大乘妙法莲华经印广法第27讲

《妙法莲华经》与天台宗

一、智者大师畅怀台宗三大事

“东土释迦”智者大师，以大苏妙悟，发旋陀罗尼；华顶实证，入法华三昧(天台纯圆独妙“三昧”、“陀罗尼”名异体同。三昧由定而发，陀罗尼由慧而发，凡登圆初住，证无生法忍为真修。圆十信，相似位内凡，为方便。)流出《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，由章安大师经三番亲咨徵核，成为今时所谓“台宗三大部”。五祖章安以慧思、智者性具、圆顿、妙即之旨——天台华顶十年潜修之实证，命名为天台宗。

智者大师十德之实践与其实证所流出的三大部秘妙，突出地完成了释迦世尊为一大事因缘出现于世的三件本怀大事：（一）把蕴秘于一代时教所说诸经中之秘妙奥义，圆明完整．．．．．．

地显露于世。古德谓之“义蕴佛经，名出智者”。（二）阐明了‘一乘实相’——台宗‘权实．．．．．．．．．秘要、纯圆独妙、功高理绝’之究竟佛慧。《法华经·法师功德品》云：“须臾闻之，即得究．．．．．．．．竟阿耨多罗三藐三菩提故。”古德谓“开慧在《楞严》，成佛惟《法华》”。（三）星星之火，．．．．．．．．．．．．．．．

燎原于世——普种、普熟、普脱地绍隆佛慧，遍植佛种于大地（台宗三大事）。《摩诃止观》云：“转无明为思议生灭明，下智观而得声闻菩提及转无

文珠法师讲述 妙法莲华经方便品讲义.txt第一次笑是因为遇见你，第一次哭是因为你不在，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。文珠法师讲述 妙法莲华经方便品讲义

解释经题 译题简介 略释品题

解释经文—迹门略开显动执生疑 解释经文—迹门广开显断疑生信 解释经题

妙法莲华经，是本经的名题。解释此题，可用天台宗的五重玄义。五重玄义是：一释名，二显体，三明宗，四辨用，五判教相。 一、释名

因为全经要义，尽摄在经题中；如衣之领，提领则褛褛皆齐；如网之纲，举纲则众目皆张。研读佛经亦然，我们欲想理解经中所诠的义、理，首先就要明白经题的含义；是以古人每于解释经文之前，先解释经题。

妙法莲华经，是本经的总题，其中有通有别，经之一字是通题，通于其他一切佛所说的经典；妙法莲华四字是别题，别限于此经。

本经的别题，在三单三复具足一的立题规则中，是以法喻立名。妙法，是释尊所说的一乘佛法；莲华，是属于譬喻，用以譬喻佛所讲的妙法。法喻双举，故名妙法莲华。 （一）妙法的含义

梵音曼乳，意译是最胜不可思议。指佛于本经所说之法，精深微妙，无比无上，不可思议，故言妙。

梵语达摩，译名法。含有任持自性，轨生物解的意思。因为世出

《大乖妙法莲华经》是诸经中王，能解一切生死之缚

释迦牟尼佛在《妙法莲华经》药王菩萨本事品第二十三说： 若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一。此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一，此《法华经》亦复如是，于诸经中，最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是。一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一；有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

宿王

清净法门 与人指条正路 人人归家个个还源 正 扫除邪师外租 古佛正直清廉 无贪无染 立花化生 普净老祖通传大道 弥陀下生 改邪归看卷者 免卵生 念卷着 免湿生 供卷者 得莲还源 六道转化四生升天 闻普经卷着 免胎生1

佛说：闻普经卷者无 为了义也 诸人成道个 个上请西方弥陀主 下请东土法中王 一柱真香透十方 诸佛菩萨降吉祥 佛说弥陀法华真经宝忏

普净卷 初展开 诸佛显圣 地化狱化普作净九僧 莲超宫度 九祖共亡灵 十王地藏还本位 皈命十方佛法僧 法轮常转渡众生 当阳脱愿 九十二亿皈圆听 佛偈曰： 2

天 诸佛搭起妄语 怎得圆满平生 务要还佛心渡过去九祖先亡 一子得道 九祖升天 若不升锡杖 下于东土 拔现在父母 嫡亲眷属 成佛 老祖不为本愿 领佛法旨 仗佛宝号 随着九环

请太子 共圣人 太上老君 请普明 和圣光 普净老祖 请文殊 普贤真 十二元真 请燃灯 共弥勒 皇极老祖 请托天 西王母

法华经讲记·安乐行品第十四

印广法师

这品经文读了以后，有些人可能会产生疑惑。因为佛在《法华经》很多地方把三藏十二部经全盘否定，把对诽谤《法华经》的人骂得狗血喷头，而在这一品里却是一反常态。

主要有两点：一是对于初心菩萨来说，说法要谨慎，不要得罪人，不要自找麻烦，防止因为遇到风浪而退转。对于大根机之人无所谓，天塌下来也没有关系，「论心不论事」。第二呢，在「法预灭时」，也就是在末法时代的后半期，特别要注意。越往后人心越坏，你稍不谨慎他都害你的命，要懂得保护自己，不可过于锋芒毕露。我们要理解佛的良苦用心。因为自古以来传这样的大法，命如悬丝。歪门邪道会千方百计来伤害你，乃至要你的命。

【尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊，是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？

佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。】

这一开始把这品经文的特殊时间、空间特点说出来。『于后恶世』，因为这个时候人心险恶，菩萨说法首先要保护好自己。这绝非是菩萨贪生怕死，只有保护自己，才能更好地把佛法继承下来。

【一者，安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。

文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处

泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!

听经闻法当下成就

印广法师 主讲

为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?这是我们在修行中碰到的最敏感的问题.这个问题不讲清楚,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.

要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题: 第一、什么叫往生?什么叫成佛?

第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。 第三、解决【为什么】

为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？

首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以

印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华道场宗旨

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！

古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。

印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华道场宗旨

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！

古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。

妙法莲华经指掌疏事义

△悬示

勿轻闲然

子曰。禹吾无间然矣。注云。闲罅隙也。谓指其罅隙而非议之也。见论语上。

挂一漏十

语见普陀新志。盖言其所取者少。而所遗者多也。

杵臼绳箕共说象身之似

涅槃经第三十二云。譬如有王。告一大臣。多集众盲。以象示之。时彼众盲。各以手触。王唤众盲。各各问言。象为何类。其触牙者。即言象形如芦菔根。其触耳者。言象如箕。其触头者。言象如石。其触鼻者。言象如杵。其触脚者。言象如臼。其触脊者。言象如床。其触腹者。言象如瓮。其触尾者。言象如绳。释曰。彼经以王喻如来。臣喻大涅槃经。象喻佛性。盲喻一切无明众生。今经义可例思。

鹄雪贝稻孰明色乳之真

涅槃经第十四云。如生盲人。不识乳色。便问他言。乳色何似。他人答言。色白如贝。盲人复问。是乳色者。如贝声耶。答言不也。复问贝色为何似也。答言犹稻米粖。盲人复问。乳色柔软如稻米粖耶。稻米粖者。复何所似。答言犹如雨雪。盲人复言彼稻米粖冷如雪耶。雪复何似。答言犹如白鹄。是生盲人。虽闻如是四种譬喻。终不能得识乳真色。是诸外道。亦复如是。终不能得常乐我净。今疏取之。以喻诸家但有言说。都无实义。

径庭

肩吾问于连叔曰。吾闻言于接舆。

宝箧印陀罗尼经咒塔---超度消业治病妙法的神奇妙用

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6227faa301015qbp.html

明灯法师的博客

http://blog.sina.com.cn/mingdengfashiyinlu置顶：宝箧印陀罗尼经咒塔

超度消业治病妙法的神奇妙用 2012-6-2版本 一、修法简介：

众人的实践证明，一切如来心秘密全身舍利箧印陀罗尼经、咒、塔有无量的妙用。是在实践求证中形成“宝箧印陀罗尼经咒塔超度治病求愿法”。用此妙法可以消灾免难、满足诸求愿，可以修得自在往生极乐，可以超度大小寺院、念佛堂内未得超拔的孤魂，也可用于助念往生。也可治愈疑难怪病和久治不愈的常见病。多灾多病的人，很多是因为冤亲债主或堕胎婴灵找来报复，或者是造作恶业了，上边下令惩罚的，只有痛切忏悔、解怨释结、念此经咒超度了冤亲债主，才能变好，要注意也不要一下子完全舍弃医药。

先是实践了仁焕法师的《报恩供仪轨》、《一切如来心秘密全身舍利箧印陀罗尼经，中有教授听闻解脱秘法普度实录》、王凤仪讲病、赵秀英老师讲因果。以上四个方法都很有效，

逐渐在实践中总结归纳成此妙法。悟性差、基础差的人自己不肯