达摩多罗禅经讲解(南师十四讲全文)

南师十四讲全文精校版

达摩多罗禅经讲解（南师十四讲全文精校版）

南怀瑾老师1992年讲于香港

第一讲

我们上课以前先听孙医师的报告。

孙医师的报告：昨天想到有关做人的问题，既然现在没有境界可见，反而对每一件事的看法就实在一点。人就是人，大厦就是大厦，房子就是房子。有所差别的是什么呢？就是以前多差别，现在少差别。如此来看报身、法身、化身的差别又如何呢？想到这里脑子一下爆炸了，眼前一亮每一个人的三身都现在眼前，如人饮水冷暖自知。每个人的三身都是清清楚楚。三即是一，一即是三。就在那个时候我体会到智与识的关系。以前是识，现在是智。原来每一个人三身都是一样？这是种性的果报不同，而出现不同的结果。三身之中所现的少许分别，能转的是法身，所转的在报、化二身。因此我看到大道的终极，报身成就，就在不求而得之下示现出来的。

师示：很好。比以前有进步。

我们现在讲达摩禅经。我从离开台湾之前到现在，差不多十年之间，不讲真正的佛法。 为什么呢？因为真正的佛法没有人修的。包括你们诸位。尽管标榜自己在学佛，都不是真的，都是自欺、欺人、被人家欺。没有真正学佛的人。

一般所谓的学

南怀瑾老师：达摩多罗禅经

（第1-14讲全）南怀瑾老师1992年讲于香港

第一讲 ........................................................................ 1 第二讲 ........................................................................ 8 第三讲 ....................................................................... 14 第四讲 ....................................................................... 20 第五讲 ....................................................................... 26 第六讲 ....................................................................... 31 第七讲 .............

金刚经原文全文解释、讲解

《金刚经》全文解释

（原经）姚秦．三藏法师鸠摩罗什译

释从信解释

第一品 法会因由分

【经文】如是我闻：一时佛在舍卫国。只树给孤独园，与大比丘众

千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

【解释】这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国，

陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园，名叫「祗树给孤独园」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正当吃饭的时候，世尊穿上袈裟，拿着饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富，挨家挨户的要饭，然后回到原来□地方吃饭，饭后，收拾袈裟饭碗，洗脚，放置座垫，便盘坐在座位上。

第二品 善现启请分

【经文】时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，

合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」

【解

佛说雨宝陀罗尼经

唐三藏沙门大广智不空奉 诏译

如是我闻：一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林，与大比丘众五百人俱，又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时

jiāoshǎnmíguózhōngyǒuyìzhǎngzhě

yǔdàbǐqiūzhòngwǔbǎirénjù

yòuyǔduōzhūdàpúsàmóhēsàjù

rúshìwǒwényìshíbógāfànzhùjiāoshǎnmíguójiànzhājiālín

shí

憍睒弥国中有一长者，名曰妙月，诸根寂静，心意

jìjìng

duōyǒunánnǚjíduōtóngpú

jìngxìnchéngjiù

wǎngyìfósuǒ

tóu

míngyuēmiàoyuèzhūgēnjìjìngxīnyì

寂静，多有男女及多僮仆，净信成就，往诣佛所，头

miànlǐzú

面礼足，绕百千匝却住一面，合掌恭敬而白佛言：

shìzūn

yùwènrúlái

yīngzhèngděngjué

shǎoyǒusuǒyíshì

wéiyuàndà

ràobǎiqiānzāquèzhùyīmiànhézhǎnggōngjìngérbáifóyán

〖世尊！欲问如来、应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许！〗

尔时世尊告长者言

第十四讲 禅宗

14.1禅宗的修行

今天讲禅宗的用功路线，有四种方法。第一种是忘心忘境，用冯大阿阇黎说话便是：“即心即境，能所双忘”。第二种是参话头，第三种为观力线，第四种为观月 轮。这四种方法的关系，参话头和忘心忘境是从去妄，观力线和月轮是显真。参话头和忘心忘境先去妄，等破了初关，月轮和力线随之显现。当然，观力线和月轮也 有去妄作用。只是，前两类偏于去妄，后两类强调显真。 14.1.1忘心忘境

现讲第一种忘心忘境方法。

第一个例子是七佛传法偈[1]。七佛传法偈全是表现的对心境双忘的方法。毗婆湿佛偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人 心识本来无，罪福皆空无所住。”前两句说身是幻，第三句说心识本来也没有。身心都是空幻的，本来皆无。尸弃佛偈曰：“诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如 锯末心如风，幻出无根无实性。”一致的，第三句标明“身如锯末心如风”，身心均是空 幻的性质，通过遮妄来显真。毗舍浮佛偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有，尘境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”基本是同一意思：忘心，无心无境，连用 词都差不多。拘留孙佛偈曰：“见身无时是佛见，了身如幻是佛了，了得身心本性空，斯人与佛何处别？”全是身心皆忘的精神。拘那含牟尼佛偈曰：“佛不

第十四讲 禅宗

14.1禅宗的修行

今天讲禅宗的用功路线，有四种方法。第一种是忘心忘境，用冯大阿阇黎说话便是：“即心即境，能所双忘”。第二种是参话头，第三种为观力线，第四种为观月 轮。这四种方法的关系，参话头和忘心忘境是从去妄，观力线和月轮是显真。参话头和忘心忘境先去妄，等破了初关，月轮和力线随之显现。当然，观力线和月轮也 有去妄作用。只是，前两类偏于去妄，后两类强调显真。 14.1.1忘心忘境

现讲第一种忘心忘境方法。

第一个例子是七佛传法偈[1]。七佛传法偈全是表现的对心境双忘的方法。毗婆湿佛偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人 心识本来无，罪福皆空无所住。”前两句说身是幻，第三句说心识本来也没有。身心都是空幻的，本来皆无。尸弃佛偈曰：“诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如 锯末心如风，幻出无根无实性。”一致的，第三句标明“身如锯末心如风”，身心均是空 幻的性质，通过遮妄来显真。毗舍浮佛偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有，尘境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”基本是同一意思：忘心，无心无境，连用 词都差不多。拘留孙佛偈曰：“见身无时是佛见，了身如幻是佛了，了得身心本性空，斯人与佛何处别？”全是身心皆忘的精神。拘那含牟尼佛偈曰：“佛不

篇一：民间经文

红烛经

一对红烛点起上高堂 上照三十三天天门开 下有十八层地狱重重开

今年加寿千千寿，每年加寿万万岁。 高山载松永不老，寿比南山送寿高。 玉母娘娘福寿高，点香点烛点心灯。 点得弟子福也高来寿也长。

前面点起福寿灯，后面点起元寿灯。 两边点起龙凤灯，中间点起子孙灯。 点得子子孙孙，荣华富贵万年春。 南无阿弥陀佛

上香经

每夜清静一炷香，谢天谢地谢三关。 所求处处田和熟，每年人人寿命长。 国有贤人按时节，家务日子落爹娘。 四方平静干戈息，我洲平日否一般。 南无阿弥陀佛

天地经

佛说天地经，天地有分明，受阅信胜作心定。

天信王帝成静土，受心经，阅心经。 寿活作出门前过，月活作出内满果， 有人念得一遍天地经，赛比五万七千金银。

南无阿弥陀佛

上香经

一股清香天门开，千尊万佛向灵来。 受苦落难观音佛，二股清香佛门开。 腾云驾雾下凡来，代代儿孙满堂来。 三股清香家门开，弟子拜佛虔心来。 上香点烛礼应该，求福求寿求发财。 南无阿弥陀佛

玉皇经

佛佛佛说玉皇经，天上数我头一名。 前面来的四金刚，后面来的八大王。 玉皇经书是黄金，观音娘娘坐经堂。

上于王 下于王

梁王将王求谷米，求下谷米万年粮。 城隍坐在城隍殿，龙海龙王坐在海中央。 地藏王菩萨坐在地中央，玉皇大帝上天堂。

敷座而坐。收衣钵。洗足已。还至本于其城入舍卫大城乞食。食时。著衣持钵。千二百五十人俱。尔时世尊。祗树给孤独园。与大比丘众。如是我处。饭食讫。中。次第乞已。闻。一时佛在舍卫国。金刚经第一品法会因由分 佛言。善哉善哉。须菩提。应云何住，云何降伏其心。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。善女人。善付嘱如来善护念诸菩而白佛言。希有世尊。右膝着地。合掌恭敬。即从座起。偏袒右肩。时长老诸菩萨。世尊。须菩提。在大众中。萨。金刚经第二品善现启请分 应如是降伏其心。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。金刚经第三品大乘正宗分唯然。世尊。愿乐欲闻。应如是发阿耨多罗三藐三菩提住，如是降伏其心。善男子。善女人。汝今谛听。当为汝说。善付嘱诸菩萨。如来善护念诸菩如汝所 心。

《金刚经》

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经 第四品 妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。

第一讲：有趣的找规律

例1：

（1）1, 8, 27, 64, 125,（ ）； （2）3, 4, 9, 23, 60,（ ） ； （3）9，5，4，9，3，2，（ ）； 练习：

（1）2，5，11，23，47，（ ）；

（2）6，7，3，0，3，3，6，9，5，（ ）； （3）63，69，78，85，90，（ ）； 例2

7 8 9 4 5 1 2 4 6 8 2 ？ 5 1 ？ 7 4 2 4

练习：下面两张数表中的数的排列存在某种规律，你能找出这个规律，并根据这个规律把括号里的数填上吗？ （1） 2 6 7 11 （2） 3 7 4 4 4 ？ 1 4 9 5 3 5 5 6 5 ？ 6

：

练习

1、找规律填数。

（1）2, 5, 10, 17, 28, （ ）,（ ） （2）94，46，22，10，（ ），（ ） （3）142857、428571、285714、857142、( ) 2、下图所示的图形中的数字都有各自的规律，先