风雨雷电与五行的关系

云的形成

我们已经知道，依据云的厚度、形状、性质等气象学家将天空上的云分为不同的种类，它们形态各异，有的像一簇簇纤白的羽毛，有的像一缕缕轻盈的细丝，在蔚蓝的天幕上，有时候镶嵌着银色的鳞片，有时候却又点缀着一团团白色的棉花。这些不同种类的云的产生和消散，不同种类的云相互之间的演变和转化，都不是无缘无故的，而是在一定的水汽条件和大气运动的条件下进行的。

云的形成要有两个最基本的条件：一是有充分的水汽，二是有使水汽凝结的空气冷却，两个条件缺一不可。

有了大量的水汽，有了空气冷却，水汽还不能凝结形成云，这时还需要另一个促使水汽凝结的条件枣凝结核。

如果空气是绝对纯净，没有任何杂质的，水汽分子就无从依附。单个水汽分子之间相互合并的能力在一般气温条件下是很小的，它们相碰后往往又分开。即使聚合起来形成细小的水滴，也因为水汽分子很小，其形成的小水滴也很微小，而迅速被蒸发掉。要使水汽发生凝结，必须还要有使水汽依附、聚集的凝结核。在大气中含有大量的微小粒子，例如盐粒、烟粒、尘埃等，它们在水汽凝结成水滴的过程中起着凝结的核心作用。气象上称这些微小的粒子为凝结核。

中医

大家都知道人体有十二条经络但是你们知道它们会在什么时间工作吗？例如；有没有想过为什么大部分患有肝部疾病的患者会在午夜离开人世吗？
为什么有些疾病会在某一时段集中发生？……..疾病的发生有时段性，是否也表明疾病的治疗也有时段性？！应用五行学说与经络运行理论进行治疗疾病，应该说，是人与自然求和谐的体现，什么样的病在什么时辰治疗获得的效果最好，五行学说、经络运行理论早就做出了诠释.

人存在于环境中，只有与环境的和谐，才能有效保证身心的健康，才会保持良好的生命质量。中医的伟大在于强调了人文与自然的和谐与统一，在于把人放在环境中，提倡天人合一。古人“上医治未病”的思想，尤显防重于治的大医学概念。

每条经络运行的时间是不一样的

凌晨1点-3点

是肝经开穴运转排毒的时间，按照正常的作息时间算都是应该在熟睡的时间，但是在我们这个大都市里，有太多的夜猫族在这个时间来欢快、喝酒、抽烟、上网、或看电视。虽然对于脑部压力过大的白领是个很好的排解压力的娱乐方式，但是时间久了对于我们的肝胆都会照成很大伤害，如果昨天有熬夜无论第二天怎么休息脸色还是和暗淡无光，这也是没有很好的把身体的毒素排出来而造成的，如果有患有肝部疾病在这个时间是很好的养护的时间，但是如果到了肝癌晚期这个时

　　冷色与暖色：
　　暖色：能给人以一种温暖的、有激情的、能激励人、使人兴奋的色彩。
　　冷色：能给人一种平静的、寒冷的、清爽的感觉的色彩
　　波长长的红光和橙、黄色光，本身有暖和感，以次光照射到任何色都会有暖和感。
　　相反，波长短的紫色光、蓝色光、绿色光，有寒冷的感觉
　　标准色： 红 橙 黄 绿 青 紫 这六种色中，又有细分：
　　（1）三原色： 红 黄 青
　　（2）间色： 橙（红加黄） 绿（黄加青） 紫（青加红） 大家可以发现，上述六色的排列中，原色总是间隔着一个间色，因此，只需将标准色背熟，对于原色及间色我们就可以分清了。 事实上，还有一些颜色没有包括在以上色彩中。 金、银、灰、黑、白是五种中性色。 一般来说，除非染上一定的感情色彩，我们的背景都采用灰、黑、白这三种颜色，因为金银太耀眼了，而灰、黑、白由于是中性色，比较容易与其它颜色搭配
家首要作用是心灵（灵魂）的安歇之地。今天我们从东方文化尤其是中国文化的传统来探讨一下色彩与人居之间的关系。
　　身心俱疲的现代人劳累一天之后推开家门，渴望融入温馨的氛围之中。可是，无数的人走进家门之后依然浮躁，依然心神不宁。实际上他们是由一个大的浮躁气场进入一个自设的小浮躁场。我们一手炮制了太多的装修败笔，而

　　冷色与暖色：
　　暖色：能给人以一种温暖的、有激情的、能激励人、使人兴奋的色彩。
　　冷色：能给人一种平静的、寒冷的、清爽的感觉的色彩
　　波长长的红光和橙、黄色光，本身有暖和感，以次光照射到任何色都会有暖和感。
　　相反，波长短的紫色光、蓝色光、绿色光，有寒冷的感觉
　　标准色： 红 橙 黄 绿 青 紫 这六种色中，又有细分：
　　（1）三原色： 红 黄 青
　　（2）间色： 橙（红加黄） 绿（黄加青） 紫（青加红） 大家可以发现，上述六色的排列中，原色总是间隔着一个间色，因此，只需将标准色背熟，对于原色及间色我们就可以分清了。 事实上，还有一些颜色没有包括在以上色彩中。 金、银、灰、黑、白是五种中性色。 一般来说，除非染上一定的感情色彩，我们的背景都采用灰、黑、白这三种颜色，因为金银太耀眼了，而灰、黑、白由于是中性色，比较容易与其它颜色搭配
家首要作用是心灵（灵魂）的安歇之地。今天我们从东方文化尤其是中国文化的传统来探讨一下色彩与人居之间的关系。
　　身心俱疲的现代人劳累一天之后推开家门，渴望融入温馨的氛围之中。可是，无数的人走进家门之后依然浮躁，依然心神不宁。实际上他们是由一个大的浮躁气场进入一个自设的小浮躁场。我们一手炮制了太多的装修败笔，而

哲 学 基 础

中 医 学 的

五行学说 五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用

一、五行的概念● 五行：即木、火、土、金、水五种基本物质 及其运动变化 ● 五行学说：是研究木火土金水五行的概念、特性、 生克制化乘侮母子相及规律，并用以阐释宇宙万物的 发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 ● 起源：五方说 殷商甲骨文 五材说《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”

二、五行学说的基本内容●㈠五行的特性木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革

水曰润下

木曰曲直引申

生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物

火曰炎上引申

温热、向上(升腾)、光明、茂盛 等性质或作 用的事物。

土爰稼穑引申

生化、承载、受纳 等性质或作用的事物

金曰从革引申

沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物

水曰润下引申

滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物

㈡事物五行属性的推演和分类依据：五行属性 方法：取象比类法、推演络绎法 意义：●把自然界千变万化的事物归结为五行系统；

●将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；

●说明人体与自然界的统一性。五行归类表 ：

事物属性的五行归类表自 五行 木 火 土 金 五色 青 赤 黄 白 五音 角 徵 宫 商 五味

五行与天干化合的论解

在命理分析中，首先要看四柱八字中天干地支是否占合，这是古人推断命运好坏的重要依据之一。现分别解释如下： 天干化合：

甲己化合为土（称为中正之合） 乙庚化合为金（称仁义之合） 丙辛化合为水（称清浊之合） 戊癸化合为火（称无情之合） 丁壬化合为木（称成林之合） 化合的由来：

十干化合，是由二十八宿位于天体上经过“心、尾、角、珍”四星宿时，在十天干则适当甲乙方位，因而逢甲逢己之年，便是土的气象运行主事（见《运气学》） 化合的含义与吉、凶：

古云：“天干化合者，秀气也。”凡看八字首先看天干是否化合，四柱见是否有秀气或受倚。《神峰通考。盖头说》言：“一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，在天干透出伤官，便是头面受伤，不能掩饰，称病神。如庚辛日主喜甲乙丙丁为福神，即乙庚化合，丙辛化合为吉。金克甲乙木为财星，丙丁火克庚辛金为官杀。八字内占财官，自然吉利兴旺，反之，庚辛日主不喜欢见到相同的“庚辛壬癸”，故称病神。因为庚辛与庚辛为比肩、劫财，与壬癸为伤官、食神，泄我元气对日主庚辛不利。所以“行运望见甲乙丙丁四字盖了头更好，望见庚辛壬癸数字便是坏命。虽然大运地支上有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，而出头不得，故此，看八字以此盖头字望见了

五行与天干化合的论解

在命理分析中，首先要看四柱八字中天干地支是否占合，这是古人推断命运好坏的重要依据之一。现分别解释如下： 天干化合：

甲己化合为土（称为中正之合） 乙庚化合为金（称仁义之合） 丙辛化合为水（称清浊之合） 戊癸化合为火（称无情之合） 丁壬化合为木（称成林之合） 化合的由来：

十干化合，是由二十八宿位于天体上经过“心、尾、角、珍”四星宿时，在十天干则适当甲乙方位，因而逢甲逢己之年，便是土的气象运行主事（见《运气学》） 化合的含义与吉、凶：

古云：“天干化合者，秀气也。”凡看八字首先看天干是否化合，四柱见是否有秀气或受倚。《神峰通考。盖头说》言：“一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，在天干透出伤官，便是头面受伤，不能掩饰，称病神。如庚辛日主喜甲乙丙丁为福神，即乙庚化合，丙辛化合为吉。金克甲乙木为财星，丙丁火克庚辛金为官杀。八字内占财官，自然吉利兴旺，反之，庚辛日主不喜欢见到相同的“庚辛壬癸”，故称病神。因为庚辛与庚辛为比肩、劫财，与壬癸为伤官、食神，泄我元气对日主庚辛不利。所以“行运望见甲乙丙丁四字盖了头更好，望见庚辛壬癸数字便是坏命。虽然大运地支上有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，而出头不得，故此，看八字以此盖头字望见了

五行与天干化合的论解

在命理分析中，首先要看四柱八字中天干地支是否占合，这是古人推断命运好坏的重要依据之一。现分别解释如下： 天干化合：

甲己化合为土（称为中正之合） 乙庚化合为金（称仁义之合） 丙辛化合为水（称清浊之合） 戊癸化合为火（称无情之合） 丁壬化合为木（称成林之合） 化合的由来：

十干化合，是由二十八宿位于天体上经过“心、尾、角、珍”四星宿时，在十天干则适当甲乙方位，因而逢甲逢己之年，便是土的气象运行主事（见《运气学》） 化合的含义与吉、凶：

古云：“天干化合者，秀气也。”凡看八字首先看天干是否化合，四柱见是否有秀气或受倚。《神峰通考。盖头说》言：“一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，在天干透出伤官，便是头面受伤，不能掩饰，称病神。如庚辛日主喜甲乙丙丁为福神，即乙庚化合，丙辛化合为吉。金克甲乙木为财星，丙丁火克庚辛金为官杀。八字内占财官，自然吉利兴旺，反之，庚辛日主不喜欢见到相同的“庚辛壬癸”，故称病神。因为庚辛与庚辛为比肩、劫财，与壬癸为伤官、食神，泄我元气对日主庚辛不利。所以“行运望见甲乙丙丁四字盖了头更好，望见庚辛壬癸数字便是坏命。虽然大运地支上有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头，而出头不得，故此，看八字以此盖头字望见了

五行为木的字-所有五行属木的汉字大全

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3笔画的五行属木的字有:

及 久 已 巾 彡 乞 廿 孑 丌 弓 工 口

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扣 囯 杠 杖 改 吾 佧 困 村 妓 姖 忌 旱 杏 告 劬 吟 妜 伲 你 君 伽 言 李 角 究 杆 估 杉 何 庋 局 床牀 扤 扛 更 岑 杞 攻 匣 材 我 扦 见见 杈 劫 吴吴 杓 吓 呃 妗 杌 吼 肓 羌 克 杜 夹夹

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8笔画的五行属木的字有:

呷 松 竺 兖 官 乖 卷 扼 枚 佼 杵 亟 呱 杳 杼 抗 枋 昏 卧卧 欣 杭 枉 艽 妸 肯 枝 咖 狂 忽 枕 空 肌 东东 厓 林 析 快 芎 斧 咔 果 杻 疚 咕 纠

《五行精纪》简介

《五行精纪》为宋代廖中廖礼伯之作，此书为禄命经典。

序 一

天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉， 贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

自非心通意悟，不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。

序 二

自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟