部编本人教版高中语文论语12章原文

《<论语>选读》默写检测

1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，有耻且格。

2.丘也闻有国有家者，，。

3.夫如是，，。既来之，则安之。

4.今由与求也相夫子，，，而谋动干戈于邦内。

5.吾恐季孙之忧，，。

6. ，；其身不正，虽令不从。

7.克己复礼为仁。，。为仁由己，而由人乎哉

8.子曰：“，，非礼勿言，非礼勿动。”

》

9.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，，”

10. ，；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

11. ，。君子于其言，无所苟而已矣。

12.凤兮！凤兮！何德之衰，。

13.不仕无义。长幼之节，不可废也；，

14.欲洁其身，而乱大伦。，。

15.弟子入则孝，出则弟，，。

16.子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，，。”

17.子曰：“志士仁人，，。”

18. ，，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。

)

19.饭疏食，饮水，，。

20.女奚不曰，其为人也，，，不知老之将至云尔。

21. ，；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

22. ，。仁以为己任，不亦重乎

23. ，，友便佞，损矣。

24.子曰：“，，举一隅不以三隅反，则不复也。”

25.子曰：“求也退，故进之；，。”

26.子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘，。’”

27. ，；瞻之在前，忽焉在后。

28. ，，约我以礼，欲罢不能。

|

12《苏武传》（原文及翻译）

1武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。

苏武字子卿，年轻时，因为父亲职任的关系而被任用，兄弟都做了皇帝的侍从官。苏武逐渐被提升

稍迁至栘中厩（jiù)监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使

为汉宫栘园中管马厩的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节

郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮(jūdī)侯单于初立，

郭吉、路充国等前后十余批人。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留了对等的人数。 天汉元年，且鞮刚刚立

恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行(háng)也。”尽归汉使路充国等。

为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武

武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，

帝赞许他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回

因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等

国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。 苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常

募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗(wèi)单于；

惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。到了匈奴

篇一：高中语文必修四说课稿(全)精编版

一、关于说第三折的说明

我说课的篇目是新教材第四册《窦娥冤》

新教材的《窦娥冤》 内容由老教材只选取第三折，扩大到选取一、二、三3折， 但我们知道第三折是全剧的高潮部分，不仅最集中的表现了窦娥的反抗精神，还深刻地揭露了造成窦娥悲剧命运的社会原因。 所以，我今天以第三折带全剧，说这一课。

二、说教材

本课位于新教材必修四第一单元第一课。是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作。 在中国文学史上有举足轻重的地位。

通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用 。践行新课标的要求： 通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。

三、说教学目标，重点难点。 新课标中明确指出：“鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，有自己的感情体验和思考。”

教学目标 ： 1、品味戏曲语言，把握主人公形象。

2、鉴赏窦娥的三桩誓愿，领会作品的艺术性及思想性。

教学重点：鉴赏窦娥的三桩誓愿。

教学难点：领会浪漫主义手法，深入体会作品的思想性。

四、实施手段：多媒体教学手段

五：教学内容及步骤

主要分两大块：一、整体感知。二、细节探究。三、引向深入

主要根据思维由易及难，由感性向理性的发展走向而定。

（一）整体感

篇一：高中语文必修四说课稿(全)精编版

一、关于说第三折的说明

我说课的篇目是新教材第四册《窦娥冤》

新教材的《窦娥冤》 内容由老教材只选取第三折，扩大到选取一、二、三3折， 但我们知道第三折是全剧的高潮部分，不仅最集中的表现了窦娥的反抗精神，还深刻地揭露了造成窦娥悲剧命运的社会原因。 所以，我今天以第三折带全剧，说这一课。

二、说教材

本课位于新教材必修四第一单元第一课。是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作。 在中国文学史上有举足轻重的地位。

通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用 。践行新课标的要求： 通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。

三、说教学目标，重点难点。 新课标中明确指出：“鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，有自己的感情体验和思考。”

教学目标 ： 1、品味戏曲语言，把握主人公形象。

2、鉴赏窦娥的三桩誓愿，领会作品的艺术性及思想性。

教学重点：鉴赏窦娥的三桩誓愿。

教学难点：领会浪漫主义手法，深入体会作品的思想性。

四、实施手段：多媒体教学手段

五：教学内容及步骤

主要分两大块：一、整体感知。二、细节探究。三、引向深入

主要根据思维由易及难，由感性向理性的发展走向而定。

（一）整体感

怎样学好高中语文

养成学习语文的良好习惯

习惯是经过重复练习而巩固下来的稳定持久的条件反射和自然需要。培养良好的学习习惯是语文教学的重要任务。习惯是将“知识”转化成“能力”的桥梁，有了良好的学习习惯之后，学生的头脑这部机器就会持久的运转起来，就像冲破重重阻力进入空间轨道的飞行器，基本可以靠惯性自行运转了。叶圣陶先生认为，从小学教师到大学教授，任务都是帮助学生养成良好的学习习惯。 那么，高中生学习语文应该养成哪些良好习惯呢？ 一、积累的习惯。

我国古代学者十分重视知识积累的作用。战国时期的学者荀子在《劝学》一文中告诫人们：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”唐代的韩愈说：“俱收并蓄，待用无遗。”（《进学解》）。宋代的苏轼则主张：“博观约取，厚积薄发。”（《杂说》）可见积累对语文学习多么重要。从高考语文优胜者的实践来看，积累也确实重要。浙江省绍兴市的高考状元魏益佳高考语文成绩136分，他在谈到自己的语文学习经验时说：“语文学习是慢功，不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程，点点滴滴的语文知识，就如一粒粒的黄沙，今天积一粒，明天积一粒，就会聚沙成塔。”他的高分来自高中三年苦心经营的积累。积累也是高考应试的需要。2002年高

怎样学好高中语文

养成学习语文的良好习惯

习惯是经过重复练习而巩固下来的稳定持久的条件反射和自然需要。培养良好的学习习惯是语文教学的重要任务。习惯是将“知识”转化成“能力”的桥梁，有了良好的学习习惯之后，学生的头脑这部机器就会持久的运转起来，就像冲破重重阻力进入空间轨道的飞行器，基本可以靠惯性自行运转了。叶圣陶先生认为，从小学教师到大学教授，任务都是帮助学生养成良好的学习习惯。 那么，高中生学习语文应该养成哪些良好习惯呢？ 一、积累的习惯。

我国古代学者十分重视知识积累的作用。战国时期的学者荀子在《劝学》一文中告诫人们：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”唐代的韩愈说：“俱收并蓄，待用无遗。”（《进学解》）。宋代的苏轼则主张：“博观约取，厚积薄发。”（《杂说》）可见积累对语文学习多么重要。从高考语文优胜者的实践来看，积累也确实重要。浙江省绍兴市的高考状元魏益佳高考语文成绩136分，他在谈到自己的语文学习经验时说：“语文学习是慢功，不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程，点点滴滴的语文知识，就如一粒粒的黄沙，今天积一粒，明天积一粒，就会聚沙成塔。”他的高分来自高中三年苦心经营的积累。积累也是高考应试的需要。2002年高

高中语文论述类文本阅读练习及答案

-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。积淀着中华民族的情感、观念，思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。

从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。例如，用竹篾编织成竹展、斋冠，满足了“穿”的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。

与竹文化相比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值。从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。竹节、竹叶均给人道劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法

篇一：论语原文

【本篇引语】

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者

(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。

君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”

【注解】

【译文】

【评析】

【原文】

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎

篇一：人教版初一上册论语十二章翻译及原文

《论语》十二章翻译

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

翻译：曾子说：

“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 3. 子曰：“

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

6.

篇一：论语十二章翻译及原文

学习资料

《论语》十二章翻译

1． 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2． 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

3．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁就能独立做事情，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁就知道了有些事情是不能为人力所支配，六十岁就能听得进不同意见，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4． 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说:"温习旧知识能有新的体会,这样的人是可以成为老师的."

5． 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译：孔子说:"只学习却不思考就会迷惑而无所得,只思考却不学习,那就会很疑惑。"