四观书院

杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的 企业家禅定营 (20)

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定 傅味琴主讲 调气观

禅定前～先调身、调气、调心。

调身～闲居静处，结跏趺坐（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。

调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知 调心～眼观鼻心

佛言～欲入三昧（即定），初学应学调气

调气作法～呼息吸息均使自然，渐渐静细，出入很微，出入至三（亦可反复练习）。作此调气，令身安住，得入三昧（专修调气者，可作多次不限，并可进入数息观修之） 调气观～即作观想调气也

～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密；息是众缘和合，从口而出曰口密；自心观息，出入无尽曰意密 修法～观想鼻徐徐吸入净气观想体内浊气由口徐徐而出 浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出 深息～观想鼻徐徐吸入净气注入下腹，浊气从口徐徐而出 ①鼻-咽-肺-还口出 ②鼻-咽-胸-脐下-还上口出

调气作用

长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。 能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，

四季植物----观花观果观叶观干

1、观花植物 春季观花植物 木本类

梅花(红、白)、瑞香(黄)、探春(黄)、白玉兰(白)、绯红晚樱(红)、樱花(红、白)、樱桃(红)、自碧桃(自)、碧桃(红)、紫叶佻(红)、李(白)、紫叶李(粉)、梨(白)、杜梨(自)、山楂(白)、海棠花(扮)、西府海棠(粉)、垂丝海棠(粉)、贴梗海棠(红)、山茶(红、白)、含笑(黄)、鹅掌愀(黄)、美国鹅掌愀(黄)、素馨(黄)、阔叶十大功劳(黄)、海桐(白)、石楠(白)、水腊(白)、南天竹(白)、刺槐(白)、紫花泡桐(紫)、乌桕(白)、红瑞木(白)、梓树(黄)、楸树(粉)、雪柳(白)、红花术(红)、十睦木(白)、毛樱桃(白、扮)、绣线菊(白)、黄刺玫(黄)、白鹃梅(白)、玫瑰(红、白)、月季(红、紫、黄)、郁李(白)、笑魇花(白)、麻叶绣球(白)、锦鸡儿(黄)、麦李(白、粉)、紫荆(红)、蝴蝶树(粉)、锦：特花(白、粉)、海仙花(白、粉)、紫丁香(紫)、木本绣球(白)、连翘(黄)、太平花(白)、白丁香(白)、暴马子(白)、紫榛(紫)、小檗(白)、金银木(白)、金缕悔(黄)、迎春(黄)、十大功劳(黄)、蜡瓣花(黄)、日本早樱(白)、小蜡(白)、巨紫荆(红)、桃(红)、

四季植物----观花观果观叶观干

1、观花植物 春季观花植物 木本类

梅花(红、白)、瑞香(黄)、探春(黄)、白玉兰(白)、绯红晚樱(红)、樱花(红、白)、樱桃(红)、自碧桃(自)、碧桃(红)、紫叶佻(红)、李(白)、紫叶李(粉)、梨(白)、杜梨(自)、山楂(白)、海棠花(扮)、西府海棠(粉)、垂丝海棠(粉)、贴梗海棠(红)、山茶(红、白)、含笑(黄)、鹅掌愀(黄)、美国鹅掌愀(黄)、素馨(黄)、阔叶十大功劳(黄)、海桐(白)、石楠(白)、水腊(白)、南天竹(白)、刺槐(白)、紫花泡桐(紫)、乌桕(白)、红瑞木(白)、梓树(黄)、楸树(粉)、雪柳(白)、红花术(红)、十睦木(白)、毛樱桃(白、扮)、绣线菊(白)、黄刺玫(黄)、白鹃梅(白)、玫瑰(红、白)、月季(红、紫、黄)、郁李(白)、笑魇花(白)、麻叶绣球(白)、锦鸡儿(黄)、麦李(白、粉)、紫荆(红)、蝴蝶树(粉)、锦：特花(白、粉)、海仙花(白、粉)、紫丁香(紫)、木本绣球(白)、连翘(黄)、太平花(白)、白丁香(白)、暴马子(白)、紫榛(紫)、小檗(白)、金银木(白)、金缕悔(黄)、迎春(黄)、十大功劳(黄)、蜡瓣花(黄)、日本早樱(白)、小蜡(白)、巨紫荆(红)、桃(红)、

书院的大致建筑分布：以大门，二门，讲堂，御书楼为贯穿的中轴线。讲堂左右有教学斋，半学斋各成廊院；建筑群的左侧为百泉轩园林，碑廊，右侧为祭祀建筑群，以文庙，文昌阁，崇圣祠为主体，一侧有船山祠，六君子堂等专祠；后建屈子祠。（头门本不在此，因管理修缮之故，后建于大门前，赫曦台本为前台，后因岳麓山顶原台废置故更名。） 头门：

千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光（虞愚）

注：导，开也，疏通义

赫曦台：（朱熹题于岳麓之巅，取日出光明炎盛之意）

合安利勉而为学 通天地人之谓才（左辅） 三湘隽士讲研地 四海学人向往中（商鸿逵）

大门：

岳麓书院（宋真宗） 惟楚有材（袁名曜） 于斯为盛（张中阶）

注：惟，语助词，用于句首。

治无古今育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院 学有因革通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神（马积高）

注：因，继承。革，革新。毛蔡：毛泽东，蔡和森。漫，随意。 二门

名山坛席 纳于大麓 藏之名山（程颂万）

注：名山，五岳也。坛席即坛位，除地为坛，上设席位，以示生徒对老师的礼遇。

潇湘槐市（程颂万）

地接衡湘，大泽深山龙虎气

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（罗典） 讲堂 实事求是

工善其事，必利其器 业精于勤，而荒于嬉(宾步程) 岳麓学府传千载

书院育

篇一：四观两论的心得体会

“四观两论”的心得体会

自2011年1月初以来是一场深入、扎实的马克思主义“四观”、“两论”学习教育活动牞在拉萨市市直机关、群团组织、企事业单位和七县一区的党员、干部和职工中广泛铺开。日前参加这一教育活动的万余名党员、干部和职工又走进考场，参加考试，以检验两个月来的学习成果。本次大规模的学习教育通过此次学习自己更加深刻认识了在西藏、在林芝，深入揭批达赖，坚定不移维护祖国统一，反对民族分裂的重要意义。稳定是福，分裂是祸，已成为西藏各族人民的共识。作为一名党员教师，理应旗帜鲜明的站稳立场，反对分裂。对此，自己积极响应学校党委做出的决定，带头深入揭批达赖政治上的反动性，宗教上的虚伪性，手段上的变化性。我也认识到，达赖无论怎样变化，他的反动本质是不会变的。每一位党员干部要在思想上保持高度警惕，始终充满忧患意识，必须坚定的反分裂。其实，思想上的学习和改造是一个永无止境的过程，只有打牢思想上的学习和改造基础才能在反分裂斗争中处于主动地位，今后在这方面自己应该更加积极主动地参与。

通过此次学习自己更加深刻认识了在西藏、在林芝，深入揭批达赖，坚定不移维护祖国统一，反对民族分裂的重要意义。稳定是福，分裂是祸，已成为西藏各族人民的共识。作为一

古代书院对联录

士人学子在此研习经典，探求修身治国之道、应举准备之策。

大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张。而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的用。

对联则是书院的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛作。

徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。 上联：千载丹心扶大义 下联：两间正气护皇图

------雍正题北京汇芳书院日天琳宇，清代皇家书院上联：宝案凝香，图书陈道法

下联：仙台丽景，晴雨验耕桑

------乾隆题北京汇芳书院涵远斋上联：佩韦遵考训 下联：晦木谨师传

------朱熹题福建考亭书院，位于建阳考亭村，宋绍熙年间朱熹于此讲学，淳祐年间建书院 上联：道迷前圣统 下联：朋误远方来

------朱熹题福建考亭书院上联：潜心希默识 下联：笃力重躬行

------施璜题安徽还古书院，位于休宁，创建于明万历年间上

联：学道爱人，自昔弦歌不辍 下联：守先待后，于今俎豆常新

------杨湄题安徽还古书院上联：山郭翠成围，吞吐日月 下联：松风净于洗，拂拭图书

------祝世禄题安徽还古书院上联：凭山脊以为堂，士品宜从高处立

下联：借湖光而作鉴，文风须向上流

　　关于太仓是苏州所辖的县级市，位于江苏省东南部，长江口南岸。下面小编为大家分享古代太仓书院小故事，欢迎大家参考借鉴。

　　太仓书院出现较晚，先后曾出现过5所书院和2所类似于书院的文社，且大多为官办。

　　太仓最早的书院出现在清康熙二十五年(1686年)，系巡抚汤斌在小北门外，就明代举人陈瑚的故居改建而成，因陈瑚谥号安道，故名安道书院。后废。道光十八年(1838年)知州黄冕重建于城内三尖嘴(致和街1——3号)大门曰青云顶。后毁于兵事。同治八年(1869年)知州蒯德模改建于王氏南园(原太仓师范附近)。

　　其后，清乾隆十七年(1752年)，知州宋楚望和知县冷时松于文庙西首创办娄东书院，为后来的“太镇高等小学堂”之前身。

　　接着，在清同治十二年(1873年)知州吴承潞在海门桥(即现周泾桥)西南，陆世仪讲学处旧址建桴亭书院，因陆世仪也号桴亭，故名。后改名尊道书院，安道书院并入。

　　此外，在清同治七年(1868年)知州沈玮宝捐款于小北门义仓处设立娄江文社，后尊道书院的书籍曾移至该社。

　　当时还有非官方办的书院、文社。如刘湄书院(建院时间不祥)院址在浏河新闸桥北岸。再如清光绪十九年(1893年)由举人陆彦珍等人在陆公市创办的商尹书院，地址在陆公小学校址，因举

清代四大诗学观 王士祯的“神韵”说 沈德潜的“格调”说 袁枚的“性灵”说 翁方刚的“肌理”说 王士祯的“神韵”说

《带经堂集》、《渔洋精华录》、《渔洋诗话》；《古诗选》、《唐贤三昧集》、《唐人万首绝句选》。

神韵，南齐谢赫《古画品录》“神韵气力”，唐张彦远《论画六法》有“须神韵而后全”，人物画，“精神”、“气韵”；

胡应麟《诗薮》“神韵”“兴象风神”，陆时雍《诗镜》“生韵流动”，王夫之论诗，重势，所谓“夭矫连蜷，烟云缭绕”；又云：“论画者曰咫尺有万里之势，一势字宜着眼。……唯盛唐人能得其妙，如‘君家住何处，妾住在横塘。停船暂相问，或恐是同乡。’”

王士祯早年曾选“唐诗绝句五七言”名《神韵集》。《渔洋诗话》：律诗有神韵天然，不可凑泊者，如高季迪“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”曹能始“春光白下无多日，夜月黄河第几弯。”“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”清也。“表灵物莫赏，蕴真谁为传。”远也。“何必丝与竹，山水有清音。“景昃鸣禽集，水木湛清华。””清远兼之。总其妙在神韵矣。

司空图：含蓄、纤浓、自然、清奇；味在酸咸之外（雄浑，劲健）

严羽：以禅喻诗，兴趣，空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 《唐贤三昧集》录王维等四十二人“尤隽永

篇一：岳麓书院中英文对照导游词

岳麓书院导游词

Tom & Mike

岳麓书院是中国古代四大书院之一。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”

Yuelu Academy is one of the four famous academies in China. It was established on the basis of monks running school by Zhudong, the magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was

走进中国文化书院

张 新 民

作者简介：张新民，西历一九五〇生，先世武进，祖籍滁州，曾为贵州大学中国文化书院教授兼院长，现任贵州省儒学研究会会长、贵州省史学会副会长、中国史学会理事、中国历史文献研究会常务理事、《阳

明学刊》主编。长期从事中国历史文化的教学和研究工作，撰有《贵州地方志考稿》、《中华典籍与学术文化》等12种学术专著及古籍整理著述，并在《中国文化》、《民族研究》、《文献》、《中华文史论丛》、《佛学研究》、《汉学研究》等学术刊物发表论文200余篇；主编《黔灵丛书》、《阳明学研究丛书》、《中国文化书院学术文库》等大型丛书。

一、引 言

中国文化书院者，乃一方弘道之场也。有感于东方文化百年颠倒，一线道统命脉若存若亡；欲恢复文化之生机，必植根于人心，契合于天道；遂长期坚持严正之学术立场，认真开展各种研究讲学活动。目的在于发掘、研究、弘扬、传播优秀中华传统文化，并将此优秀文化贡献于世界人类，促进国内外和平秩序之健康发展。而无论个人或群体，均获得安身立命应有之归宿；人类亦朝着真、善、美三者和谐统一之方向，有本有源赓续不断地向前发展。

中国文化书院有清凉之人文美景，有幽静之自然环境，有古雅之园林建筑，有浓厚之文化氛围，足以陶冶身心，涵化人格，