蔡家祠堂简介

祠堂

是族人祭祀祖先或先贤的场所。

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号

目录

田村镇客家祠堂文化调查报告

学 号：201410010301 . 姓 名：谢佳玲.

班 级：广告141 . 指导教师：郭冰 . 学 年： 2015—2016 .

2015年12月27日

目录

目录

目录 ......................................................................................................... 1 一. 二. 三.

调查背景 ..................................................................................... 2 调查目的 ..................................................................................... 2 调查结果 .....................................................................................

杨家祠堂旅游环线项目 可行性研究报告

XXXX公司

杨家祠堂旅游环线项目

可行性研究报告

编制单位：北京中投信德国际信息咨询有限公司

高级工程师：高 建

第1页

杨家祠堂旅游环线项目可行性研究报告

目 录

第一章 总 论 ................................................. 1

1.1项目概要 ............................................................ 1

1.1.1项目名称 .................................................................................................................. 1 1.1.2项目建设单位 ....................................................................................................

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编制单位：北京中投信德国际信息咨询有限公司

高级工程师：高 建

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杨家祠堂旅游环线项目可行性研究报告

目 录

第一章 总 论 ................................................. 1

1.1项目概要 ............................................................ 1

1.1.1项目名称 .................................................................................................................. 1 1.1.2项目建设单位 ....................................................................................................

祠堂联

萧寿六公祠（敦睦堂）对联:

（祠堂大门联） 祠枕菴山，大气磅礴，三祥会聚，鸿基固； 门迎峡水，巨流瀚漫，万派同源，世泽长。

（祠堂柱联）

龙蟠寒信，千祥云集； 瑞霭崇祠，百福临门。 祖德昭明，立功立德，家声远； 后贤俊秀，克勤克俭，世泽长。 克勤克俭，惟读惟耕，光世业； 守信守诚，作忠作孝，衍家声。 始祖叔大心，百嗣亿孙，世代兴； 传承寿六公，千枝万派，根基盛。 家兴则族兴，端赖亲亲长长，光辉甲第； 源远斯流远，全凭子子孙孙，振刷家声。 传家仁义道德，治国文武贤良，流芳远； 处世温纯俭恭，读书易礼纲常，世泽流。

春歆秋嘗，怀德感恩，行古礼； 左昭右穆，慎终追远，尽孝谌。

玉支分四房，诗礼传承，家声旧；

（敦睦堂神龛联）

巨族满万丁，读耕功勤，世业隆。 先祖系出兰陵，大智大忠，家传绵百世；

大门楹联： 朝堂曲水丁财旺 殿后峰炉基业昌 厅口正堂楹联(鹤顶格)： 奕显吉祥月盛日新钦有志 来成福禄桂芳兰茂庆其昌 厅口副堂楹联(鹤顶格)： 世事洞明创业守成绵世泽 腾龙奋发读书明理振家声 世泰光昌睦族敦亲皆一本 庸和大度成人达己自千秋 龛座

楹联 尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆 光前裕后恭庄有礼荐馨香 格言联 祖德庭芳承丕显 祖功宗德有亨泰 宗功福荫绍书香 子孝孙贤多吉祥 肇祥诗礼传家远 开明宗祖规模远 培德荣华继嗣安 睿智儿孙绍述长 存义立身勤与俭 祖德芬芳垂福泽 持仁处世信兼诚 宗房卓荦衍家风 绳其祖武荐余庆 慎终追远千年重 佑我后人光本支 积厚流光百世兴 敦族言欢酬世德 杉是良材宜作栋 奉先思孝序人伦 厝居福地当流芳（鹤顶格） 碧莲徐氏祠堂嵌名联一副： 纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐氏祠堂楹联几副： 派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀； 望承东海，

修建小章孙氏家族祠堂倡议书 亲爱的小章我孙氏家族同胞： 祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市），历经600余载，传25世。这期间，我族中的前辈人曾几度建祠，至今仍有人记得原来的前营家堂和后营家堂，但是都因为其它原故而不复存，今已经成为了民宅，想在原来的基础上重新修建家堂已经不可能，但建祠孝义尚在，名垂史册，人所共知。当今逢盛世，富而思源、重礼、存孝、布德。我族人念及我偌大一个孙氏家族，祖宗亡灵无栖息之所，子孙祭祀无拜谒之堂，族中议事无聚集中心，曾几次研究建祠之事。幸蒙我族中企业家孙运起会长顾念根本，开明绅士。顶力资助。这可是难逢的机遇，随成立了“修建小章孙氏家族祠堂理事会”决定：号召全族的人们，前、后营合并，重新修建孙氏祠堂，重新购买庄基地。按照一般建筑风格构造，重新修建“孙氏祠堂”既用于祭祀

修建小章孙氏家族祠堂倡议书 亲爱的小章我孙氏家族同胞： 祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市），历经600余载，传25世。这期间，我族中的前辈人曾几度建祠，至今仍有人记得原来的前营家堂和后营家堂，但是都因为其它原故而不复存，今已经成为了民宅，想在原来的基础上重新修建家堂已经不可能，但建祠孝义尚在，名垂史册，人所共知。当今逢盛世，富而思源、重礼、存孝、布德。我族人念及我偌大一个孙氏家族，祖宗亡灵无栖息之所，子孙祭祀无拜谒之堂，族中议事无聚集中心，曾几次研究建祠之事。幸蒙我族中企业家孙运起会长顾念根本，开明绅士。顶力资助。这可是难逢的机遇，随成立了“修建小章孙氏家族祠堂理事会”决定：号召全族的人们，前、后营合并，重新修建孙氏祠堂，重新购买庄基地。按照一般建筑风格构造，重新修建“孙氏祠堂”既用于祭祀

修建,祠堂,倡议书

篇一：关于重新修建怀远堂管氏宗祖祠堂的倡议书

关于

重新修建怀远堂管氏宗祖祠堂的倡议书

全体管氏子弟们：

始祖管万公祖，原

籍江西庐陵(现吉安),明朝初年，始祖从江西庐陵迁入祁阳定居，至今历六百余年。经世代繁

衍，生生不息，已延续二十五世矣。始祖一系管氏后代，现大多定居祁东县官家嘴镇，人口

千余。可谓祖德广远，佑我管氏子孙后代人丁兴旺、事业宏达。

前辈有识之士为纪

念祖先的丰功伟绩，于清朝乾隆年间，在先祖安息之地修建管氏宗祠，塑像立碑，臵田定制，

彰先祖之功德，延管氏之文脉。曾几何时，逢年过节，族人洁衣正冠入祠，鸣炮奏乐，上香

进礼，瞻仰缅怀先人，教育激励后代。从晨至昏，祠内人声鼎沸，礼乐不绝。既庄重肃穆，

又热闹喜庆，场面恢宏壮观。作为祭祀祖先的家庙宗祠，管氏祠堂对传承民族传统文化、弘

扬先祖美德，提高后代文化礼仪素质、激励族人团结向上努力进取等方面，发挥了不可替代

的积极作用。它既是神圣的殿堂，又是育人的学堂，还是乡村文化活动的重要场所。只可惜，

神圣可亲的管氏祠堂于文革动乱年月几番蒙受损毁，及至荡然无存。数十年来，管家子弟无

不哀之痛之惜之，且深深自责吾辈未能保护好祖先的宝贵文化遗产之罪过。

“仓廪实而知礼节，

衣食足而知荣辱”。当前我国政通人和，国泰民

篇一：祖先堂对联

中国姓氏宗祠通用对联

宗祠，或称宗庙，又都可以称作“祠”或“祠堂”，是同族子孙祭祀祖先的处所。古代凡有官爵的，都可以建立自己的“家庙”、“太庙”或“宗庙”。“庙”，不论太庙、宗庙、还是家庙，古代本是供祀祖宗的地方。“太庙”是帝王的祖庙，如北京劳动人民文化宫即为清朝皇室的太庙。又如山西太原的“晋祠”，是供祀晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。作为祭祖或供祀前代贤哲的屋宇，“祠”与“庙”在意义上是相同的。我国著名的两大古庙，一是山东曲阜的孔子庙，一为山西解州的关帝庙。孔子庙又称“文庙”，是供祀孔夫子的地方；关帝庙或与岳庙并称“武庙”，是供祀关公及岳飞的地方。以此看来，“庙”不单是祭祖，还具有纪念前贤的性质。如湖北武昌辛亥革命的发生地，有纪念辛亥首义死难烈士的“烈士祠”。

中国人的家庭认为，没有人祭祀的祖先，必定是家道衰亡或没了后代的人，可怜成了饿鬼。由于重视祖先，过去六堆的祭祀公嘗最发达，同一房的子孙，大家醵资买田，以先祖的名义为某某公祭公嘗。田以廉宜租谷放给族中较穷的子孙耕种。收息一方面作祭祖之用，一方面也作奖学、济贫等慈善事业。到了年底或年节更有“均息”，每一份会可分得数斤豚肉之息金，足以为年节家中祭祀之用。这种嘗会，各族都很普遍，一方面