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创作背景

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057 年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自

篇一：白杨礼赞

白杨礼赞

第一课时

教学目标：

1．感知白杨树形象，理解其象征意义。

2．有感情地朗读课文，初步感受作者对白杨树的礼赞之情。

3．感受革命者的精神和意志。

教学重点：

有感情地朗读课文，理解白杨的象征意义，感受作者对白杨的礼赞之情。

教学难点：

理解白杨的象征意义。

教 法：三疑三探教学模式

学 法：自学探究合作交流

教学过程：

一、导入新课

1、导语：树是大自然中一道美丽的风景，不同的树有不同的韵味。“停车坐

爱枫林晚，霜叶红于二月花”燃烧的是奔放，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧

桐深院锁清秋”流淌的是愁苦。这节课，我们将随着茅盾走到黄土高原上，走进

白杨树的生命世界。

2.释题：“礼”，崇敬，题目的意思是怀着崇敬的心情赞美白杨树。

3、作者简介：

茅盾（1896——1981）作家，社会活动家。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐

乡人。

主要作品有：长篇小说《虹 》、《子夜》；中篇小说《路》、《三人行》；

短篇小说《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》等。

其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文

学在长篇小说创作方面的实绩。

4、写作背景：

《白杨礼赞》写于1941年3月。在此之前，作者茅盾在新疆工作一个时期

之后，到延安讲学。当时，是抗日战争相持阶段，国民

浅析《简爱》的创作背景

摘要

《简爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂勃朗特的代表作。作者所处的时代正是英国社会动荡的时代，随着资本主义迅速发展，阶级斗争不断激化，爆发了英国历史上著名的宪章运动。本文对作者所处的社会背景和家庭背景进行了探讨，作者正是在这样的背景下创作了简爱。

关键词：简爱 ； 夏洛蒂；环境

前言

作品中简爱既无财产又无姿色，但她顽强、勇敢、真诚、热情，追求独立、自由、平等，捍卫个人的价值，维护自我尊严，可以说她是一个既自尊、自爱又自强、自立的时代新女性。本文着重从简爱的生活经历以及所处的环境，阐述了简爱如何在环境的影响下，如何由一个软弱的小女孩，变成一个敢于向命运挑战，并且通过自己的努力，实现自我价值的成功女性。作品成功地塑造了一位在社会的不公面前，敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的女性形象，从而为女性争取平等、自由吹响了第一声号角。体现了十九世纪西方妇女已经开始觉醒的女性意识。作品所倡导的女性追求自主自强的精神在当代社会仍然具有深刻的影响，这种不向压力屈服，敢于向挫折挑战的精神在

今天看来都是难能可贵的。自尊 自强 自立的简爱应该永远是我们学习的榜样. 1．1社会背景

《简爱》这部小说是十九世纪中叶英国女作家夏洛特

1、《艾青诗选》收集了艾青从上世纪三十年代到七十年代末的作品，他以革命的现实主义手法，深沉忧郁地唱出了祖国的土地和人民所遭受的苦难和不幸，反映了中华民族的悲惨命运，同时他的诗篇又激励着千千万万不愿做奴隶的人们，为神圣的国土而英勇斗争。

2、写作背景:1976年"四人帮"粉碎后，艾青冤案平反，再次焕发创作青春，写作并发表了《鱼化石》等优秀作品。1979年诗人自己编定《艾青诗选》，交人民文学出版社出版。

3、这部诗选收录了诗人自三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了诗人的创作历程和风格特征。

4、本书收入了中国现代著名诗人艾青的五十余首诗歌。在这些诗歌中，诗人艾青以激越抒情的笔触，吟唱多灾多难的祖国大地和旷野农村，礼赞太阳、黎明、火把，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。

冰心《纸船──寄母亲》创作背景

冰心在１９２３年初夏，以优异的成绩毕业于燕京大学，获得了金钥匙──“斐托斐”名誉学位的奖赏。并接受了燕京女大的姊妹学校──美国威尔斯利女子大学的奖学金，准备赴美留学。这位茹苦勤勉的学子、探索人生的作家，现在又站在一段生命新航程的中国上了。她说：“为着人生，我曾自愿不住的挥着别泪，作此‘弱游’！……我要从此走上远大的生命的道途！……所以不须伤感，我至爱的母亲！凭着血与泪，我已推开了生命神秘的宫门。因着巨大的代价，我从此要领受人生，享乐人生。”冰心这次长途跋涉，背井离乡，去国“弱游”的目的是想以手执的金钥匙去更深地探掘文学的宝库，开启人生奥秘的宫门。但是，对这位女作家说来，她为这次游学所支付的代价也是巨大的：那就是在她的女性的纤柔敏锐的神经上要负荷不堪沉沉的重担──忍受着使她的灵魂为之颤栗的离别之苦。因此，在当时的冰心的散文和诗歌作品中抒写的离情别绪，为我们留下了描绘别离之苦的最细致真切、凄美情深的篇章。这个融乐和美的家庭，在这段时间里，父母姊弟之间，当面都作出“最自然”的强颜欢笑，个个都这般“自欺自慰，相欺相慰，无数的忍泪吞声……”只在偶然间听到弟弟和小朋友的悄悄对话：“我姊姊走了，我

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论王实甫创作《西厢记》的思想背景

作者：陈黎方

来源：《文学教育·中旬版》2016年第06期

内容摘要：《西厢记》中反封建的主体人性意识成为剧作的思想光辉，而这一思想的产生与作者王实甫生活的社会背景及个人经历是分不开的。王实甫生活在元人残酷统治下儒生备受欺辱的特殊时代，现实的黑暗与当权者的压迫使他的思想中带有反封建、倡人性的主体观念以及自我宣泄的慰藉心理，从而为《西厢记》的诞生奠定了思想背景。 关键词：王实甫 《西厢记》 思想背景 反封建 倡人性 宣泄心理

《西厢记》自问世以来，受到历代文人学者的追捧与研究，而对于作者王实甫的记载却是只言片语，为了更好的了解《西厢记》的历史由来与思想价值，前人对于王实甫的生卒年做过大量的研究，却至今未能得出一个明确的结论。对此，邓绍基先生在《王实甫的活动年代和〈西厢记〉的创作时间》一文中做了详细解释，并对王实甫的活动年代给出了一个界定，即王实甫大约生于金亡之际，主要活动年代在至元到大德年间，或卒于大末、皇庆初。[1]然而其生卒年份依然不能确定，可有一点是确切无疑的，即王实甫是元朝人，生活在蒙古族统治时期

《月光下的凤尾竹》创作背景及演奏技巧&方法讲解

月光下的凤尾竹》创作背景及演奏技巧&方法讲解(转帖)
施光南，为中国成立后我国自己培养的新一代作曲家，被称为“时代歌手”。金华县源东乡叶村人，1940年8月22日在四川省重庆市南岸出生，为施复亮之子。施光南1948年回源东叶村老家上小学，1949年在金华城内小学毕业后，报考中央音乐学院，先入中央音乐学院附中补习两年，再转中央音乐学院作曲系学习。1964年毕业于天津音乐学院作曲系。1964年毕业后分配到天津歌舞剧院任创作员。1970年前后创作了<<打起手鼓唱起歌> >等清新优美的抒情歌曲，流畅上口、具有浓厚民族风味，受到广大群众欢迎，。1978年7月，施光南调入中央乐团，此后，他的创作灵感尽情喷发，先后创作了《生活是多么美丽》、《月光下的凤尾竹》、《假如你要认识我》《祝酒歌》等上百首带有浓厚理想主义色彩的抒情歌曲。1979年入中国音乐家协会并当选为理事，后任副主席。同年又被选为全国青联委员，后任副主席；并当选为中国共产党第十三次全国代表大会代表。他的歌唱出了中国人民走向未来的心声，唤起了亿万人民的强烈共鸣，成为经久不衰的时代之歌。除了创作歌曲外，他还创作了多部歌剧、芭蕾舞剧、京剧等多种类型的作

少年中国说是清朝末年梁启超(1873- -1929)所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年.中国的热爱和期望。

创作背景:八国联军侵华，民族危机空前严重。《少年中国说》 写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》 ，通过媒介竭力推动维新运动的继续。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人

少年中国说是清朝末年梁启超(1873- -1929)所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年.中国的热爱和期望。

创作背景:八国联军侵华，民族危机空前严重。《少年中国说》 写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》 ，通过媒介竭力推动维新运动的继续。当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人

微电影创作

拍一部好电影，一部能留在人们记忆深处的电影，一部能抓住观众想象力的电影，需要的不仅仅是技术，还需要强而有力的想法——影片的思想，叙述的思路。观众渴望精心构建的故事——在充满挑战的环境里塑造有趣的人物。对于那些预算低而无法支撑昂贵的场面和高科技技术的微电影来说，尤其如此。拍摄微电影需要面对巨大的挑战，但是一部高效的短片制作，可以用经济实惠的表达方式创造出强烈的艺术效果。《微电影创作：从构思到制作》旨在帮助你创造一部颇具影响力和吸引力的微电影。 电影的取材来自于自然或是社会生活，其导演不可能凭空想象就能创作出电影，对于微电影的创作也是如此。而微电影的创作是来源于生活而又高于生活，不管微电影的创作怎样高于生活，它总有自身的局限性，只是导演或编剧从自身的角度运用各种艺术手法综合囊括了现实生活的大部分内容，而对于生活来说，微电影还是在一定的生活范围内取材、构建情节，只能是无线的接近生活。这种无限接近生活的微电影之所以能够有吸引力，就在于它不是对生活现实的断章组合，而是有艺术性创造“生活”，这种生活既有我们在现实中熟悉的一面，又有我们不同于现实而又使我们好奇的一面，这就是微电影创作的内质，也是其创作的意义。为什么要创作微电影，