸岭，东望九嶷，西临都庞岭，呈小盆地地形，属亚热带季风湿润候气候；处在湘南连通广西的交通要道上，地势低平，坡度平缓。鬼崽岭与江永县上江圩毗连，距道县县城约15公里，与玉蟾岩古文化遗址基本处于同一经度位置。其所在地貌属平岗类型，土质肥沃。

特色文化

第一章 祭祀文化 稻作文化 第一节 田广洞鬼崽岭祭祀文化 一、地理环境

田广洞鬼崽岭位于县西南；边陲的祥霖铺镇境内，南临萌诸岭，东望九嶷，西临都庞岭，呈小盆地地形，属亚热带季风湿润候气候；处在湘南连通广西的交通要道上，地势低平，坡度平缓。鬼崽岭与江永县上江圩毗连，距道县县城约15公里，与玉蟾岩古文化遗址基本处于同一经度位置。其所在地貌属平岗类型，土质肥沃。

二、鬼崽岭古祭祀遗址 寺庙与碑刻

解放后，鬼崽岭山前等比距离坐落着白象庙和禹王庙。1966~1976年，文化大革命期间，白象庙和禹王庙遭毁坏，原形不存。至2003年，白象庙和禹王庙只有一些建筑石墩散落在田野里和水渠边。90年代末后，经县文化局、文物管理所等单位初步考查，两庙祭拜的是传说中与舜帝有关的人，其所建年代暂无详据可考。此外鬼崽岭一带至今流传有迎圣

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美国文化简析——

兼议中美文化差异、冲突、与兼容

林祥任

2014 年10月

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美国文化简析——

兼议中美文化差异、冲突、与兼容

林祥任

前言

在经济全球化的当今世界里，人们既欢迊一个繁荣时代的到来，但又不时遇到这个世界充满了矛盾和斗争而烦脑，其中最主要的是东西方的矛盾。这矛盾虽不像二战后两个阵营的意识形态斗争那样你死我活，但若影若现仍有两个阵营斗争的影子，虽不是那种绝对的对抗，而却是又爱又恨。如美国口头上说“欢迎中国的和平屹起”，但又拉拢东亚一些国家包围中国，到处遏制中国的发展。中国也一样，如我们的国家主导媒体不时都在骂西方的资本主义、骂美帝国主义，但共产党80%以上的高级干部却带头将自己的的子女、家属送进美国等“帝国主义”的怀胞，不少高级干部把财产转到西方。然而，这种充满逻辑矛盾的中、西方矛盾有时却是非常激烈的，表现在政治上、经济上、军事上、思想上和其他各个方面都层出无穷。

这一切矛盾从何而来的呢？究竟是谁的错呢？归根到底都是东西方的文化差异所至。由于各自文化的不同，角度不同，各自站在自己文化的角度看问题，自然就得出不同的结果，就像一个不规则的多

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美国文化简析——

兼议中美文化差异、冲突、与兼容

林祥任

2014 年10月

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美国文化简析——

兼议中美文化差异、冲突、与兼容

林祥任

前言

在经济全球化的当今世界里，人们既欢迊一个繁荣时代的到来，但又不时遇到这个世界充满了矛盾和斗争而烦脑，其中最主要的是东西方的矛盾。这矛盾虽不像二战后两个阵营的意识形态斗争那样你死我活，但若影若现仍有两个阵营斗争的影子，虽不是那种绝对的对抗，而却是又爱又恨。如美国口头上说“欢迎中国的和平屹起”，但又拉拢东亚一些国家包围中国，到处遏制中国的发展。中国也一样，如我们的国家主导媒体不时都在骂西方的资本主义、骂美帝国主义，但共产党80%以上的高级干部却带头将自己的的子女、家属送进美国等“帝国主义”的怀胞，不少高级干部把财产转到西方。然而，这种充满逻辑矛盾的中、西方矛盾有时却是非常激烈的，表现在政治上、经济上、军事上、思想上和其他各个方面都层出无穷。

这一切矛盾从何而来的呢？究竟是谁的错呢？归根到底都是东西方的文化差异所至。由于各自文化的不同，角度不同，各自站在自己文化的角度看问题，自然就得出不同的结果，就像一个不规则的多

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班级文化布置的主题特色 郑卫光

自从进入汇贤，我接触到了很多以前没有接触过的东西，这些东西都是传统课堂不曾有的，是高效课堂下的新生产物，它使我开阔了自己的视野，丰富了自己的阅历。

在我接触的众多高效课堂的新生产物中，我都开始学习借鉴了，而且很有效，给我的课堂带来了惊人的收益。一直以来，我们都是在学习、研究中不断的摸索前进。走出去——带进来，与时俱进，取其精华，去其糟粕。在学习的过程中，我去过了几所学校，从他们那里学习到了自己以前没有见过的东西，比如：班级文化建设。

初次见到它校的班级文化时，很是吃惊，眼前不由得一亮，感觉是多么的新鲜，多么的有创意，使班级变得十分美观，夺人耳目。那时，我就暗自下决心，回去后也要把班级文化搞起来，让班级文化影响学生。

心动不如行动，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，说干就干。在一开始的几次班级文化布置中，虽然不是太好，但是也搞的不错，在初中部的班级文化评比中屡获第一。但是，我感觉自己的班级文化建设好像缺了点什么？仔细思考，发现是缺少自己的主题思想，没有自己的鲜明个性。我开始思考并构思如何把班级文化设计的新颖，布置的合理。

我的班级文化由构思开始进入了实质的布置阶段。首先，我根据班级的现有

关于满族茶文化的一些思考

在中国茶文化体系中，少数民族茶文化由其地域风情和民俗特色赋予了中国茶文化更加广博厚重的文化内涵和历史积淀。满族，作为北方少数民族之一，历史上先后创建了金王朝、后金政权及一统江山的清王朝，在中华民族发展史上具有重要地位，其对中华文明的文化贡献也同样熠熠生辉。然而，仅就茶文化角度看，比照南方及藏、蒙少数民族，满族茶文化似乎内涵不足、特色不显，学界论述也似乎不屑着笔于此。本着弘扬民族文化的学思目的，笔者就满族茶文化进行了些许思考并略抒拙见，以求学界共同探讨。 一、满族的茶礼茶俗 1.满族的饮茶历史

满族，我国北方少数民族之一，起源于古代肃慎族，东汉称挹娄，魏晋称勿吉，隋唐称靺鞨，五代以后及至明朝一直称女真，1635年皇太极废“女真”族号，改称“满洲”，满族自此形成。

满族饮茶历史悠久。早在唐代，茶叶作为贸易产品之一已经引入北方。辽金时期的女真人已有饮茶习惯。据宋人所作《松漠纪闻》记载：当时的女真族男女相爱可自由相携而去，然后才回女家拜门，执妇婿之礼，谓之“纳彩”。女婿登门之时，女方无论大小皆坐于炕上，任凭女婚来拜，谓之“男下女”。但女方要盛情招待，食品中茶是必备物，另有酒、乳酪与蜜饯等。而在婚嫁之日，饮酒之后，仅留上等客人

齐鲁文化起源及形成的不同特色

山东地区的自然景观奇美壮丽，以泰山与大海为最,所以自古以来就有 “海岱”的代称,又因这一地区自周初分土建邦以后即以泰山山脉和蒙山山脉为界，分封成两个诸侯国：其北为齐，其南为鲁。所以又有“齐鲁”的雅称。久而久之，人们便以诸侯国之名代指其所在地之名，相沿成习，并延续至今。由此来看，“齐鲁”这个称谓可谓源远流长。

而就“齐鲁文化”而言，广义地说，它泛指“齐鲁”这个广袤的地区从古至今的璀璨文化，狭义地说则特指先秦时期“齐”、“鲁”两国的丰厚文化成果。但这里要讲“齐鲁文化的起源”的问题，我个人认为，不单单要探究齐鲁两国的文化成果，也需要探寻齐鲁地区文化的起源，而一厢情愿的凭着非此即彼的定义方法来研究齐鲁文化的起源，得出的结论未免失之偏颇。齐鲁文化的起源的研究，既要跨越狭义的齐鲁两国的文化去探寻此前齐鲁先民的文化成就，又要把研究的重点放在说明“齐文化”和“鲁文化”的各自确立，以及两者相互融合的问题上。

一、齐鲁文化的渊源

（一）齐鲁先民文化——东夷文化 在齐鲁大地上，迄今为止考古发现的最早的人类是生活在距今四五十万年以前的泰沂山区、约与北京人同时的 “沂源猿人”。因发现于沂源县土门乡鲁山之阳，遂

用自强成就成功， 用责任换作春华秋实！

班级简介

在生命中，最闪亮的年纪，我们走到了一起。是源于对知识的渴求，是生于对梦想的憧憬，56个人，56颗心。不论是来自哪里，我们都拥有一个梦，同一个家。我们的家就是——六年级一班。起飞的路程里，总是有风有雨，但，我们也拥有属于我们的此刻回头，看着那一张张金灿灿的奖状，每一张后面，都无比生动的讲叙着一个故事??我们成长起来了，凝视着那用心灌溉的园丁。一时间，我们没有了语言，尽管中国的文字变化万千,但我们56个人的心是不会变的，为了祖国的明天奋斗!

班名：自强班（“天行健，君子以自强不息”）

班训：用自强成就成功，用责任换作春华秋实。

班风：诚实做人、热爱学习、文明有礼、强身健体、

珍爱生命、对他人负责、对集体负责

班主任寄语：

豪情壮志乾坤朗朗我称雄！

霸气盈胸高山有顶我为峰； 学生誓词：

请父母放心，我们是有良知的人，我们会自觉学习。请老师放心，我们是有潜力的人，我们会拼搏进取。请祖国放心，我们是有抱负的人，我们会报效祖国。

班徽：

班歌： 《奔跑》

速度七十迈 心情是自由自在 希望终点是爱琴海 全力奔跑梦在彼岸

我们想漫游世界 看奇迹就在眼前 等待夕阳染红了天 肩并着

弘扬特色校园文化，促进学校内涵发展

乌兰图克学校建校以来，历任领导、教师以当地群众文化为基础，弘扬地方文化传统，坚持以艺术教育和体育作为全面实施素质教育的切入口，成功地开创了一条切合学校实际的素质教育之路。

世纪之交，学校以创建素质教育实验学校为契机，对学校面向二十一世纪的发展进行了整体规划，从深化教育教学改革和加速培养具有创新精神和实践能力的新型人才出发，确立了《弘扬特色校园文化，促进学校内涵发展》课题为主要内容的学校“十·五”发展规划。

学校在深化教育改革、全面推进素质教育的办学实践中，秉承传统，勇于创新。 素质教育实验学校的创建过程是我校办学思想不断发展的过程，是我校自我发展能力不断提升的过程，也是我校校园文化品牌不断凸现的过程。 一、发展艺体办学特色，打造校园文化品牌

学校办学特色在继承中发展，在改革中创新，不断使特色教育课程化、制度化，使特色教育不断丰富、发展、完善，营造了独特的人文环境和氛围，创建了个性鲜明、健康活泼的特色校园文化。

（一）秉承传统，发展办学特色

乌兰图克学校深受地区民间文化的熏陶，广泛开展群众性艺术体育活动有着近四十年的历史。站在时代的高度，学校因地制宜，乘势而上，特别是创建上海市素质

如何打造特色教研文化

如何打造特色教研文化启良春华 彭敦运

顶层设计教研文化，首先要弄清楚各自学校教研文化的现状，弄清楚营造教研文化的宗旨、发展路径，弄清楚最佳切入口在哪里。这些不仅是顶层设计的要件，更是创建特色教研文化的关键。

我一向推崇教研文化中的“一校一色”。但是，倘若对学校现有的教研文化不清楚，发现不了问题，就很难把握改革的契机。

眼下，很多学校都在忙于建构课堂教学模式，很有积极性。但是，为什么要建立这样的模式？课堂教学模式是不是提升教研文化品位的唯一推手？我们首先是要教学模式还是教研模式？许多学校还没有来得及回答这些问题就急于上阵打拼，结果，各种各样的模式出来了，可是不久，又都销声匿迹了。其实，那些根本就不是自己真正所需要的。我认为，一所成熟的学校，一个稳健的教研组，首先需要的不是课堂教学模式，而是张扬着个性、经得起实践检验的教研模式和品质优良的教研文化。有了这些，好的课堂教学模式自然会生成。 身在教学一线的教师都知道，课堂是教育的主阵地，课堂文化是校园文化的核心。而提高课堂教学质量的关键，首先在于针对性备课。效率高的针对性备课，善于凝聚集体智慧，发挥备课组的整体功能，让同一学科所有的