中西比较哲学专业

掀开英语背后的文化纱幕，了结百年误解

田辰山

北京外国语大学东西方关系中心主任

本文旨在提出一个在人文教育与英语教育关系上能够引起人们关注的议题，即：英语教学与“中国思想传统－英欧思想传统”比较的极其重要性；中西方思想比较应成为英语学习的必修课，原因是英语后面有一层纱幕尚未掀开。这是个具有深思远虑战略眼光的议题，中国英语教育朝着这个方向改革，势在必行。

生活中，人们之间由于语言沟通不畅发生误解十分常见。同样道理，国家民族之间由于语言不同发生误解更是不可避免。真正理解，往往需要很长时间。所以，在今天全球化条件下，不同国家民族空前频繁接触，为减少误解，对语言文化差异的意识，显得尤其重要。中西语言之间（如汉英语之间）存在需深刻理解的结构性差异，它就是那层始终尚未掀开的纱幕。

我自己的亲身感受是，我到美国后读了不少英文原著，发现西方、美国中国研究学者有许多，但真正将中国搞得比较准确的极少。我们急需将中国的思想文化传统比较准确地介绍出去。这种介绍必须是在

对中西方思想传统基本结构差异比较了解的情况下，才能作得可信、准确和适当。

约翰?霍布森（John Hobson）教授的发言包含着十分重要的意见，非常值得认真考虑。这就是他提出的“欧洲中心主义”这

周淑真：从中西比较看中国政党制度的优势

来源：网络

各位网友，大家好。今天我要讲的题目是“中西方政党制度比较”，我们知道在当今世界政党掌握政权或者是参与国家政权，在国家政治生活和国家事务及其体制的运行中处于中心的地位。国家政权通过政党来行使，是绝大多数国家普遍的政治现象。政党与政党之间、政党与国家政权之间、政党与社会之间，按照一定的关系结构，构成不同模式的政党制度，是政党政治的一般规律。而国家民族差异和各国历史发展的不同，决定了政党制度的多样性，中西方政党制度在历史发展、制度模式、运行机制等方面存在着诸多的差异，把中国政党制度置于世界的背景之中，以比较的方法来分析中西方政党制度，通过两种政党制度之间的对话，从新的视角认识中国政党制度，凸显其特色和优势，这对于我们学习党的十八大精神，增强理论自信、道路自信和制度自信，可以起到重要的作用。

今天我主要讲三个问题：一是政党制度的不同模式的分析；二是政党制度的形成方式的分析；三是政党须随着社会历史的发展不断地发展完善。

第一个问题，政党制度的不同模式。

世界各国政党现象错综复杂，政党制度千差万别，没有一个国家的政党制度同另一个国家是完全相同的，即使是同一类政党制度，在不同的国家也有不同的制度模式和运作

浪漫主义 现实主义 西方文论

外国文学史作业 老师：刘兮颖

姓名：毛威 学号2007213028

中国有没有真正意义上的悲剧？中西悲剧的比较?

在回答这个问题之前，必须对“悲剧”这个词的定义给弄清楚。关于悲剧理论，亚里士多德的理论最有代表性和影响力。这里便用他的观点作为标准。亚里士多德在《诗学》中给悲剧下了定义：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。

悲剧这个词可以划分为两个字：一个是“悲”，一个是“剧”。悲剧合起来是个对行动的模仿，也就是个舞台的形式展现出来。“悲”体现在情感上所要传达的痛苦和苦难，借以引起读者的怜悯与恐惧。“剧”则是用剧本的方式进行，人物的对话与行动有个大概的先在范本。

而这里讨论“真正意义上的悲剧”，就必须对它进行进一步的探析。亚里士多德的这个“悲剧定义“涉及到了悲剧摹仿的对象、媒介、方式和悲剧的功能等方面的问题。亚里士多德认为，悲剧作为一个完整的有机整体是由六个要素构成的，即情节、性格、思想、台词、扮相和音乐。其中情节和性格是最为重要的。就情节安排而言，诗人应

美术欣赏结课作业

2013年 11月 27日

中西绘画艺术比较

通过这个学期的美术欣赏课，发现中西两个文明体系在绘画艺术方面确实存在着较大的区别与差异。

绘画是艺术组成非常重要的部分。在绘画上，中西的艺术比较，宗白华先生说得非常透彻：国画真像一种舞蹈，画家解衣番礴，任意挥洒。他的精神与着重点在全幅的节奏生命而不沾滞于个体形相的刻画。画家用笔墨的浓淡，点线的交错，明暗虚实的互映，形体气势的开合，谱成一幅如音乐如舞蹈的图案。物体形象固宛然在目，然而飞动摇曳，似真似幻，完全溶解浑化在笔墨点线的互流交错之中! 西洋自埃及、希腊以来传统的画风，是在一幅幻现立体空间境中描出圆雕式的物体。特重透视法、解剖学、光影凸凹的晕染。画境似可走进，似可手摩，它们的渊源与背景是埃及、希腊的雕刻艺术与建筑空间。

在中西绘画中，以西方的油画和中国的水墨画作为代表来进行比较。油画是最能体现欧洲绘画历史脉搏与博大精髓的类别，水墨画又是最能体现中华文明神韵的艺术种类。

油画最早起源于欧洲，大约15世纪有荷兰人发明的，用亚麻子油调和颜料，在经过处理的布或板上作画。油画是伴随着文艺复兴而发展的，文艺复兴强调人的价值与理想的力量。自此，科学探索的精神

得到张扬，实证求真的风气开始兴起。油画突

破了原

中西旅游文化审美比较

——以威尼斯与丽江古城为例

【摘要】城市是人类走向成熟和文明的标志，是人类

文明的结晶。本文通过介绍两处世界遗产——意大利

威尼斯与中国丽江古城在历史﹑建筑特色﹑城市布局

﹑文化习俗﹑宗教信仰等方面的不同，对中西旅游文

化审美观念进行比较，并阐述自己的观点。

【关键词】中西旅游文化﹑历史﹑建筑﹑城市布局﹑

文化﹑宗教﹑对比

正文

1. 引言

城市是人类文明的高度浓缩和集中体现，是人类进

行经济、政治、文化活动的中心。历经千百年的变革

与洗礼，城市逐渐发展成为一个多元化的文化载体，

它的历史沉淀、建筑风格、规划布局、宗教文化是体

现该区域人类活动的最有力的证据。于是，不同的地

域、不同的文明造就了不同的城市格局与文化积淀。

生活于不同城市的人们，在影响城市发展的同时，渐

渐形成了对城市文化的审美观念。

2. 威尼斯

2.1介绍

威尼斯是一个美丽的水上城市，它建筑在最不可能建造城市的地方-水上,

威尼斯的风情总离不开“水”，蜿蜒的水巷，流动的清波，她就好像一个漂浮在

碧波上浪漫的梦，诗情画意久久挥之不去。这个城市，有一度曾握有全欧最强大

的人力、物力和权势。威尼斯的历史相传开始于公元453年；当时威尼斯地方的

农民和渔民为逃避酷嗜刀兵的游牧民族，转而避往亚德里亚海中的这个小

中西旅游文化审美比较

——以威尼斯与丽江古城为例

【摘要】城市是人类走向成熟和文明的标志，是人类

文明的结晶。本文通过介绍两处世界遗产——意大利

威尼斯与中国丽江古城在历史﹑建筑特色﹑城市布局

﹑文化习俗﹑宗教信仰等方面的不同，对中西旅游文

化审美观念进行比较，并阐述自己的观点。

【关键词】中西旅游文化﹑历史﹑建筑﹑城市布局﹑

文化﹑宗教﹑对比

正文

1. 引言

城市是人类文明的高度浓缩和集中体现，是人类进

行经济、政治、文化活动的中心。历经千百年的变革

与洗礼，城市逐渐发展成为一个多元化的文化载体，

它的历史沉淀、建筑风格、规划布局、宗教文化是体

现该区域人类活动的最有力的证据。于是，不同的地

域、不同的文明造就了不同的城市格局与文化积淀。

生活于不同城市的人们，在影响城市发展的同时，渐

渐形成了对城市文化的审美观念。

2. 威尼斯

2.1介绍

威尼斯是一个美丽的水上城市，它建筑在最不可能建造城市的地方-水上,

威尼斯的风情总离不开“水”，蜿蜒的水巷，流动的清波，她就好像一个漂浮在

碧波上浪漫的梦，诗情画意久久挥之不去。这个城市，有一度曾握有全欧最强大

的人力、物力和权势。威尼斯的历史相传开始于公元453年；当时威尼斯地方的

农民和渔民为逃避酷嗜刀兵的游牧民族，转而避往亚德里亚海中的这个小

文史艺术

2 0 1 3年 6期 (中1

浅析中西悲剧论比较熊盈盈

(南昌理工学院江西南昌 3 3 0 0 4 4 )摘要：无论是中国悲剧还是西方悲剧在历史舞台上都经久不裹。本文从悲剧的起源、悲剧的主要特征及有关悲剧的具体作品分析对中西悲剧进行研究，形成

了各具特色的悲剧风采。

关键词：中西悲剧；差异；比较

无论是中国悲剧还是西方悲剧都是人们有史以来谈论较多的话题。亚里斯多德认为悲剧是：对于一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿，它的媒介是经过“装饰” 的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。后世，很多美学家、戏剧理论家都曾从不同的角度确立悲剧的本质。在悲剧中，人的欲望、 情感、意志等都是历史的产物，体现着人类的本质精神与现实追求，但都不可避免地遭受着挫折、磨难，甚至是厄运，而且不可能在现实中实现。鲁迅先生曾提出。悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。由此可见悲剧的 定义掀起文学界悲剧研究狂流。中西方悲剧的比较在此也有具有社会和现实意义。一

说的‘悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看’的”。③中国悲剧如《窦娥冤》、《红楼梦》等选材都自由，它们当中的人有贵族官僚，也有奴仆，也有平凡的中间阶层。

中西方文化比较—古琴和钢琴

相较于中国古代其他乐器，古琴是中国古代乐器的代表是有其必然性的，这主要体现在一下几个方面。

（一）、悠久的发展历史与举足轻重的地位。

古琴是中国最古老的弹拨乐器，有三千多年的历史，称为“国乐之父”，是中国古代地位最崇高的乐器，被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学，被列为\琴棋书画\四艺之首。是古代每个文人的必修之器，历史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。 琴的创制者有\昔伏羲作琴\、\神农作琴\、\舜作五弦之琴以歌南风\等说。

在先秦时代，琴已很流行，《书经》记：“搏拊琴瑟以咏、”、《诗经》曰：“琴瑟在御，莫不静好” ，\窈窕淑女，琴瑟友之\，\我有嘉宾，鼓瑟鼓琴\等。至孔子时代，琴成为了文人的必修乐器，孔子所倡导的“六艺”（礼、乐、御、射、书、数）中的“乐”，主要是指古琴。从唐代开始，古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面形成了独立完整的体系，被称作“琴学”。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”同时也由宫廷向汉族民间蔓延，并大量吸收汉族民间音乐的精华，使之有机地结合，形成了独特的风格。明、清时期，是古琴流派产生的重要时期。 （二）、古琴结构的特

中西非言语交际比较

非言语交际指那些不通过言语手段的交际，包括手势、身势、眼神、微笑、沉默、

面部表情、服饰、体触、体距、对于时间和空间的利用等等。

非言语交际的四个方面 身势语 目光接触 面部表情 触摸

身势语在不同文化中的差异 身势语是文化的一部分，一切文化都是独特的,互不相同。每一

个民族都有自己的文 化价值取向和行为模式。在形形色色的文化中,身势语言因社会、民族、

国度而异。

动作一样，意义不同

意义相同，动作有 差异

中美课堂比较

我们强调集体（Collectivism ）纪律（Discipline ）合作（Cooperation ）；他们强调个人

（Individualism ）、自由（liberty

察言观色” to read ones'face 负起责任;接受批评 face the music

愁眉苦脸的样子， 板着面孔 pull [wear] a long face

吃饱了I can't eat another bite.

I'm so full that I can burst.

I'm full. My stomach isn't growling at me any more.

搭车 to get a ride

中西文明比较（罗素）

今天，在自称天朝帝国的中国，中西文明之间存在着一种密切的交流。这种交流能孕育出一种比目前中西文明更好的新文明呢，还是仅仅毁坏中国本民族的文化，并用美国式的文明取而代之？这依然是一个令人怀疑的问题。不同文明之间的交流，过去常常被证明是人类文明进步的里程碑。希腊向埃及学习，罗马向希腊学习，阿拉伯向罗马帝国学习，中世纪的欧洲向阿拉伯学习，而文艺复兴的欧洲又向拜占庭帝国学习。许多这样的交流表明，作为落后国家的学生能超过作为先进国家的老师。对于目前中国发生的情形，如果我们把中国人看作是学生，那么中国人一定能再次超过我们西方人。事实上，如同他们向我们学习一样，我们能从他们那里学到许多东西。但是，我们向中国学习的机会显然是太少了。假如我把中国人当作学生，而不是把西方人当作学生，只是因为我担心我们西方人不可教化。

在这篇文章里，我只想涉及由中国和西方国家交往引起的有关文化方面的问题。

除了16世纪西班牙和美洲之间的文明交流外，我认为在这以后的一段漫长的发展时期，没有任何一个两种文明的交流的例子能像中国和欧洲这两种文明交流那样典型。考虑到这两种文明的显著特点，欧洲和中国的文明能够不太困难地互相理解是令人惊讶的。为了更加