曾国藩外圆内方内圣外王

恒威学校制作，不得翻印 六年级数学导学案 总第41 期 制作人：李开芳 审核人： 签批人：

外方内圆和外圆内方

教学目标；1， 运用圆的面积解决外方内圆和外圆内方的实际问题 2，通过分析，探究，发现问题解决问题。 教学重点；理解图形中正方形和圆的关系。

自主学习

一、下面两图中，两个圆的半径都是1米，你能求出正方形和圆之间阴影部分的面积吗？

分析：左图阴影部分的面积 = 的面积- 的面积； 右图阴影部分的面积 = 的面积- 的面积； 我再帮帮你：

①左图中，正方形的边长和圆的直径相等，即 米；

②右图中，正方形可以看成两个三角形，这两个三角形的底和高分别是 米、 米。

S正＝ S圆＝ S圆＝ S正＝ S阴＝

?

《外方内圆》《外圆内方》教学反思

本课时主要是通过中国建筑中常常出现的“外圆内方”和“外方内圆”而引出的圆与正方形面积间的问题。在本节课中探究圆与正方形的关系是重点，需要学生自己动手操作尝试画图体会两者间的关系

这节整课的难度非常大，它是在研究圆与它外切正方形的比

是π:4，圆与它内接正方形的比是π:2的，有一定的难度，加上学生在学习圆的面积计算时，根本没有直接用π来计算，而是用3.14来计算，所以这一节课要让学生用π来计算，又增加了一点新的难度。

本节课是一节思维训练课，难点就是研究两种关系：

1、通过让学生计算多个在正方形中画一个最大的圆，求出圆的面积和正方形的面积，再计算它们的面积比。

2、通过让学生计算多个在圆内画一个最大的正方形，求出圆的面积和正方形的面积，再计算它们的面积比。

然后运用这两个知识点解决实际问题。而要得出这两个结论不能直接告诉学生，必须给学生足够的时间和空间经历观察、猜测、计算、推理等一系列数学活动。

1、在一个正方形中作一个最大的圆，圆的半径就是正方形边长的一半，并在多个图中强调，让学生印象深刻。

3、学生在解决求圆内画一个最大正方形的面积时，提出的方法很多，我在

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曾国藩的内圣外王之道

课程背景

当代中国的竞争是领导力的竞争，引领潮流，把握方向。领导者的视野、思维模式和人文底蕴决定着一个团体、一个企业的高度。传承千年的国学智慧，是中华文明的精髓，也是中华民族宝贵的精神财富。

面对复杂多变的形势，剧烈的东西方文化碰撞，国学智慧对于领导力提升有着独特的影响。儒家的进取，道家的无为，佛家的超越，禅宗的修持，易经的玄妙，在今天国学复兴的今天被赋予了新的意义。

“不学易不以为良相”“半部《论语》治天下”，对于中国人来说，修身齐家治国平天下的理想中，侵浸着国学的博大智慧，也包含了心忧天下的人文理想。在大国崛起的今天，重温国学，对于一个优秀的领导者和未来的领导者都具有深远的意义。

培训对象

企业管理者、职业经理人 党政干部 社会工作者

在校大学生、国学爱好者

课程收获

汇师经纪官方网站：http://www.huishi365.com/

高承乾：http://www.huishi365.com/jiangshi/gaochengqian/

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1通过课程学习，领略国学智慧，达到领导力全面提升。

2通过学习，在特色鲜明，身临其境中感悟纵横捭阖、炉火

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”(《大学》)“明明德”是对自己心性的管理,是“内圣”的功夫;“亲民”则是对社会的管理,是“经邦济世”、“经国济民”,是“外王”。

儒家的“道”是大学之道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《大学》）这句话告诉我们，大人之学，不是对世间名利的孜孜以求，而是反观自己，经过不断的修行功夫，明了自己的本性，然后，教化天下，使老百姓也能够明了自己的本性，最后都“止于至善”。在这里，“明明德”是对自己心性的管理，是“内圣”的功夫；而“亲民”则是对社会的管理，是“经邦济世”、“经国济民”，是“外王”。孔子的人生经济学也是如此，先经营好自己，然后管理社稷、国家。

内圣——孔子对自己的经营

首先是经营自己，也就是对自己心性的管理，即“明明德”。每个人都有自己的人生追求，孔子也说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之（”《论语·述而》）。可见孔子并不反对追求财富，但是孔子明白，财富作为结果，是有其原因的，所谓“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）。我们投资也好、辛勤劳作也好，只是提供了发财的机缘而已。所以，有的人很容易就发大财，而有的人，无论怎么折腾，总是穷困潦倒。像孔子的弟子子贡，一经营就

内圣外王之辨析

中国传统人格理论的精粹是儒家的“内圣外王”之说。“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”这是庄子在《庄子.天下》里首次提到“内圣外王这个词”。庄子提出来这个词，理论上并不成熟。庄子虽然没有对“内圣外王”详加注释，但是由他对圣人的理解来看这个词还是能大概看到他的态度。庄子这句话的意思，以及后来道家对这个理念的发展，更多乃是强调个人的修养。他认为圣人是什么样的呢？《庄子.逍遥游》可以认为是用来描述“圣人”的一篇美文。“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”列子这个人，借助风的力量，可以日行千里，来去自如。但是他不是最厉害的，最厉害的是“乘天地之正，御六气之辩”的圣人，无名无欲，无所倚靠，来去无穷无极之间。一直到晋朝的郭象时，这一理论才得到了圆满的解释。郭象在《庄子注》中认为，这种内圣外王之道，可以说是人的最高生活境界。所谓的“内圣”，是指养神艺术，不管这个人在现实中

篇一：曾国藩家训

曾国藩家训——上部 一、谁来拯救笨小孩——最后一位大儒。 愚于近人，独服曾文正——毛泽东

蒋介石——圣经、曾国藩家训

靖港之战——过令旗者斩。自杀。塔齐布大胜太平军（湘潭大捷）。天津教案——时任直隶总督。

王三----天津天主教堂教民。对峙情绪失控。国际政治事件。当时曾国藩领导洋务运动，不愿意与洋人对峙，处理了犯案的民众。弥留之际，他也后悔了，自己人生最大的遗憾就是天津教案。（跟大儿子曾纪泽说，面对洋人，一定要不卑不亢——成为中国外交史上伟大的外交家，从沙俄手里谈回了新疆伊犁）

自我教育——正是因为有这样反思和反省、自我教育，才有这样的华丽转身。 正是因为认识到自己天资愚钝，所以才彻夜读书，弥补不足。在家书里反思最多的，便是自己气量狭小(老师撑伞)。彻底地反思、反省，以至于后来，心胸越来越豁达。 正是因为有这种反思和反省，才能有华丽的转身。——梁启超2. 无一日不读书 我这一生，无一日不读书 进德（以图无忝所生）——树立自己的人生观、价值观 修业（以图自卫其身）——形成自己的一技之长曾爷爷，纨绔子弟，培养曾麟书。——耕读传家 吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书之种子也。——曾国藩 曾纪泽：考完一次之后便去研究西

篇一：曾国藩家书读后感特别【篇

曾国藩家书读后感

曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其一生恶名与荣誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国之贼”、“曾剃头”的恶名。他作为一位儒丈，却能善始善终，成为时人推祟的处世圣人，他家族兴旺，成为了每个成功者争相效仿的楷模；他作为一位完善的成功者，给后人留下了用之不竭的人生经验。换句话来说，曾国藩在近代中国是一位影响力很大的人物，他的人生，他的智慧广为流传，乃至于他已经成为现代人必知的品牌。

青年毛泽东对他这位有名的老乡评价甚高，历数古代帝王无赞语，独服曾文正公，著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称之为“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。梁启超曾惊叹：“如无曾文正毅力，必为失败之人”。这些都归于曾国藩一生中的十三套学问中能流传后世的一套——《曾国藩家书》

曾国藩最有影响力的100封家书中，每篇都是脍炙人口，每句话都耐人品味。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更

篇一：曾国藩的经典人生哲理名言 (精选)

曾国藩的经典人生哲理名言

● 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩 ● 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 ——曾国藩

● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩

● 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。 ——曾国藩

● 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩 ● 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩

● 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。 ——曾国藩

● 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩 - 休闲阅读网

● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

● 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也

曾国藩日记

（1）这个老师不靠谱

道光十九年正月初一日：夜写散馆卷一开半。 家居。季洪弟受风寒。夜写散馆卷一开半。这是我们能够找到的曾国藩的最早一篇日记。文字内容让人皱眉，说不忍卒读，也不为过。

但是这篇日记，意义重大，它标志着曾国藩人生思考的开始。事实上，这篇日记，是曾国藩迎来了他人生首次重大挫折时的盲目拼争。这种拼争完全是机械性的，却让他抓住了人生最重要的一根救命稻草，从此他的命运彻底改观。

时在1839年，曾国藩29岁。

在此之前，出身于农耕之家的曾国藩，连续两次科举落榜，咬牙拼命又考了第三次，终于时来运转，于道光十八年获得了人生首度辉煌，殿试三甲第四十二名。虽然名次稍微有那么一点点靠后，但相比之下，他父亲曾麟书连考了17次，都没有考出个名堂来，曾国藩此次堪称光宗耀祖了。

后面还有更开心的，曾国藩为了翰林院庶吉士，从此可以在京师深造，深造三年后，再考一轮，成绩差的可以去做个七品县令，成绩好的可以留在翰林院。无论成绩好坏，曾家都将不再是泥腿子，而正式跻身于官宦之家。 这是让曾国藩高兴的事。 然而麻烦事来了。 曾国藩科考那一年，主考官是穆彰阿，所以曾国藩就顺理成章地成了穆彰阿的门下弟子。当时曾国藩的名字叫曾涤生，

曾国藩日记

（1）这个老师不靠谱

道光十九年正月初一日：夜写散馆卷一开半。 家居。季洪弟受风寒。夜写散馆卷一开半。这是我们能够找到的曾国藩的最早一篇日记。文字内容让人皱眉，说不忍卒读，也不为过。

但是这篇日记，意义重大，它标志着曾国藩人生思考的开始。事实上，这篇日记，是曾国藩迎来了他人生首次重大挫折时的盲目拼争。这种拼争完全是机械性的，却让他抓住了人生最重要的一根救命稻草，从此他的命运彻底改观。

时在1839年，曾国藩29岁。

在此之前，出身于农耕之家的曾国藩，连续两次科举落榜，咬牙拼命又考了第三次，终于时来运转，于道光十八年获得了人生首度辉煌，殿试三甲第四十二名。虽然名次稍微有那么一点点靠后，但相比之下，他父亲曾麟书连考了17次，都没有考出个名堂来，曾国藩此次堪称光宗耀祖了。

后面还有更开心的，曾国藩为了翰林院庶吉士，从此可以在京师深造，深造三年后，再考一轮，成绩差的可以去做个七品县令，成绩好的可以留在翰林院。无论成绩好坏，曾家都将不再是泥腿子，而正式跻身于官宦之家。 这是让曾国藩高兴的事。 然而麻烦事来了。 曾国藩科考那一年，主考官是穆彰阿，所以曾国藩就顺理成章地成了穆彰阿的门下弟子。当时曾国藩的名字叫曾涤生，